Andrés Pastrana (Colombia), Felipe Calderón (México) y Jorge Quiroga (Bolivia) disertaron durante una conferencia virtual de la que también participaron el ex alcalde de Caracas, Antonio Ledezma, el diputado venezolano Richard Blanco, y la ex ministra de Seguridad argentina, Patricia Bullrich.....
EN: https://www.elnacional.com/mundo/expresidentes-y-dirigentes-de-latinoamerica-denunciaron-vinculos-del-regimen-de-maduro-con-el-narcotrafico-y-piden-mas-presion-internacional/
Wednesday, July 29, 2020
Tuesday, July 28, 2020
El poder del bate latino se hizo sentir otra noche en las Grandes Ligas
José Altuve conectó un cuadrangular que ayudó a su equipo, los Astros de Houston, a ganar 8-5 a los Marineros de Seattle....
EN: https://www.elnacional.com/deportes/el-poder-del-bate-latino-se-hizo-sentir-otra-noche-en-grandes-ligas/
EN: https://www.elnacional.com/deportes/el-poder-del-bate-latino-se-hizo-sentir-otra-noche-en-grandes-ligas/
Monday, July 27, 2020
El coronavirus multiplica a los pobres y desempleados en América Latina, según Oxfam
La pandemia de coronavirus aumentará el número de pobres y desempleados en América Latina, pero también está incrementando las mayores fortunas de la región, de acuerdo a un informe divulgado este lunes por la organización humanitaria Oxfam.....
EN: https://www.lapatilla.com/2020/07/27/el-coronavirus-multiplica-a-los-pobres-y-desempleados-en-america-latina-segun-oxfam/
EN: https://www.lapatilla.com/2020/07/27/el-coronavirus-multiplica-a-los-pobres-y-desempleados-en-america-latina-segun-oxfam/
Latinoamérica y el Caribe es la región del mundo más afectada por la pandemia
Brasil es el principal impactado, con 2.419.091 casos y 87.004 decesos hasta el domingo. También se han registrado alzas en los contagios en países como México, Perú, Colombia y Argentina....
EN: https://www.elnacional.com/mundo/latinoamerica-y-el-caribe-es-la-region-del-mundo-mas-afectada-por-la-pandemia/
EN: https://www.elnacional.com/mundo/latinoamerica-y-el-caribe-es-la-region-del-mundo-mas-afectada-por-la-pandemia/
Sunday, July 26, 2020
Temas y personajes (38) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Vasco de Quiroga hasta Francisco de Vitoria, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C. de de 2019
La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por
un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en
2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la
historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y
aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el descubrimiento de América por Cristobal Colón
en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la
que utilizamos corresponde a la décimacuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio
2005, 590 páginas.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este trigésimo octavo artículo se refiere
a temas y personajes que van desde Vasco de Quiroga hast (1470-1565) hastaa
Francisco de Vitoria (1485-1546) Veamos:
Vasco de Quiroga (188, 189) – “…Vasco de Quiroga nació en Madrigal de las Altas Torres en
la provincia de Ávila, España en 1470 y falleció en Pátzcuaro, en el ahora
estado de Michoacán en 1565. Administrador colonial y eclesiástico español.
Nacido en el seno de una ilustre familia gallega, estudió Humanidades y leyes
en la Universidad de Valladolid y en 1528 fue nombrado miembro de la Real
Chancillería vallisoletana. Por su preparación fue nombrado oidor de la segunda
Audiencia de México, presidida por Ramírez de Fuenleal (1530-35), a la que se
confió el asentamiento del orden jurídico en México, en sustitución al impuesto
por los conquistadores. Otros historiadores suponen que realizó sus estudios en
Salamanca, donde hizo la carrera de abogado, misma que concluiría en 1515....En
1530, siendo ya licenciado, Vasco de Quiroga desempeñaba una comisión en Murcia
cuando recibió una comunicación del rey designándolo miembro de la Audiencia en
México, por recomendación del arzobispo de Santiago, Juan Tavera y los miembros
del Consejo de Indias, pues la empresa colonizadora en América había hecho
crisis por las iniquidades de la primera Audiencia. Así pues, Quiroga llegó a
México en enero de 1531 y desempeñó ejemplarmente su misión junto con Ramírez
de Fuenleal y otros tres oidores. La espantosa miseria en que estaban sumidos
los indios de la capital mexicana «vendidos, vejados y vagabundos por los
mercados, recogiendo las arrebañaduras tiradas por los suelos», como escribió,
le indujeron a fundar en en ese mismo año, 1531, el hospital de Santa Fe, a dos
leguas de la ciudad, donde atendía a enfermos y desamparados y aprovechaba para
instruirlos en la Fe. Los naturales empezaron a poblar sus alrededores y los
españoles se dirigieron por ello a la Audiencia para responsabilizar a Quiroga
del despoblamiento que sufría gradualmente la capital mexicana....El Oidor
Quiroga fue destinado luego a Michoacán, para visitar la tierra y el trato que
se daba a los tarascos. El letrado quedó nuevamente impresionado por lo que
veía y especialmente por la esclavización de los naturales, a los que se
marcaba con hierros candentes. En su informe al Presidente de la Audiencia
condenó la práctica esclavista. La primera medida que tomó- debido al mal trato
que los ibéricos habían dado a los naturales y sobre todo el asesinato del jefe
de los indígenas tarascos perpetrado por Nuño de Guzmán, habían provocado la
rebelión de los naturales michoacanos – fue abrir juicio de residencia contra
Nuño Beltrán de Guzmán, Juan Ortiz de Matienzo y Diego Delgadillo, antiguos
oidores, resultando éstos culpables y pronto devueltos a España; luego fundó
otro hospital en en Uayámeo, ahora llamado Santa Fe de la Laguna, junto al lago
de Pátzcuaro, semejante al hospital de Santa Fe de México. De la magistratura,
Quiroga pasó al sacerdocio siendo consagrado por fray Juan de Zumárraga,
entonces obispo de Michoacán; Carlos V había prohibido a sus súbditos que
esclavizasen a los indios pero en 1534 derogó tal disposición. Al saberlo, el
nacido en Ávila envió al monarca su célebre Información en derecho (1535),
en la que condenaba enérgicamente a los encomenderos «hombres perversos quienes
no convienen que los nativos sean tenidos por hombres sino por bestias” y
defendía apasionadamente a los indígenas, «que no merecen perder la libertad».
En 1535 regresó a la capital mexicana donde fue presentado como aspirante al
cargo de obispo de Michoacán. Vasco de Quiroga había tomado los hábitos de San
Francisco y estaba apenas tonsurado, pero fray Juan de Zumárraga avalaba su
nombramiento para la diócesis vacante, por haber renunciado a la misma el
dominico fray Luis de Fuensalida. En 1537 «Tata Vasco» (como así le nombraban
los originales michoacanos a los que abrazaba) fue nombrado obispo michoacano,
en un acto único donde recibió todas las órdenes sacerdotales. Urbanizó muchas
localidades, principalmente en la región lacustre, concentrando sus principales
barrios en Pátzcuaro, los cuales proveyó de hospitales e industrias, para las que
también instruyó a los indígenas para su trabajo y atención sistemática.
Ordenado sacerdote en 1538, fue nombrado Obispo y recibió la consagración de
manos de Zumárraga. Al año siguiente los obispos mexicanos se reunieron para
restringir los bautismos masivos de indios a solo los catecúmenos y necesitados
y encargaron a Quiroga el Manual
de Adultos, impreso en 1540. Vasco de Quiroga fundó el hospital de San
Nicolás de Tolentino y prosiguió con su experimento evangelizador de los
hospitales, inducido por la lectura de la Utopía de
Tomas Moro. Reunía a los naturales para imbuir en ellos ideales de fraternidad
y auxilio mutuo. Constaban tales hospitales de una casa común para enfermos y
dirigentes de la agrupación, y de casas particulares para los congregados,
llamados familias, porque en ellas vivían sus miembros, con terreno anexo para
huerta o jardín, estancias de campo y lugares para siembras y ganaderías...El
hospital era un cuadrado en uno de cuyos frentes estaba la gran enfermería de
contagiosos y en otros los enfermos usuales. Los naturales trabajaban
comunalmente durante seis horas y de su beneficio se pagaban los gastos del
hospital, de la comunidad y de las escuelas; el resto se repartía entre los
congregados. En los hospitales se enseñaba a los indios diversos oficios. Su
obra despertó gran estimación a los indios, que llamaban cariñosamente al
Obispo el «Tata Vasco». Vasco de Quiroga viajó a España en 1550 y durante su
estancia fundó en Valladolid el convento franciscano de San Bernardino. En 1555
había vuelto a México, donde asistió al Concilio Provincial. Intentó luego ir
al Concilio de Trento, pero no pudo lograrlo. En 1565 falleció en Uruapan en el
trascurso de una visita pastoral. Escribió Doctrina
para indios, un tratado sobre la administración del bautismo, las Reglas y ordenanzas para la
administración de los hospitales de Santa Cruz en México y Michoacán,
así como algunos sermones. Lamentablemente fue acusado por Maturino Gilberti de
haber cometido algunos errores graves contra la fe en sus obras de lengua
tarasca, y principalmente contrarias al misterio de la Santísima Trinidad, lo
que le valió un proceso del que no se vio exculpado hasta que el agustino fray
Alonso de la Veracruz demostró su ortodoxia. Por ello, el recuerdo de Quiroga
en estas tierras es entrañable e imperecedero. El primer obispo de Michoacán y
defensor de las causas de los indígenas murió en Uruapan en 1565; sus restos
fueron enterrados en la catedral de la misma población.”
(https://www.patzcuaro.org/vasco-quiroga-tata-vasco/).
