EN: https://www.elnacional.com/opinion/un-mundo-de-aldeas-latinoamerica-los-proyectos-ausentes/
Saturday, May 29, 2021
BBC Mundo: Tabaquismo: por qué el número de fumadores en el mundo ha llegado a un nuevo récord (y qué pasa en América Latina)
La lucha contra el tabaquismo no ha arrojado buenos números en los últimos años, llegando a un nuevo récord a nivel mundial. América Latina, por el contrario, ha tenido buenos resultados....
EN:
Federación Internacional de la Cruz Roja: La pandemia está lejos de finalizar en Latinoamérica
La organización alertó que la región alcanzó el pico más alto de muertes por el covid-19 desde el comienzo de la pandemia y presenta la mayor incidencia mundial de casos por cada 100.000 habitantes....
EN:
Friday, May 28, 2021
En pocas palabras. Cronología (XV) de la historia de España, por Javier J. Jaspe
Nota: La presente cronología fue publicada por primera vez en una serie de 17 entregas, entre julio 2016 y abril 2017, en analisislibre.org. En aquella oportunidad se incluyeron imágenes alusivas a varios de los temas o personajes del contenido de la serie. Para facilitar la consulta de la primera publicación se incluye su respectivo enlace al final de cada entrega de esta nueva publicación.
En pocas palabras. Javier J.
Jaspe
Washington D.C.
Cronología de la historia de España (XV): Dictadura de Francisco Franco
Esta es la décima quinta entrega relacionada con el interesante libro: Spain a History (Una Historia de España), Oxford University Press, 2000, Great Britain, 318 pages, editado por el destacado y recientemente fallecido (2015) profesor, Raymond Carr, quien, entre otros méritos académicos, se desempeñara por muchos años como Warden (Rector) de St. Antony’s College, Universidad de Oxford. En este libro se incluyen monografías sobre diferentes etapas en la historia de España, tanto del propio Carr (quien también escribe la introducción) como de otros distinguidos académicos, además de una muy resumida cronología de dicha historia.
Las monografías que se incluyen en el referido libro fueron mencionadas en la segunda entrega y a ella remitimos. En cuanto a la cronología original incluida en el libro, por considerarlo de utilidad he procedido a traducirla en formato libre del inglés al español, a fin de acompañarla con unos breves agregados que recogen principalmente textos encontrados en Internet, relacionados con los concisos enunciados que se utilizan a lo largo de dicha cronología original. A efecto de diferenciar la cronología original de los agregados, estos últimos se transcriben en itálicas, bien textualmente o resumidos y/o reordenados en su presentación. En este décimo quinto artículo se incluyen hechos históricos relacionados con la dictadura de Francisco Franco que van desde el año 1941, cuando la División Azul es reclutada para pelear en el Frente Ruso, hasta el año 1966, momento en que la Ley de Prensa y la Ley Orgánica del Estado son promulgadas por el franquismo. Veamos.
Año 1941: La División Azul
es reclutada para pelear en el Frente Ruso.
“España fue el país neutral que
más intervención bélica tuvo durante la Segunda Guerra Mundial. Bajo el nombre
de División Azul y luchando al lado de las potencias del Eje, miles de
voluntarios de la Falange y el Ejército Español marcharían a combatir contra el
comunismo en Rusia a lo largo de una campaña que se prolongaría tres años,
desde 1941 hasta 1943, y en la cual los voluntarios españoles protagonizarían
algunas de las gestas más cargadas de gloria y heroísmo de la contienda. Todo
los países del mundo se sorprendieron el 22 de Junio de 1941 cuando el Eje
encarnado por Alemania, Rumanía, Finlandia, Hungría, Italia, Eslovaquia y
Croacia declararon la guerra e invadieron a la Unión Soviética de Iósif Stalin
sobre un frente de 2.000 kilómetros desde el Ártico hasta el Mar Negro. Aquella
misma mañana en Madrid, el Ministro de Asuntos Exteriores de España, Ramón
Serrano Súñer, propuso al Jefe del Estado y Caudillo, Francisco Franco, la
intervención militar de la nación mediante la creación de una división de
voluntarios que marchase a combatir a la URSS. A pesar de las dudas al
respecto y de la posición diplomática de “no beligerancia” respecto a la
conflagración, finalmente tras un par de horas de reuniones y consultas por
carta al mismo Adolf Hitler en Berlín, Franco autorizó la participación de
España en la “Operación Barbarroja”…. El 26 de Junio de 1941 se inició el
reclutamiento de voluntarios cuando la Vicesecretaría de Educación Popular de
Falange abrió sus sedes a los candidatos y el Ejército Español envió sus directrices
a las regiones militares para el enganche. Curiosamente a nivel histórico ya
existía un precedente de voluntariado contra Rusia durante las Guerras
Napoleónicas a principios del siglo XIX, después de que un gran número de
españoles, atraídos por los ideales de la Ilustración y la Revolución Francesa,
se alistara en el Ejército Francés de Napoleón Bonaparte. Sin embargo la causa
del Eje en el siglo XX tuvo muchos más adeptos porque se presentaron los
suficientes candidatos para levantar 10 divisiones, teniendo entonces que ser
rechazados la mayoría alegando las autoridades múltiples motivos. …”(http://www.eurasia1945.com/protagonistas/ejercitos/division-azul/).