También puede verse:
(https://www.mexicodesconocido.com.mx/vasco-de-quiroga-1470-1565.html), (http://dbe.rah.es/biografias/10565/vasco-de-quiroga, enviado por
Miguel Ángel Reynoso Robledo);
(http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/novohispana/pdf/novo01/0008.PDF, por Antonio
Arriaga);
Guamán Poma de Ayala (186) – “….Felipe Guamán Poma de Ayala,
nació alrededor de 1535 en el pueblo de San Cristóbal de Sondondo,
perteneciente a la provincia ayacuchana de Lucanas. Sus padres fueron Martín
Guamán Mallqui y Curi Ocllo, hija menor de Tupac Yupanqui. Tuvo un hermano mestizo, por parte de madre,
llamado Martín de Ayala, clérigo del hospital de naturales de Huamanga, quien
le habría enseñado a leer, inculcándole los principios religiosos. El respeto y
deferencia por este hermano y por su padrastro le llevaron a adoptar el
apellido Ayala. En su juventud fue intérprete de visitadores eclesiásticos,
doctrineros y encomenderos, así como secretario de los protectores de naturales
y escribanos de la ciudad de Huamanga. Prestó sus servicios al vicario
Cristóbal de Albornoz, autor de unas famosas Instrucciones para descubrir
todas las huacas del Perú y sus camayos y haciendas, recorriendo
con él los pueblos de Lucanas y Soras, derribando huacas y persiguiendo a los
idólatras que predicaban el Taqui Oncoy, un movimiento nativista qUe anunciaba
el retorno de los antiguos dioses. Acompañando a Albornoz viajó también al
Cuzco, siendo testigo de la entrada a Vilcabamba que hicieron los
españoles para acabar definitivamente con la resistencia indígena, y de la ejecución de
Tupac Amaru…… A la muerte de su padre en 1580, aprovechando su ausencia, fueron
invadidas unas tierras que tenía en Lomas de Chaira por labradores españoles y
mitimaes indígenas de Chachapoyas. Inició entonces un largo proceso judicial,
viajando inclusive hasta Lima, donde se presentó ante la Real Audiencia y
consiguió una real cédula que ordenaba se le restituyesen las tierras. Este
fallo no llegó a cumplirse pues Guamán Poma fue a su vez denunciado por el
cacique de los chachapoyas, siendo condenado al destierro por dos años.
Mediante la sentencia fechada el 18 de setiembre de 1600 Guamán Poma perdió sus
tierras, así como su título de curaca. Entre 1596 y 1603 realizó continuos
viajes a Lima, para insistir en sus demandas de justicia y acudía también
cargado de pleitos, memoriales y demás diligencias que le encargaban los
indios, fijando temporalmente su residencia en la capital, donde se ganaba la
vida como intérprete….. Pasó a vivir a Concepción de Huayllapampa, ejerciendo
de procurador y defensor de los naturales, redactando memoriales para dirigirlos
al virrey o peticiones al corregidor. Felipe Guamán Poma reinició el reclamo de
sus bienes usurpados y la restitución de su rango, a la par que empezó a
denunciar públicamente la explotación de los indios por las autoridades civiles
y eclesiásticas. Esa actitud le acarreó dificultades con los funcionarios de la
Corona en la provincia y fue expulsado de ese corregimiento. En 1611 denunció
nuevamente ante el virrey al corregidor de Concepción y a los doctrineros de
Lucanas y Soras, en vista de lo cual fue encarcelado y expulsado….. Cumplida su
condena se refugió en el pueblo de Santiago de Chipao, desde donde escribió al
rey Felipe III informándole que tenía lista una crónica general del Perú, la
cual presentó en Lima al secretario del virrey, bajo el título de Nueva crónica y buen gobierno, manuscrito de 1190
páginas y 496 ilustraciones. La primera parte abarca desde la creación del
mundo pasando por los incas hasta la conquista española, mientras que la
segunda es una denuncia apasionada del mal gobierno de su tierra por parte de
los conquistadores. Su redacción debió iniciarse hacia 1567, pero se cree que
su autor concluyó una nueva copia total o parcial entre 1611 y 1615, poco antes
de su fallecimiento probablemente a los 80 años. Totalmente desconocido por
casi trescientos años el manuscrito fue descubierto por Richard Pietschmann en
la Biblioteca Real de Copenhague en 1908 y fue sólo en 1973 cuando salió a la
luz una edición en castellano actual, habiendo aparecido después sucesivas y
cada vez más acuciosas reediciones….” (https://historiaperuana.pe/biografia/felipe-guaman-poma-ayala/). También puede
verse: (https://www.youtube.com/watch?v=EnYk9F1vwLw); (https://www.youtube.com/watch?v=1PEGBhSM9OU); (https://www.youtube.com/watch?v=XMGikHZ-ulA); (https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-71942001003400003, por Carlos
González Vargas, Hugo Rosati Aguerre y Francisco Sánchez Cabello); (http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/libros/linguistica/legado_quechua/el_cronista.htm, Raúl Porras
Barrenechea); (http://dbe.rah.es/biografias/9909/felipe-guaman-poma-de-ayala).
Dibujos de De Bry (186) – “….. Imágenes de América a
través del Americae de
Théordore de Bry (1528-1598), obra en numerosas entregas a la que dieron continuidad
los herederos del autor, especialmente su hijo Johann Théodore (1561-1623). De
Bry acerca a Europa una imagen recreada de América, fruto de las noticias y
crónicas de viajes, entre otras las de Jean de Léry, Hans Staden, Antonio
de Herrera, Sebald de Weert, Jerónimo Benzoni
y fray Bartolomé de las Casas. Se trata de la visión gráfica más difundida
a finales del siglo XVI y durante el XVII, hecha desde una perspectiva cultural
eurocéntrica, por lo que las formas anatómicas de los indígenas y la arquitectura
de las escenas no se ajustan con fidelidad a la realidad que se dice describir.Americae forma parte de la serie
de grandes viajes de De Bry y es una narración secuencial, seriada. Los libros dedicados a la conquista y colonización de los
españoles, especialmente los basados en los textos de Benzoni, Novae
Novi Orbis Historia, y de Bartolomé de las Casas, Brevísima
relación de la destrucción de las Indias, forman parte de la llamada
'leyenda negra' (en la ilustración inferior, pobladores de Perú acusados de
sodomía son devorados por los perros salvajes de Balboa)…..El conjunto de estas
ilustraciones es constituye una muestra excepcional de la aplicación
comunicativa de la imprenta en la difusión de las novedades del mundo y de la
temprana huella visual de sus trabajos. La imágenes de los libros que se
recogen, ceñidas al escenario iberoamericano, fueron editadas en diferentes
entregas entre 1590 y 1634, muchas de ellas coloreadas. Se publicaron
inicialmente en latín y alemán, pero su éxito obligó a sucesivas traducciones a
otras lenguas….. No se trata aquí de hacer una crónica histórica de la
conquista de América, sino de la obra de De Bry el papel de la imprenta en la
construcción de la realidad americana en Europa….(https://www.infoamerica.org/museo/expo_bry/bry000.htm)..... Theodor de Bry, also called Dietrich de Bry, Flemish Theodoor
de Bry, or Dirk
de Bry, (born 1528, Liège [now
in Belgium]—died March 27, 1598, Frankfurt am Main [Germany]), Flemish-born German engraver and editor. De Bry
fled the Spanish persecution of Flemish Protestants and lived in Strassburg (Strasbourg)
from 1570 to 1578 and then in Frankfurt am Main, where he established an engraving and publishing business.
He twice visited London,
where he executed such works as 12 plates for The
Procession of the Knights of the Garter and another 34 plates
for The Funeral of Sir Philip Sydney. He met the
English geographer Richard Hakluyt, with whose assistance he collected
materials for a finely illustrated collection of accounts of voyages and
travels, Collectiones peregrinationum in Indiam
orientalem et Indiam occidentalem (1590–1634; “Collected
Travels in the East Indies and
West Indies”), which was continued by his sons Johann Theodor de Bry
(1561–1623) and Johann Israel de Bry (died c. 1611) but
not completed until 1634 by Matthäus Merian the Elder. Among other works that the elder de
Bry engraved is a set of plates illustrating Thomas Harriot’s A Briefe and True Report of the New Found Land
of Virginia (1595).”
Leyenda Negra de España (186) – “….Bajo el rótulo
de «leyenda negra» se conoce toda una red de relatos, de diversa procedencia,
autoría y fecha, cuyo fin es menoscabar la imagen de España, de la España
Imperial. En nuestros días, culminada desde el siglo XIX la transformación del
Imperio español clásico en el conjunto de las naciones soberanas que hablan
español, algunos buscan reformular la leyenda negra antiespañola desde algunas
partes de la «periferia» secesionista de España, y así, desde las regiones
donde opera el nacionalismo separatista, se proyecta, sobre lo que estos grupos
consideran España, el mismo arsenal de descalificaciones que antes se lanzaban
desde Francia, Países Bajos o Inglaterra, naciones que, dicho sea de paso, no
excluían de sus invectivas a estos nuevos usuarios de tan manido rótulo. Por lo
que conocemos, puede afirmarse que quien primero empleó de forma literal la
expresión «leyenda negra», aplicada a la historia de España, fue Emilia Pardo
Bazán, si bien, históricamente, fueron muchos los autores españoles que ya
venían respondiendo a la propaganda antiespañola a la que tanto alimento dieron
españoles como Antonio Pérez o el clérigo católico Bartolomé de las Casas. De
entre el conjunto de obras que trataron de contrarrestar esa ofensiva
recordemos, por ejemplo, la España
defendida y los tiempos de ahora, de las calumnias de los noveleros
sediciosos, de Francisco de Quevedo, dispuesta ya a principios del
siglo XVII. Pero si Emilia Pardo Bazán acuñó el rótulo, es la obra homónima del
políglota Julián Juderías Loyot, publicada en Madrid en 1914, la que contribuyó
decisivamente a la consagración de tal fórmula, al punto de que es frecuente la
confusión que atribuye a Julián Juderías tal autoría…..” (http://www.filosofia.org/ave/002/b030.htm).....Esa
leyenda siniestra fue comenzada por las naciones que querían suplantar al más
poderoso imperio de la época, entre ellas Inglaterra, que no sólo cometió en el
mundo entero atrocidades tan graves como las españolas, pero agravadas por su
clásico racismo, que aún perdura, cometido hasta hoy por el imperio
norteamericano; no únicamente contra los indios, sino, luego, contra los
llamados despectivamente hispanos, y
fínalmente contra los italianos, en virtud de una doctrina según la cual Reagan
es superior a Julio César, Virgilio, Horacio, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel,
Galileo y tantos que hicieron por la cultura universal algo más que ese actor
de tercera categoría. No, aquí no hubo esa inferioridad espiritual que es el
racismo: desde Hernán Cortés, conquistador de México, cuya mujer fue indígena,
hasta los que llegaron en aquella formidable empresa hasta el Río de la Plata
se mezclaron con indios, y gracias al misterio genético tengo una hermosa nieta
que sutilmente revela rasgos incaicos. Para no hablar de las notables
creaciones del barroco ibérico en América Latina, que sutilmente difiere del de
la metrópoli, de la misma manera que sucedió con nuestra lengua común: la
ilustre lengua de Cervantes y Quevedo…..”.
También puede verse: (https://www.youtube.com/watch?v=dyrDlQm3Uo0); (https://www.youtube.com/watch?v=KEdiYYnxODU); (https://www.elindependiente.com/tendencias/historia/2019/05/26/guerra-a-la-leyenda-negra-la-reconquista-de-la-historia-de-espana/, por Rafael
Ordoñez); (https://elpais.com/cultura/2019/05/03/actualidad/1556884697_837781.html, por Vicente G.
Olaya);
Caupolicán (187) – “……Caupolicán (¿-1558) Nació en
Palmaiquen. Cacique mapuche recordado por liderar la resistencia
araucana durante la Conquista de Chile (1540-1598). Desde su juventud luchó
contra los conquistadores españoles, acompañando al toqui Lautaro en sus
avances contra Pedro de Valdivia. Colaboró en la toma del
fuerte español de Tucapel y en batalla iniciada tras el asalto, donde fue
derrotado el ejército conquistador y falleció De Valdivia. Una vez fue nombrado
toqui, Caupolicán se encargó de liderar la resistencia araucana en contra de
los avances de Hurtado de Mendoza. Tras varias derrotas y peleas dentro de la
Junta tribal, Caupolicán es capturado y empalado frente a la población
indígena. Las hazañas de este guerrero mapuche quedaron registradas en
el poema épico de Alonso de Ercilla, La Araucana….”. (https://historia-biografia.com/caupolican/). También puede
verse:
(https://www.quien.net/caupolican.php); (https://pueblosoriginarios.com/biografias/caupolican.html);
Francisco de Vitoria (187) – “….Francisco de
Vitoria nació en Burgos en 1485. Con 20 años ingresó en el noviciado de la
Orden de Predicadores (más conocida como Orden Dominica), donde inició sus
estudios humanísticos. Los Dominicos, orden fundada por Santo Domingo de Guzmán
en el siglo XIII, han sido famosos en la historia por su trabajo a favor del
avance del conocimiento intelectual y la difusión de la verdad. Entre ellos se
cuentan grandísimos maestros universitarios como Santo Tomás de Aquino, San
Alberto Magno y el propio Francisco de Vitoria. En 1508, Fray Francisco se
incorporó a uno de los colegios que formaban parte de la Universidad de la
Sorbona: el Colegio de Santiago. En París recibió los grados de Licenciado y
Doctor. En 1522, se trasladó al Colegio de San Gregorio de la Universidad de
Valladolid donde, durante tres años, explicó la Suma de Teología de Santo Tomás
de Aquino. Allí recibió el último grado que la Orden Dominica otorgaba a sus
profesores: el Magíster en Sagrada Teología. En 1526 ganó la Cátedra Prima de
Teología de la Universidad de Salamanca, que por entonces era una de las
universidades más prestigiosas del mundo. Allí siguió enseñando hasta su
muerte. En sus clases trataba los temas de mayor actualidad y a ellas asistían
tanto los estudiantes como los profesores. Su capacidad docente era extraordinaria,
sus alumnos le admiraban tanto que le llamaban «el maestro» y hasta los hombres
de gobierno acudían a él para pedirle consejo. Fundó la famosa Escuela de
Salamanca, a la que pertenecieron influyentes juristas y teólogos de la talla
de Melchor Cano, Domingo Báñez, Domingo de Soto o Francisco Suárez. Es
considerado el padre del derecho internacional moderno y el principal defensor
de los derechos humanos de los indios americanos. Durante los veinte años que
pasó en Salamanca, afrontó los mayores desafíos intelectuales de su época
renovando métodos y temáticas, y originando una verdadera corriente de
pensamiento teológico-jurídico destinada a tener enorme repercusión. Su obra
gira en torno a la dignidad y los problemas morales de la condición humana. Fue
especialmente influyente por sus aportaciones jurídicas, aunque también
tuvieron gran repercusión sus estudios sobre teología y sobre aspectos morales
de la economía. Sus enseñanzas se han conservado en trece relecciones
—lecciones solemnes— dedicadas, entre otros temas, al homicidio, al matrimonio,
a la potestad civil y eclesiástica, a las relaciones entre el Concilio y el
Papa, a la guerra justa o a los conflictos originados por el Descubrimiento de
América, la incorporación de aquellos territorios a la Corona Española y la paz
y el respeto en las relaciones con los indios. Junto con estas relecciones,
redactadas y publicadas por sus discípulos, se han conservado también otros
escritos. Como decía uno de sus mejores discípulos: podrían, algunos, saber más
que él pero ni diez juntos enseñaban como él. Su pensamiento ha tenido una
grandísima influencia y aún conserva su actualidad…..” (https://www.ufv.es/quien-fue-francisco-de-vitoria/).... Pero la aportación más conocida fue sin
duda el haber iniciado el Derecho Internacional con su
lección De indis, donde abordó el asunto de los derechos de la
Corona en la conquista de América y los derechos de los habitantes de aquellas
tierras (1539). A partir de entonces fue consultado en múltiples ocasiones por
el emperador sobre asuntos relacionados con las Indias Occidentales (hoy
Antillas).
Francisco de Vitoria falleció el 12 de agosto de 1546.” en Salamanca…(https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4205/Francisco%20de%20Vitoria). También puede verse: (https://www.dominicos.org/quienes-somos/grandes-figuras/personajes/francisco-de-vitoria-biografia/, por Fr. Ramón Hernández O.P); https://economipedia.com/definiciones/francisco-de-vitoria.html/2
Francisco de Vitoria falleció el 12 de agosto de 1546.” en Salamanca…(https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4205/Francisco%20de%20Vitoria). También puede verse: (https://www.dominicos.org/quienes-somos/grandes-figuras/personajes/francisco-de-vitoria-biografia/, por Fr. Ramón Hernández O.P); https://economipedia.com/definiciones/francisco-de-vitoria.html/2
Apéndice
Leyenda Negra vs
Leyenda Blanca
EN: (https://villarrubianv.wixsite.com/think-by-yourself/single-post/2017/11/10/Leyenda-Negra-vs-Leyenda-(Blanca). Según se
indica en el texto abajo.
Ni leyenda negra ni leyenda blanca
(https://elpais.com/diario/1991/01/02/opinion/662770813_850215.html,
por Ernesto Sábato). Según se indica en el texto abajo.
“Al inicio no entendía a
qué se refería con exactitud, tenía una idea muy vaga pero no estaba mal
encaminada. La leyenda negra y la leyenda blanca sobre la conquista de América
son dos posturas completamente opuestas que alaban o demonizan a los españoles
y la forma en la que se apoderaron del continente. La blanca y la más
antigua es la que justifica todas las acciones en la conquista y en la
colonia. Todo, en resumen, fue por la creencia que el dios católico había
creado todo y por lo tanto el nuevo continente era parte de la obra de Dios y
propiedad del rey designado por él. Por otro lado la leyenda negra habla de
todas las atrocidades que cometieron los españoles contra los indígenas…..Creo
que la leyenda blanca es una excusa para quitar el peso de la conciencia
colectiva. En esta se suele decir que no fue tan mala, que los españoles no
fueron tan devastadores como lo fueron otros reinos. Usan argumentos como el
que los sacrificios aztecas eran inhumanos o que la cacería de brujas por
parte de los protestantes sí fue irracional. Y por supuesto está el mayor
pretexto, que sin ellos la revolución científica y la globalización jamás
hubiera pasado y este sector del mundo se hubiera quedado en el salvajismo. De
similar forma la leyenda negra es una crítica al daño que este sector del mundo
sufrió. Los nativos eran masacrados o esclavizados. Toda la tierra fue saqueada
con violencia y crueldad en el nombre de un dios que ellos no conocían. Lo malo
de esta leyenda es la posible exageración con la que los autores retratan a los
españoles. Ambas historias es son como ya dije exageradas y muy extremas.
Yo creo que la conquista de América fue brutal e incluso inhumana pero no
podemos negar que sin eso, nosotros no estaríamos aquí hoy. Me
refiero que todo el mundo está interconectado por una cultura europea de base.
De hecho la mayor parte del mundo adopta esta ideología por lo menos en forma
de vestir. Desde 1500 Europa se volvió duela del "mundo
exterior" y prácticamente desde 1900 el mundo se basó en su estilo. Siendo
ambas leyendas exageradas deberían ser tratadas de la misma manera pero
sinceramente me inclino más por la negra debido a los antecedentes que tienen
los europeos mientras a conquista se trata. En Tasmania por ejemplo se
aniquilaron a todo y los pocos que quedaron sucumbieron a la muerte …… (https://villarrubianv.wixsite.com/think-by-yourself/single-post/2017/11/10/Leyenda-Negra-vs-Leyenda-(Blanca).... Vamos, todas las conquistas fueron crueles, sanguinarias
e injustas, y bastaría leer aquel libro de un sacerdote belga en que narra los
horrores, los castigos, las mutilaciones de manos y a veces hasta de manos y
pies que sus burdos y viles compatriotas infligían a los negros que cometían un
robo de algo que en el fondo les pertenecía. Y lo mismo podría repetirse con
siniestra simetría con los alemanes, holandeses e ingleses. ¿Quiénes son ellos,
qué virtudes tuvieron y hasta siguen teniendo, para haber forjado y seguir
repitiendo la leyenda negra? Es tina injusticia histórica olvidar los nombres
que lucharon por los indígenas y por la conservación de sus valores
espirituales, como fray Bernardino de Sahagún, la escuela de Salamanca con "derecho
de gentes", y el nobilísimo dominico Bartolomé de las Casas, que defendió
encarnizadamente a los indios y que, lejos de propiciar la trata de negros,
como afirma una de las tantas falsedades de la leyenda, luchó por ellos en
nombre de una religión que considera sagrada la condición humana. En fin, no se
tiene presente que fueron hijos de españoles y hasta españoles que lucharon
contra el absolutismo de su propia tierra los que insurgieron contra España,
desde Bolívar en el norte hasta San Martín en el sur, nacido aquí, que combatió
como coronel, heroicamente, contra la invasión napoleónica en la tierra de su
padre, el capitán Juan de San Martín. Con razón, Fernández Retamar pone el caso
de Martí, uno de los hombres más esclarecidos y nobles de nuestra independencia,
orgulloso de sus padres españoles, que, al propio tiempo que defendía la
legitimidad de una cultura nueva y propia, se declaraba heredero del Siglo de
Oro hispánico. Para no referirnos a tanto mestizo ilustre, como Bernardino
Rivadavia en mi país, con negros en su pasado y quizá hasta con indios, y a mi
amigo Nicolás Guillén, el cubano que en un conmovedor poema se refiere a su
abuelo español y a su abuelo africano, ejemplar síntesis de nuestro
mestizaje…..” (https://elpais.com/diario/1991/01/02/opinion/662770813_850215.html,
por Ernesto Sábato)
También puede verse:
https://www.geniolandia.com/13105325/diferencias-entre-la-leyenda-negra-y-la-leyenda-blanca, por Rebecca
Macken);
(http://autonomiaconcertadaparacuba.org/ni-leyenda-negra-ni-leyenda-blanca-la-verdad/, entrevista a
Antonio Espino).
Leopoldo Martínez Nucete: COVID-19 en América Latina, desafío para la política exterior de EE UU
La pandemia encontró lamentablemente un cómodo epicentro en Estados Unidos, pero más desconcertante aún parece su impacto en las Américas en su conjunto. Además de Estados Unidos, en Brasil, el impacto de COVID-19 está suponiendo un costo terrible en vidas humanas y en la salud de la ciudadanía (con 2 millones de casos confirmados, el coloso suramericano es el segundo país con más casos en el mundo, después de Estados Unidos).
En México, el segundo país más grande en población de la región (después de Brasil), la pandemia campea por sus fueros, sin contención ni respuesta efectiva. Ecuador, que padeció una situación crítica temprana (con 11.536 casos nuevos en un día, en abril) ha progresado, pero está lejos de superar esta batalla. Bolivia ha decidido posponer una elección presidencial histórica, en medio del aumento del coronavirus. Chile y Perú también están luchando contra brotes importantes; y en Venezuela, que ya sufría una tragedia humanitaria, con un sistema de salud colapsado, el COVID-19 permite avizorar los escenarios posibles como un tsunami socioeconómico.....
Cómo viven los latinoamericanos la pandemia: lo que dice una encuesta
Después de casi cuatro meses de aislamiento social y más de 140.000 muertes en América Latina y el Caribe, el Grupo de Diarios América (GDA), en alianza con Tendencias Digitales, revelan los resultados de la segunda encuesta sobre la percepción de los latinoamericanos frente al coronavirus. Salud y economía siguen siendo sus mayores preocupaciones....
Saturday, July 25, 2020
Thursday, July 23, 2020
¿Qué cosas debemos saber sobre China, América Latina y la tecnología 5G?, por Waldo Serrano (VOA)
La importancia tecnológica de la implementación de las nuevas redes de tecnología móvil 5G se ha visto algo opacada en los reportes de prensa por los esfuerzos de Estados Unidos de impedir que las compañías de China adquieran una porción de este mercado.
La administración del presidente Donald Trump considera que las compañías chinas son un riesgo de seguridad porque podrían ceder a los esfuerzos de espionaje del Partido Comunista chino.
Washington ha presionado a sus aliados para que no usen los equipos del gigante de las telecomunicaciones Huawei en las redes 5G y está teniendo éxito, particularmente en Europa. Sin embargo, en América Latina, muchos de cuyos países tienen negocios con Beijing, el resultado podría ser otro.....
Wednesday, July 22, 2020
BBC: El testimonio de un científico latinoamericano que trabaja en la vacuna de Oxford
El especialista en salud pública y enfermedades infecciosas Pedro Folegatti trabajó en la investigación de enfermedades tropicales, infecciosas y parasitarias en Brasil, Tanzania, Uganda y el Reino Unido antes de convertirse en uno de los científicos del instituto de la Universidad de Oxford que lleva el nombre del inventor de la vacunación, Edward Jenner.
Sin embargo, el punto culminante de su carrera comenzó en febrero de este año, cuando Folegatti se convirtió en uno de los investigadores a cargo de los ensayos que se llevan a cabo para el desarrollo de una de las vacunas más prometedoras contra el nuevo coronavirus.
“Hemos estado trabajando día y noche, fin de semana y vacaciones, desde fines de febrero, para que estos ensayos clínicos se lleven a cabo”, le dice a BBC Brasil el médico de 34 años, que duerme un promedio de 4 horas por noche.....
Tuesday, July 21, 2020
Trump firma memorándum para excluir a indocumentados de conteo del censo en EEUU
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, firmó este martes un memorándum para excluir a los indocumentados del conteo del censo, que determina las cuotas de representación en el Congreso.
“He determinado, para el respeto de la ley y de la protección de la integridad del proceso democrático, la exclusión de los extranjeros ilegales de la base de reparto”, indicó el mandatario en una misiva enviada al secretario de Comercio, que está encargado del censo realizado este año en Estados Unidos.....
EN: https://www.lapatilla.com/2020/07/21/trump-firma-memorandum-para-excluir-a-indocumentados-de-conteo-del-censo-en-eeuu/
También puede verse:
https://www.lapatilla.com/2020/07/21/trump-ordena-que-distritos-electorales-eeuu-excluyan-a-migrantes-ilegales/
“He determinado, para el respeto de la ley y de la protección de la integridad del proceso democrático, la exclusión de los extranjeros ilegales de la base de reparto”, indicó el mandatario en una misiva enviada al secretario de Comercio, que está encargado del censo realizado este año en Estados Unidos.....
EN: https://www.lapatilla.com/2020/07/21/trump-firma-memorandum-para-excluir-a-indocumentados-de-conteo-del-censo-en-eeuu/
También puede verse:
https://www.lapatilla.com/2020/07/21/trump-ordena-que-distritos-electorales-eeuu-excluyan-a-migrantes-ilegales/
Sunday, July 19, 2020
Las tensiones de la pandemia reactivan las protestas en América Latina
Los largos confinamientos y el pesimismo generalizado en América Latina por el avance del coronavirus y la debacle económica han atizado las tensiones, que en algunos casos comienzan a convertirse en protestas.
Cuando el continente se consolida como epicentro mundial de la pandemia, que deja hasta ahora 3,7 millones de contagios y cerca de 160.000 muertos en Latinoamérica, y sin la perspectiva cercana de que la curva ceda la paciencia se agota en sectores de la ciudadanía, que en su mayoría ha obedecido las pautas de las autoridades.
Una convocatoria a un cacerolazo en Chile la noche del martes degeneró en focos de protestas violentas......
Leopoldo Martínez Nucete: AMLO y Trump después de la visita
Es buen momento para presentar una mejor perspectiva sobre la óptica y los efectos políticos de la visita a Washington del presidente de México Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y sus reuniones con el presidente Trump.
Se debe recordar que la visita de un jefe de Estado, para tener un impacto positivo y duradero, se debe diseñar de manera oportuna y bipartidista en su alcance. Nada de eso se puede decir de la visita de AMLO a Trump. Por el contrario, el momento y la agenda de la visita terminaron contribuyendo a la lógica política de Trump (eclipsando el propio acuerdo comercial USMCA o T-MEC), haciendo que esta visita fuese, como todo lo que Trump hace, sobre él y su estrategia electoral. Y AMLO lo permitió.
Todo lo que Trump quería era alienar a los demócratas (cuyos votos en la Cámara de Representantes fueron esenciales para que se aprobará el USCMA con sus alcances en cuanto a estándares laborales) y tener algunos vídeos con frases de campaña y fotos, utilizando una vez más del despacho de la Presidencia, como cualquier otro Caudillo, para jugar a lo electoral con un grupo demográfico consistentemente e injustamente atacado por la retórica y las acciones de Trump como presidente. Y lo hizo.....
EN:
https://www.elnacional.com/opinion/amlo-y-trump-despues-de-la-visita/
Se debe recordar que la visita de un jefe de Estado, para tener un impacto positivo y duradero, se debe diseñar de manera oportuna y bipartidista en su alcance. Nada de eso se puede decir de la visita de AMLO a Trump. Por el contrario, el momento y la agenda de la visita terminaron contribuyendo a la lógica política de Trump (eclipsando el propio acuerdo comercial USMCA o T-MEC), haciendo que esta visita fuese, como todo lo que Trump hace, sobre él y su estrategia electoral. Y AMLO lo permitió.
Todo lo que Trump quería era alienar a los demócratas (cuyos votos en la Cámara de Representantes fueron esenciales para que se aprobará el USCMA con sus alcances en cuanto a estándares laborales) y tener algunos vídeos con frases de campaña y fotos, utilizando una vez más del despacho de la Presidencia, como cualquier otro Caudillo, para jugar a lo electoral con un grupo demográfico consistentemente e injustamente atacado por la retórica y las acciones de Trump como presidente. Y lo hizo.....
EN:
https://www.elnacional.com/opinion/amlo-y-trump-despues-de-la-visita/
Mauricio Claver-Carone: Nuevo liderazgo del BID para fortalecer las Américas: 5 objetivos por 5 años
El 12 de septiembre de 2020 habrá una elección definitoria para el próximo presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la institución financiera de desarrollo más importante de las Américas. Esta elección presentará una opción entre un modelo del siglo XXI centrado en una recuperación acelerada, innovación y crecimiento en la región –o más de lo mismo que anteriormente ha producido resultados limitados. 2020 ha demostrado ser un año que desafía el statu quo y que requiere una visión transformadora. Mi candidatura para la presidencia del BID romperá barreras históricas, presentará un compromiso de Estados Unidos con la región y ofrecerá un nuevo enfoque que busca fortalecer el papel del banco. El BID debería ser la cumbre del desarrollo y el crecimiento económico sostenible. Como presidente, mi mandato representará un realineamiento estratégico hacia las Américas, una mejor gobernanza y un enfoque en nuestros valores compartidos de inclusión, prosperidad y seguridad.
COVID-19 ha provocado una crisis económica que parece conducir a América Latina y el Caribe hacia la mayor contracción económica de su historia. De hecho, el Fondo Monetario Internacional (FMI) ha pronosticado una contracción de 9,4% para América Latina, en comparación con el 4,9% para el resto de la economía mundial. Esto representa una disminución más pronunciada de lo que la región ha experimentado anteriormente durante las diversas crisis de deuda del siglo XX y la Gran Crisis Financiera de 2008. Los efectos serán devastadores. Afortunadamente, la robusta respuesta de Estados Unidos, combinada con la fortaleza estructural de la economía estadounidense, puede contribuir a una pronta recuperación y crecimiento en toda la región.
Creo en el concepto de América Crece basado en la noción de que la prosperidad de uno puede conducir a la prosperidad de todos. Como arquitecto principal de la iniciativa América Crece de Estados Unidos, buscaré convertir estos tiempos de desafío en una oportunidad histórica, para realinear la visión anticuada de las cadenas financieras y comerciales Este-Oeste; y fortalecer nuestros vínculos Norte-Sur para acelerar el “near-shoring” y la inversión conjunta. Promoveré acciones que impulsen el acceso a capital, generen empleo, promuevan un crecimiento salarial justo y competitivo, garanticen la inclusión de las mujeres y amplíen la asequibilidad energética para impulsar los motores de crecimiento en las Américas. Además, reconozco la importancia de abordar los desafíos para la región más allá de COVID-19 para incluir la resiliencia ante desastres, y el impacto del cambio climático en las poblaciones vulnerables, los pequeños estados insulares y los sectores críticos como la agricultura, entre otros.
Mi visión del siglo XXI para el BID busca movilizar las herramientas financieras, los incentivos y los recursos más innovadores de una manera específica y estratégica para que se alineen con las necesidades de la región y poder construir ecosistemas de crecimiento económico sostenible. Mi liderazgo en el BID buscará expandir su rol como una incubadora de nuevas ideas que impulsen y catalicen la inversión privada, y revitalizar las herramientas de desarrollo tradicionales para acelerar la recuperación económica. Propongo una plataforma de cinco puntos que definirá mi único término de cinco años (“5 por 5”).
COVID-19 ha provocado una crisis económica que parece conducir a América Latina y el Caribe hacia la mayor contracción económica de su historia. De hecho, el Fondo Monetario Internacional (FMI) ha pronosticado una contracción de 9,4% para América Latina, en comparación con el 4,9% para el resto de la economía mundial. Esto representa una disminución más pronunciada de lo que la región ha experimentado anteriormente durante las diversas crisis de deuda del siglo XX y la Gran Crisis Financiera de 2008. Los efectos serán devastadores. Afortunadamente, la robusta respuesta de Estados Unidos, combinada con la fortaleza estructural de la economía estadounidense, puede contribuir a una pronta recuperación y crecimiento en toda la región.
Creo en el concepto de América Crece basado en la noción de que la prosperidad de uno puede conducir a la prosperidad de todos. Como arquitecto principal de la iniciativa América Crece de Estados Unidos, buscaré convertir estos tiempos de desafío en una oportunidad histórica, para realinear la visión anticuada de las cadenas financieras y comerciales Este-Oeste; y fortalecer nuestros vínculos Norte-Sur para acelerar el “near-shoring” y la inversión conjunta. Promoveré acciones que impulsen el acceso a capital, generen empleo, promuevan un crecimiento salarial justo y competitivo, garanticen la inclusión de las mujeres y amplíen la asequibilidad energética para impulsar los motores de crecimiento en las Américas. Además, reconozco la importancia de abordar los desafíos para la región más allá de COVID-19 para incluir la resiliencia ante desastres, y el impacto del cambio climático en las poblaciones vulnerables, los pequeños estados insulares y los sectores críticos como la agricultura, entre otros.
Mi visión del siglo XXI para el BID busca movilizar las herramientas financieras, los incentivos y los recursos más innovadores de una manera específica y estratégica para que se alineen con las necesidades de la región y poder construir ecosistemas de crecimiento económico sostenible. Mi liderazgo en el BID buscará expandir su rol como una incubadora de nuevas ideas que impulsen y catalicen la inversión privada, y revitalizar las herramientas de desarrollo tradicionales para acelerar la recuperación económica. Propongo una plataforma de cinco puntos que definirá mi único término de cinco años (“5 por 5”).
Estos incluyen:
Priorizar el crecimiento económico y el desarrollo de los países miembros: en su acuerdo de fundación, el propósito establecido del BID es “contribuir a la aceleración del proceso de desarrollo económico y social de los países miembros regionales en vías de desarrollo, individual y colectivamente”. El BID debería volver a este principio fundacional y medir el éxito exclusivamente por el desarrollo y crecimiento de sus países miembros.
América Crece para el siglo XXI: la prosperidad es un valor compartido y el BID debería ser un líder en identificar formas de trabajar con la región para garantizar la prosperidad para todos. América Crece es una iniciativa del gobierno de Estados Unidos dedicada a aumentar la participación del sector privado y catalizar la inversión en energía e infraestructura en la región. El BID debe liderar una iniciativa regional aprovechando América Crece.
Promover el buen gobierno: el BID debería representar el “estándar de oro” para los gobiernos y la toma de decisiones en asuntos interamericanos. Un nuevo liderazgo se centrará en construir puentes y fortalecer las relaciones con los gobernadores y los directores ejecutivos. Hacerlo es fundamental para establecer estándares de transparencia, mejores prácticas y un fuerte espíritu entre los países miembros. La gerencia del BID debe respetar la primacía de los gobernadores y directores ejecutivos, escuchando a cada electorado, a fin de establecer políticas para la institución.
Fortalecer el compromiso de Estados Unidos con la región: el Hemisferio Occidental es unido por un conjunto de principios comunes basados en la prosperidad compartida, la gobernabilidad democrática y los mercados abiertos. Un presidente norteamericano para el BID es un reconocimiento a la importancia que conlleva la construcción de lazos fortalecidos en las Américas y así garantizar el éxito económico mutuo. El liderazgo de Estados Unidos puede llevar al BID más allá del siglo XXI, a la vanguardia del desarrollo y el crecimiento económico, como una incubadora de soluciones creativas que utilizarán la experiencia del sector privado y nuevas herramientas.
Un compromiso de un término: el BID solo ha tenido 4 presidentes en 60 años. Esto ha creado una cultura de interés propio e inmovilidad. La oficina del presidente debe trabajar para la región, no ser un interés arraigado en sí mismo.
El BID puede desempeñar el papel más importante en sus 60 años de existencia. Un nuevo liderazgo puede redefinir cómo se trazará el camino hacia la recuperación, el crecimiento y la resiliencia para las Américas. Para ejecutar mi visión, me comprometo a construir un equipo senior inclusivo y representativo que será la próxima generación de líderes. Creo en el valor del éxito compartido y en la administración transparente del BID. La región no merece menos. Estoy listo para comenzar de inmediato el arduo trabajo que debe llevarse a cabo.
Saturday, July 18, 2020
¿Qué vacunas contra el COVID-19 evalúa América Latina?, por Rosa Muñoz Lima
Con más de 6 millones de los más de 13 millones de contagiados en el mundo, el continente americano, que ya se convirtió en el más afectado por la pandemia, registró la semana pasada el 60% de los nuevos contagios y el 64% de las muertes ocasionadas por el virus en todo el globo, según la Organización Panamericana de la Salud (OPS).
Brasil (con casi dos millones), Perú (330.123), Chile (319.493) y México (304.435) se hallan entre los diez países con más contagios registrados en el mundo. En los siguientes 20 puestos se encuentran también Colombia (154.277), Argentina (103.265) y Ecuador (68.459)......
EN:
Wednesday, July 15, 2020
Temas y personajes (37) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Bartolomé de las Casas hasta Pedro Henriquez Ureña, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C.
La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por
un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en
2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la
historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y
aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el descubrimiento de América por Cristobal Colón
en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la
que utilizamos corresponde a la décimacuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio
2005, 590 páginas.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este trigésimo séptimo artículo se
refiere a temas y personajes que van desde Bartolomé de las Casas (1484 aprox...-1566) hasta
Pedro Henriquez Ureña (1884-1946). Veamos:
Bartolomé de las Casas (184, 185, 186,
187) –
“ ….Nació en Sevilla, España,
probablemente el 24 de agosto de 1484. Su padre, Pedro de las Casas, fue
un mercader que participó como militar en el segundo o tercer viaje de
Cristóbal Colón a América. Pedro regresó a España en 1499, llevando a un
esclavo indígena para su servicio; pero en 1500, por orden de Isabel la
Católica, fue obligado a devolver al americano a su lugar de origen. Se embarcó
en 1502 por primera vez hacia el Nuevo Mundo, en compañía de su padre.
Bartolomé contó que lo hacía para «desechar de sí la pobreza». Como militar
participó de 1503 a 1505 en diversas expediciones de la conquista, y
recibió una encomienda* de indígenas como pago por sus servicios. Regresó
a España en 1506, y fue ordenado sacerdote en Roma al año siguiente. Por
segunda vez viajó a América, en 1508, y se le nombró capellán de la isla de
Cuba, además de volver a recibir indígenas en encomienda. Los dominicos
recién llegados a la isla La Española provocaron en él la conversión, que
lo hizo sumarse a su lucha en defensa de los nativos. En 1514 Bartolomé
renunció públicamente a su encomienda. Fue nombrado en 1516 «protector de
indios» por el cardenal Jiménez de Cisneros. Carlos V le concedió entre
1520-1521 una porción de costa venezolana para que emprendiera experimentos de
colonización pacífica, sin intervención de soldados; pero el experimento
fracasó porque los indígenas de la región estaban en guerra con los españoles.
Regresó entones a La Española. Se hizo fraile dominico en 1523, dedicándose a
estudiar filosofía y teología. Salió de su retiro monástico en 1529, comenzando
una fase de intensa actividad política. Logró colonizar pacíficamente, en 1536,
la región de Tezulutlán, en Guatemala, por medio de la persuasión y el diálogo,
y escribió entonces el tratado De cómo atraer a los indios a la verdadera
religión. Presentó en 1542 al rey Carlos V su manuscrito de la Brevísima
relación de la destrucción de las Indias. Obispo de Chiapas a partir de 1544,
publicó un Confesionario donde prohibió a los sacerdotes de su diócesis
absolver a quienes tuviesen encomiendas de indígenas. Renunció al obispado en
1547 y regresó a España, donde impidió la publicación del Tratado de las justas
causas de la guerra contra los indios, del abogado de los encomenderos, Juan
Ginés de Sepúlveda. Escribió en 1548 el Tratado de los indios que se han hecho
esclavos. Se enfrentó en 1559, en un debate conocido como «Junta de
Valladolid», contra Juan Ginés de Sepúlveda y ante un grupo de catorce teólogos
que también intervinieron. Bartolomé defendió la igualdad de los humanos
americanos con los europeos, leyendo su Apología de los indios, contra la tesis
de que los indígenas eran inferiores y que por ello estaba bien que fueran
sometidos por los españoles. Murió el 18 de julio de 1566 en Madrid, en el
convento de Nuestra Señora de Atocha…… (https://elobservadorenlinea.com/2018/08/quien-fue-fray-bartolome-de-las-casas/).....A
Las Casas se le asocia con justicia el papel de Padre, Protector y Defensor de
los Indios. A él se debe, en gran medida, como tendremos ocasión de ver, la
paternidad de las Leyes Nuevas y del “Derecho de gentes” antes que a
nadie, así como las declaraciones de la Iglesia en favor de la igualdad y
dignidad de los indígenas americanos, y de sus derechos a la libertad y a sus
bienes, siendo promotor virtual de los derechos de los pueblos a su
independencia y a labrar su propio porvenir en libertad, al mismo tiempo que
mentor lejano y cercano de los derechos fundamentales del hombre, aceptados
teóricamente por la Sociedad de Naciones, si bien, todavía lejos de su práctica
universal…..” (https://www.dominicos.org/quienes-somos/grandes-figuras/personajes/bartolome-de-las-casas-biografia/). También puede verse: (http://www.educando.edu.do/articulos/docente/biografa-de-bartolome-de-las-casas-y-algo-ms/); (https://www.patrimoniodesevilla.es/quien-era-fray-bartolome-de-las-casas); (https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/3054/Bartolome%20de%20las%20Casas); (https://www.youtube.com/watch?v=QqtE1I68kzc); (https://www.youtube.com/watch?v=2xWjOfas0DU).
Gonzalo Jiménez de Quezada (181) – “Gonzalo Jiménez de Quesada (Granada, España, 1509 - Mariquita,
Colombia, 1579) Conquistador y cronista español, descubridor del reino de Nueva
Granada (actual Colombia) y fundador de su capital, Santa Fe de Bogotá….. No
hay certeza de que fuera en Granada donde nació Gonzalo Jiménez de Quesada, ni
de que transcurriese en el año 1509, aunque los historiadores dan por buenos
ambos datos a falta de otros documentos que los contradigan. De lo que no hay
duda es de su estancia en Italia como soldado hasta 1530, fecha en que regresó
a España y comenzó la carrera jurídica en la ciudad de Granada. Terminados los
estudios con gran brillantez, el título de licenciado y su fama de combatiente
veterano fueron las llaves que le abrieron las puertas de la Real Cancillería
de Granada, donde ocupó un puesto de letrado que acabaría catapultándolo al
otro lado del océano. Había muerto el gobernador de Santa Marta, ciudad situada
en la costa caribeña de lo que hoy es Colombia, y como sustituto fue elegido
Pedro Fernández de Lugo, a quien se concedió unas capitulaciones con el título
de adelantado y derecho a llevar hasta aquellos pagos a su personal de
confianza. Fernández de Lugo no dudó en designar a Quesada para el cargo de
justicia mayor y teniente general de la expedición, considerando con acertado juicio
que era "hombre despierto y de agudo ingenio, no menos apto para las armas
que para las letras". La travesía fue emprendida de inmediato y en 1536
Quesada se encontraba ya en el Nuevo Mundo. Muchas habían sido las intentonas
que desde la costa, ya fuera partiendo de Santa Marta o de Cartagena de Indias,
se habían realizado buscando las ricas tierras que seguramente existían en el
interior del continente. Todas habían fracasado debido a las dificultades que
suponía adentrarse en las abruptas selvas y sortear los impetuosos ríos que las
surcaban. Ésta fue la misión que, poco después de su llegada, le encomendó
Fernández de Lugo. Jiménez de Quesada remontó el río Magdalena, exploró los
valles de su curso medio y en 1537 alcanzó las llanuras de la meseta de
Cundinamarca, situada en el centro de Colombia. Para ello hubo de afrontar
numerosos peligros (plagas tropicales, legiones de mosquitos y ataques de
indígenas provistos de flechas envenenadas) y superar además una barrera
geográfica hasta entonces infranqueable, la formada por la cadena de los Andes
septentrionales. En el altiplano de Cundinamarca encontró Quesada la
civilización artesana y agrícola de los chibchas o muiscas, a los que sometió
apenas sin derramamiento de sangre, sirviéndose más de la razón que de la
espada. Además, la labor de los españoles fue facilitada por el hecho de que la
cruz era un signo sagrado para los nativos, que, como en otros sitios,
consideraron a los recién llegados hijos del Sol, dios al que veneraban. El 5
de agosto de 1538, el licenciado Quesada fundaba la ciudad de Santa Fe de
Bogotá, la que había de convertirse en la capital del reino de Nueva Granada….. La importancia estratégica y la extensión de los
territorios conquistados podían compararse con las del México ocupado por
Hernán Cortés, pero desgraciadamente la metrópoli estaba ya cansada de gestas y
muy necesitada de riquezas, y era evidente que en la sabana de Cundinamarca no
había un Moctezuma ni una Tenochtitlán repleta de palacios, sino simples
agrupaciones de tipo aldeano cuya única riqueza eran los gigantescos árboles y
las feraces tierras. Por ello la conquista de Quesada ha quedado en la historia
en un segundo plano. A comienzos de 1539 llegaron a Bogotá dos nuevas
expediciones: la de Sebastián de Belalcázar, procedente de Perú, y la del
alemán Nicolás Federmann, que había partido de Venezuela. Los
tres capitanes estuvieron a punto de entablar una guerra, pero al fin
determinaron regresar juntos a España para que el monarca decidiese a quién
correspondía la gobernación de Nueva Granada. A pesar de que todo el mérito
correspondía a Quesada y de que él era el único que había actuado legítimamente
por orden de un superior (tanto Belalcázar como Federmann lo habían hecho por
cuenta propia), el Consejo de Indias resolvió no otorgar a ninguno de los tres
el ansiado título de gobernador.” (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jimenez.htm).
También
puede verse: (http://www.revistacredencial.com/credencial/historia/temas/la-expedicion-de-gonzalo-jimenez-de-quesada-por-el-rio-magdalena-y-el-origen-del)); (https://www.youtube.com/watch?v=y8Z0DVfV470); (https://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2018/08/biografia-gonzalo-jimenez-quesada/);(http://dbe.rah.es/biografias/13303/gonzalo-jimenez-de-quesada); (https://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php/Gonzalo_Jim%C3%A9nez_de_Quesada).
https://encolombia.com/medicina/revistas-medicas/academedicina/va-46/enfermedadgonzalojimenezdequesada/,
por académico Fernando Zerpa Flores);
Maquiavelo (181, 250, 262) – “….Nicolás Maquiavelo fue un intelectual,
escritor y político de origen florentino que por su labor en el plano de la
teorización sobre la política sería considerado como el padre de la política
moderna….Maquiavelo nació en un pequeño
pueblo cerca de Florencia el 3 de mayo del año 1469, en el seno de una familia noble venida a menos. A lo
largo de sus casi sesenta años de vida, Maquiavelo, desplegó una notable
carrera en la función pública de su comunidad que comenzó en el año 1498 cuando
fue designado secretario al frente de la segunda cancillería que se ocupaba de
los asuntos exteriores y de guerra. Tal ocupación la desempeñó hasta el año
1512. Durante este lapso, Maquiavelo, lideró misiones diplomáticas
que lo llevaron hasta el Rey de Francia, al emperador Maximiliano y a Cesar
Borgia. Su gran aspiración en materia política era que
Florencia conservase su autonomía y soberanía frente a la presión de las
potencias europeas. Entonces, en orden a esta cuestión, en el año 1505, impulsó
la creación de la milicia nacional. En el año 1512 y tras su intervención en la
disputa entre el Rey de Francia Luis XII y el Papa Julio
II, hecho que marcó el regreso de los Médici a Florencia, Maquiavelo,
fue encarcelado y acusado por traición….En 1520 y a instancias del cardenal
Julio de Médicis, quien luego se convertiría en el Papa Clemente VII, Maquiavelo, recupera el terreno
político perdido y además es designado superintendente de fortificaciones.
Tiempo después es nuevamente acusado, aunque, esta vez de ser partidario de los
Médici con lo cual es vapuleado por la opinión pública de su tiempo…..su tratado sobre doctrina política titulado El
Príncipe está considerado
como un texto clave y revelador y que aún a pesar de haber sido escrito hace
cinco siglos atrás sigue siendo fuente de consulta y admiración…Las
frases y las consideraciones que Maquiavelo escribió en las páginas que
conforman El Príncipe se convirtieron luego de su muerte en una de las más
debatidas, polémicas y relevantes de la civilización occidental en materia de
política. Muchos consideran que se trata de un manual para los dictadores,
porque justamente muchos de ellos lo habían enarbolado como una de sus lecturas
preferidas, pero nadie que guste o haya intervenido en la política ha dejado o
puede no leer esta interesante radiografía que realizó Maquiavelo. Fue sin
dudas un pionero en su tiempo en pensar y además en volcar en papel las
condiciones y requisitos necesarios para poder llegar al poder y luego
conservarlo, porque claro, fácil puede ser llegar pero lo más difícil es poder
conservar la autoridad por largo tiempo…..Maquiavelo murió casi olvidado por
los suyos, el 21 de junio del año 1527, en Florencia.
Su legado cobraría una importancia inusitada en tiempos posteriores. Además de
El Príncipe, Maquiavelo, escribió otras obras importantes: La mandrágora, que
se ocupó de describir pormenorizadamente las costumbres florentinas de su
época, y la comedia Clizia, entre las más notables. Estuvo casado con Marietta
Corsini con quien tuvo cinco hijos…..” (https://www.quien.net/nicolas-maquiavelo.php). También puede
verse: (https://www.youtube.com/watch?v=4l39LNq_S9g); (https://www.youtube.com/watch?v=H5EYamIPQFQ); (https://www.youtube.com/watch?v=glnykcSDHFc); ((https://www.bbc.com/mundo/noticias-43347423, por Andrew Campbell): (https://revistadiners.com.co/cultura/35745_quien-fue-maquiavelo-lo-asocian-la-maldad/); (https://redhistoria.com/biografia-de-nicolas-maquiavelo/, por María
Santiago); (https://www.culturagenial.com/es/libro-el-principe-de-nicolas-maquiavelo/, por Fabian
Coelho)
Leyes de Indias (185, 220) – “….Para
sostener legalmente estas entidades, la Corona emitió las Leyes de
Indias, mediante las cuales se regulaba la vida social, económica y
política de las colonias. Respecto a las Leyes de Indias, caben destacar
las revisiones a las que fueron sometidas las Leyes
de Burgos, las primeras aplicadas en América, las cuales establecían el
trato que debía recibir el nativo, estipulando que los
indios son libres, pero son súbditos de los Reyes Católicos, que debían trabajar
en condiciones humanas, pero que su salario podía ser pagado en especie, y que
en caso de que se resistiesen a las evangelización, estaba autorizado el uso de
la fuerza contra ellos. Estas leyes, además, permitían el sistema de encomiendas, siempre y cuando se
diera prioridad a la evangelización de los nativos y se les tratase de una manera
humana. Pero la realidad era distinta. La polémica se suscitó a partir de las denuncias realizadas
por el obispo dominico Bartolomé de las Casas, con respecto a los malos tratos que recibían
los aborígenes con el sistema de encomiendas. Para solucionar esta situación,
Carlos V convocó una junta de juristas que elaboraron las Leyes
Nuevas, las cuales fueron promulgadas el 20 de noviembre de
1542. Estas leyes, intentaron mejorar las condiciones a
las que estaban sometidos los nativos, mediante la prohibición de la esclavitud
de los aborígenes, protección de la Corona, y la prohibición de la creación de
nuevas encomiendas. Este último punto, la prohibición de la creación de nuevas
encomiendas, provocaría que este sistema de trabajo desapareciese, lo cual creó
fuertes recelos entre los encomenderos limeños,
quienes se revelaron contra el virrey llegando incluso a derrocarlo. El orden
fue restablecido por las autoridades y se decidió permitir la
creación de nuevas encomiendas, ya que su ausencia perjudicaba gravemente a los
colonos españoles. Las Leyes de Indias sufrieron numerosas modificaciones a
través de los años. Estas modificaciones se realizaban en función de los
cambios a los que se veía sometida la administración y las necesidades de la
metrópoli…..
(http://www.claseshistoria.com/america/colonial-administracion-leyesindias.html).....Las Leyes Nuevas
de Indias de 1542 o “Leyes y ordenanzas nuevamente
hechas por su magestad para la gobernación de las Indias y buen tratamiento y
conservación de los indios” son una recopilación de la
legislación que se fue aplicando en el Nuevo Mundo desde el inicio de la conquista. Esta legislación fue siendo ampliada
con nuevas normas y reglamentos con el objetivo de otorgar un marco legal y
justificar el dominio de dichas tierras, regular la vida de la población que
vivía en ellas y mejorar las condiciones de vida de los indígenas bajo
soberanía de la corona española. Pero no solo fue una recopilación,
también fue una revisión exhaustiva y una adaptación de la legislación
anterior al nuevo régimen virreinal creado con las Leyes Nuevas, con sus nuevas
instituciones y su nueva organización territorial al crearse el virreinato del
Perú y las reales Audiencias de Lima y de los Confines. Desde el punto de vista
social la medida más importante fue la abolición de la
encomienda y
la prohibición del trabajo forzado de los indios. Esto suponía una importante
mejora para los nativos, que ahora disponían de unos derechos que antes no
tenían, pero aún así se mantenía la obligatoriedad de su trabajo aunque fuese
retribuido…..” (https://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2018/02/las-leyes-nuevas-de-indias-de-1542/). También puede verse: (https://laamericaespanyola.wordpress.com/2015/05/28/las-leyes-de-indias/); (http://fama2.us.es/fde/ocr/2006/leyesDeIndiasT1.pdf, por Don Miguel
de la Guardia); (http://www.redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/808/1/leyes_de_indias.pdf, por Héctor
Grenni); (http://www.enciclopedia-juridica.com/d/leyes-de-indias/leyes-de-indias.htm); (https://www.lifeder.com/leyes-indias/, por Joaquín Montano);
(http://www.gabrielbernat.es/espana/leyes/ln/ln.html).
La Mita (186, 221) – “…El
término Mita proviene de la lengua Quecha y significa turno de trabajo. Era un sistema de
trabajo que se utilizaba en el imperio Inca o Tahuantinsuyo en el cual se les
obligaba a los varones de cada comunidad (ayllu) que tenían una edad
comprendida entre los 18 y los 50 años a trabajar por turnos durante un
determinado periodo de tiempo a favor del estado incaico. El imperio utilizaba
a esa enorme cantidad de población a su disposición para la construcción de
caminos, fortalezas, fuentes, templos, acueductos etc., o sea en todo lo
relacionado con las obras públicas del gobierno; y además en la minería. Aparte
podían realizar trabajos privados para el Sapa Inca, que era el gobernador de
Cuzco, capital del imperio. Una vez que los españoles se fueron asentando en la
región y conocieron el sistema de la Mita lo utilizaron como su propio sistema
de trabajo, adaptándolo a sus necesidades. Fue concretamente el Virrey
Francisco de Toledo (Oropesa 1515, Escalona 1582), que fue Virrey entre
1569-1581, quien en 1572 (otras fuentes hablan de 1575) empezó a utilizar
regularmente este sistema de trabajo. ¿Y cómo funcionaba la Mita? Los
españoles, como clase dirigente en la zona, exigían a los indígenas el pago de
unos tributos, pero estos no se cobraban en metales preciosos o especias, sino
en trabajo que los indígenas realizaban a favor de los españoles. El
Corregidor, a través del Cacique, líder local, realizaba una asignación de
indígenas para ser repartidos a los diferentes encomenderos y hacendados. Se
realizaba sorteando a la población indígena de un lugar en concreto y los que
tenían la mala suerte de “ganar” el sorteo eran conducidos fuera de su
comunidad para trabajar un determinado periodo de tiempo, normalmente unos
meses, al servicio de los españoles a cambio de un salario estipulado. El
encomendero deducía del total del salario diario que debía recibir el indígena
la parte proporcional acordada en concepto de tributo, entregándoles el resto.
De ese montante que les quedaba, los indígenas tenían que afrontar los gastos
con el encomendero consistentes en manutención y alojamiento, los cuales eran
superiores al dinero que les quedaba. A cambio de este beneficioso sistema, el
benefactor únicamente tenía la obligación de enseñarles la religión católica.
La Mita fue utilizada en distintos ámbitos de la economía, aunque destacan tres
claramente, la agricultura, el comercio y la minería. En cuanto a la
agricultura, los indígenas fueron la única mano de obra utilizada por los
españoles para las enormes haciendas cultivables que tenían hasta que fueron
introduciendo esclavos negros en la zona allá por los años centrales y finales
del siglo XVII. Eran por tanto imprescindibles para el cultivo de algodón, de
coca, de caña de azúcar; así como de otros productos necesarios para la
manutención de la clase dirigente. Una vez que estaba asegurada, se podía pasar
a dedicarse a la minería sabiendo que sus necesidades estaban cubiertas. Por
otra parte existieron en la Región Andina Los Obrajes, que fueron centros de
producción de productos manufacturados, destacando principalmente los tejidos
de lana y algodón. Este tipo de mita comenzó a utilizarse ya en 1545 y
concentraba a gran número de personas en condiciones insalubres, trabajando en
sitios cerrados con enorme dificultad para respirar, sentados sobre el suelo o
en un tronco en jornadas de trabajo que rondaban las 10 horas. “Aun más, el
trabajo de los obrajes, excedía a su propio recinto, pues los indígenas
abrumados por los inacabables exacciones se veían obligados, lo mismo que sus
mujeres e hijos, a trabajar para el obrajero hasta en sus miserables hogares”. Generalmente
eran las mujeres las que cumplían con la Mita Obrajera, mientras sus
maridos estaban en la mina. Pero también trabajaron en los Obrajes muchos
mestizos condenados por delitos y esclavos negros. La minería, como ya mencioné
al hablar de Huancavelica, fue el gran negocio que los españoles
tuvieron en la región Andina durante la Edad Moderna. La minería era clave para
entender todo el sistema económico instaurado en la Monarquía Hispánica. La
plata y el oro, especialmente la primera, era absolutamente necesaria para
pagar las enormes deudas que la corona española contraía con los comerciantes y
banqueros europeos a fin de sufragar los gastos de los distintos frentes de
guerra existentes en los siglos XVI, XVII y XVIII (la guerra de Flandes o
Guerra de los Ochenta años, principalmente, la Guerra de los Treinta años
etc.) Debido a esto, la mayor cantidad
de indígenas obtenida cada año con la Mita se derivaban hacia las minas,
principalmente la de Potosí, donde el propio Virrey Toledo calculaba que debían
de llegar anualmente alrededor de 13.500 indígenas. La mita minera solía tener
una duración anual de diez meses y no se podía utilizar más de un tercio de la
población indígena. ¿Y se preguntarán, porque no?; a más mano de obra, más
extracción de plata y por tanto más riqueza para los españoles. La razón es que
las duras condiciones de trabajo en las minas, con jornadas laborales de entre
doce y dieciséis horas de media, donde los indígenas tenían que excavar casi
siempre con sus propias manos ya que los españoles no les proporcionaban picos
ni palas, y donde después tenían que transportar el mineral andando durante
kilómetros hasta los centros de procesamiento del mineral, hacía que los
índices de mortandad entre los trabajadores fueran altísimos. Esta es la razón
del inicio del comercio de esclavos africanos hacia el Virreinato del Perú, ya
que los oriundos del lugar no eran capaces de soportar la pesada carga que
suponía la extracción del mineral, y los africanos solían ser más resistentes
al trabajo duro debido a sus condiciones físicas y que estaban más
acostumbrados a realizarlos. Por tanto estamos ante un sistema económico perfecto
para los españoles: tenían mano de obra indígena durante gran parte del año de
manera totalmente gratuita. Por un lado obtenían una fuerza de trabajo a bajo
precio por un tiempo concreto (en el caso de la encomienda las leyes podían dar
hasta tres vidas de plazo) y por otro que el Estado tuviera la oportunidad de
cobrar impuestos a los indígenas, impuestos que saldrían, como no, de sus
sueldos. Fue una explotación indiscriminada de la población local y la Corona
española conocía dicho abuso, pero lo justificaba diciendo textualmente que:
“sin la mita, las minas dejarían de ser explotadas”. El
Virrey Príncipe de Esquilache, llamado Francisco de Borja y Aragón (mar
Tirreno 1581, Madrid 1658), definía la mita como “pena capital”; y es que supuso
para miles de indígenas una sentencia de muerte…… (https://iberoamericasocial.com/el-trabajo-indigena-en-los-andes-la-mita/, por Julián
Córdoba Toro)….Algunos de los
calificativos más duros sobre la mita y sus consecuencia no los formularon los
seculares enemigos de España, sino las autoridades del Perú. El conde de Lemus,
virrey en el inicio del último tercio del siglo XVII escribió al rey "no
es plata la que se lleva a España, sino sudor y sangre de indios". El
arzobispo de Lima a comienzos del siglo XVIII dijo que "tenía por cierto
que aquellos minerales estaban tan bañados en sangre de indios que si se
exprimiese el dinero que de ellos se sacaba, habría de brotar más sangre que
plata, y que si no se quitase esta mita forzada se aniquilarían totalmente las
provincias"….. (http://institucional.us.es/revistas/americanistas/7/art_1.pdf, por Julian B.
Ruiz Rivera). También puede verse: (https://www.youtube.com/watch?v=3i6dPn88uhk); https://conceptodefinicion.de/mita/) (https://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2018/09/la-mita/); (https://pier.macmillan.yale.edu/sites/default/files/files/La%20Mita%20Esclavitud.pdf); (http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/3750/3892/html/PSM_MITA_Y_ENCOMIENDA.pdf).
Pedro Henríquez Ureña (184) –
“….Pedro Henríquez Ureña (Nicolás Federico
Henríquez Ureña). (29 de junio de 1884, Santo Domingo, República Dominicana -
11 de mayo de 1946, Buenos Aires, Argentina). Escritor, filósofo,
filólogo, periodista y crítico dominicano. Representante del movimiento
Modernista. Su infancia la pasó rodeado de un ambiente intelectual, y tras
acabar sus estudios secundarios, vivió en EE.UU., Cuba, México, España y
Argentina, completando su educación universitaria e investigando y trabajando
como profesor y conferenciante, mostrando sus grandes dotes de humanista. Con
20 años, en Cuba, escribió su primera obra titulada «Ensayos críticos».
Posteriormente a esta etapa y en EE.UU. donde aprendió inglés, obtuvo un máster
y un doctorado en Letras. A principios de los años 20, es nombrado Director
General de Enseñanza Pública y catedrático de la Universidad Nacional Autónoma
de México (UNAM) colaborando con revista «Savia Moderna». Tras esta etapa,
colaboró con el Centro de Estudios Históricos de Madrid, junto a Ramón Menéndez
Pidal y fue uno de los grandes impulsores de la «Revista de Filología
Española». Recibió la cátedra Charles Eliot Norton de Universidad de Minnesota
donde permaneció hasta su vuelta a Hispanoamérica. En 1925 vivió en Argentina,
siendo profesor de las universidades de Buenos Aires y La Plata. A finales de
1931, regresó a Santo Domingo a ocupar la Superintendencia de Enseñanza pero
dos años después volvió a Argentina, sin poder poner en marcha su programa
educativo. De vuelta a Argentina fundó la Universidad Popular Alejandro Korn
dirigiéndola desde 1937 hasta su fallecimiento. En 1940, fue corresponsal del
«Heraldo de Cuba» y durante esta época dio clases en las universidades
norteamericanas de Minnesota, Chicago y California e invitado especial de la
Universidad de Harvard para dictar la prestigiosa cátedra Charles Eliot Norton.
En alguna de sus obras utilizó el seudónimo «E.P. Garduño», destacando la obra
escrita en 1925, La utopía de América. En su país la prestigiosa
Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, precisamente, lleva su nombre, así
como la Biblioteca Nacional de República Dominicana.”
(https://www.cervantes.es/bibliotecas_documentacion_espanol/creadores/henriquez_urena_pedro.htm). También puede
verse:
(https://unphu.edu.do/servicios/coleccion-pedro-henriquez-urena/biografia/); (https://www.bnphu.gob.do/enterate/opinion/item/28-biografia-de-pedro-henriquez-urena);
(http://www.elem.mx/autor/datos/3343, por Alejandro
Ortiz Bullé-Goyri); https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/henriquez_urena.htm).
El
Dorado (199) –
Apéndice
El mito
de «El Dorado», la locura y la perdición de los conquistadores españoles
Por César
Cervera:
“….Pocas veces se habría visto un brillo más codicioso en
los ojos de un hombre. Tras la conquista de Quito (Ecuador), que se suponía más rica que
Cuzco pero no lo era, el cordobés Sebastián de Belalcázar
tuvo noticia de una tierra más al norte llamada Cundinamarca, donde los reyes
eran cubiertos con oro en polvo a su muerte para ofrendarlo a los dioses,
naciendo allí la actual leyenda de «El Dorado». «Desnudaban al heredero y lo
untaban con una liga pegajosa, y lo rociaban con oro en polvo, de manera que
iba todo cubierto de este metal. Metíanlo en la balsa, en la cual iba de pie, y
a su alrededor depositaban un gran montón de oro y esmeraldas para que
ofreciese a su dios», escribió muchos años después el cronista Juan Rodríguez
Freyle sobre el mito que corrió febril entre los conquistadores españoles. En
la mayoría de los casos, los conquistadores eran aventureros que habían
costeado su viaje con la venta de sus bienes en España. Viajaban al Nuevo
Continente con la única ambición de hacerse ricos. El propio Cristóbal
Colón, el primero de esta horda de
buscadores de oro, menciona en su diario de a bordo
139 veces la palabra oro y tan solo cita a Dios 51 veces. Pocos tenían
intención de regresar a España: «Elegir ser pobres en Panamá o ricos en Perú»,
que citó Francisco Pizarro antes de encaminarse a la aventura de su vida. No
obstante, las promesas de ciudades talladas en oro y cubiertas de esmeraldas no
pasaban en ocasiones de ser las mentiras que la población local arrojaba para
librarse del acoso español. «El Dorado» fue el cuento que cobró más popularidad
de todos aquellos. En 1539, Sebastián de Belalcázar fue el primero en lanzarse
a la búsqueda de la mítica ciudad del oro en el valle del río Cauca. Los planes
de Belalcázar eran conquistar aquellas tierras y alcanzar el mar de las
Antillas, que se suponía cercano a Quito, para embarcarse directamente rumbo a
España con el supuesto botín, sin dar cuenta a Francisco
Pizarro, el conquistador del Perú. Todavía
sin hallar rastro de las ingentes cantidades de metales brillantes que
prometían la leyenda, el cordobés descubrió que Gonzalo Jiménez de Quesada, el
enviado de Pizarro, se había adelantado a sus pasos. Durante años, ambos
conquistadores y el alemán Nicolás de Federmán, procedente de Coro (Venezuela),
se disputaron los derechos sobre aquellas tierras que, no en vano, permanecían
pálidas de oro.,,,, ¿Existió «El Dorado», en
la realidad?
La
leyenda de «El Dorado» y las acometidas por encontrar el tesoro no cesaron hasta
avanzado el siglo XVIII, cuando los estudios cartográficos cercaron el mito y
lo redujeron a una realidad menos fabulosa y lucrativa. La base histórica del
mito de «El Dorado» tiene probablemente su origen en la ceremonia para investir
a los nuevos caciques en la laguna de Guatavita (Colombia). Según los
cronistas, cuando moría el cacique de Guatavita, su sucesor era ungido con una
masa pegajosa de tierra mezclada con oro en polvo y trasladado al centro de la
laguna, donde debía arrojar piezas de oro y esmeraldas como ofrenda. Sin
embargo, este ritual ya se había dejado de efectuar en la época de la
Conquista, tras la pérdida de
autonomía que sufrió Guatavita a manos de otras tribus de la región. La creencia de que la laguna estaba llena de oro debido
a las ofrendas motivó a muchos colonizadores, empezando por los españoles, a
intentar vaciar el agua de la laguna. También la Ciudad de Manoa, en el estado
brasileño de Roraima, que citó Antonio de Berrio en sus mapas, se baraja como
otro posible origen del mito. Al menos, con gran seguridad, el que persiguió
Orellana en su travesía interminable……”
Seguir leyendo y ver artículo completo EN: (https://www.abc.es/espana/20150217/abci-dorado-mito-conquistadores-espanoles-201502162212.html). También puede
verse: (http://www.omniamutantur.es/wp-content/uploads/1540-La-b%C3%BAsqueda-de-El-dorado-por-lo-espa%C3%B1oles.pdf).
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