Año 1945: Franco promulga el Fuero de los españoles. “El proyecto para las garantías civiles al principio se le asignó a Arrese, pero después sé pasó al Instituto de Estudios Políticos cuyo Director, Fernando María Castiella, había nombrado el propio Arrese. Castiella era un joven político y teórico de la derecha de preguerra y más tarde neofalangista y coautor de las -hoy día vergonzosas- Reivindicaciones de España. Pero era flexible y tenía una imaginación relativa. Con la ayuda de varios intelectuales del Instituto elaboró un nuevo fuero para los ciudadanos españoles al que se opusieron firmemente Arrese y algunos de los falangistas más duros, pero Franco lo aceptó. El Fuero de los Españoles -en el título se utilizaba el lenguaje tradicional tan querido por el Régimen- se promulgó el 17 de julio de 1945. Se basaba, en parte, en la Constitución de 1876, pero pretendía resumir los derechos históricos de la ley tradicional española y garantizaba muchas de las libertades civiles comunes en el mundo occidental, como la libertad de residencia y correspondencia y el derecho a no ser detenido durante más de 72 horas sin una vista preliminar ante un juez. Al parecer, Castiella fue quien añadió el artículo 12, en el que se especificaba el derecho de todos los españoles a expresar sus ideas libremente mientras no atacaran los principios fundamentales del Estado y el 16, en el que se declaraba que los españoles eran libres de reunirse y asociarse si sus objetivos eran legales. Esto preocupaba a Arrese, pero la libertad que otorgaban estas secciones se recortaba en el artículo 33, que especificaba que ninguno de los derechos garantizados por el Fuero podía aprovecharse para atacar la unidad espiritual, nacional y social del país, y el artículo 25 permitía que el Gobierno suspendiera temporalmente estas libertades en caso de emergencia. La promulgación del Fuero coincidió con cambios sustanciales en el gabinete al día siguiente -18 de julio-. Las características más destacadas eran la pérdida relativa de importancia de la Falange y el nombramiento de Alberto Martín Artajo, un civil católico y moderado, como Ministro de Asuntos Exteriores. Hasta entonces había sido Presidente de la Junta Nacional de Acción Católica y sería la pieza clave en una maniobra gubernamental para reforzar el catolicismo del Régimen y ofrecer una nueva imagen al mundo…” (http://www.artehistoria.com/v2/contextos/7394.htm).
Año 1946: Las Naciones Unidas acuerdan un boicot a España. “En abril de 1946, debido a que España estaba reuniendo tropas en los Pirineos y supuestamente tratando de desarrollar armas atómicas, el gobierno polaco previno al gobierno norteamericano de que dicho país constituía una amenaza para la paz mundial y que la comunidad internacional debía tomar medidas en su contra. Los miembros de la ONU finalmente aceptaron la propuesta de Australia de nombrar una subcomisión para analizar la situación de España. Esta subcomisión presentó su informe en junio, señalando que efectivamente el régimen del general Francisco Franco representaba un motivo de discordia internacional y una amenaza para la paz y la seguridad del mundo. Se solicitaba al Consejo de Seguridad que transmitiera estas conclusiones a la Asamblea General, recomendando asimismo que, si el régimen de Franco se mantuviera y no respetara las libertades cívicas, los miembros de la ONU rompieran sus relaciones diplomáticas con él. Consecuentemente, la Asamblea General dispuso un boicot diplomático que se mantendría durante cuatro años y dejaría a España completamente aislada en el campo internacional.…(http://www.argentina-rree.com/13/13-012.htm)....La Asamblea General,Convencida de que el Gobierno fascista de Franco en España, fué impuesto al pueblo español por la fuerza con la ayuda de las potencias del Eje y a las cuales dió ayuda material durante la guerra, no representa al pueblo español, y que por su continuo dominio de España está haciendo imposible la participación en asuntos internacionales del pueblo español con los pueblos de las Naciones Unidas;Recomienda que se excluya al Gobierno español de Franco como miembro de los organismos internacionales establecidos por las Naciones Unidas o que tengan nexos con ellas, y de la participación en conferencias u otras actividades que puedan ser emprendidas por las Naciones Unidas o por estos organismos, hasta que se instaure en España un gobierno nuevo y aceptable.Deseando, además asegurar la participación de todos los pueblos amantes de la paz, incluso el pueblo de España, en la comunidad de nacionesRecomienda que, si dentro de un tiempo razonable, no se ha establecido un gobierno cuya autoridad emane del consentimiento de los gobernados, que se comprometa a respetar la libertad de palabra, de culto y de reunión, y esté dispuesto a efectuar prontamente elecciones en que el pueblo español, libre de intimidación y violencia y sin tener en cuenta los partidos, pueda expresar su voluntad, el Consejo de Seguridad estudie las medidas necesarias que han de tomarse para remediar la situación;Recomienda que todos los miembros de las Naciones Unidas retiren inmediatamente a sus embajadores y ministros plenipotenciarios acreditados en Madrid. La Asamblea General recomienda asimismo que los Estados Miembros de las Naciones Unidas informen al Secretario General, en la próxima sesión de la Asamblea, qué medidas han tomado de acuerdo con esta recomendación. Quincuagésima nona reunión plenaria, 12 de diciembre de 1946. [GA Res. 39(I), Resoluciones aprobadas por la Asamblea General durante la primera parte de su primer período de sesiones, Quincuaésima nona reunión plenaria, 12 de diciembre de 1946, pp. 57-58]”…. (http://www.derechoshumanos.net/memoriahistorica/1946-Resolucion-ONU.htm).
Año 1951: Se inicia una tímida liberalización de la economía española. “La economía española durante el franquismo tiene tres etapas bien diferenciadas. La primera es la etapa de la autarquía (1939-1950), caracterizada por la depresión, la dramática escasez de todo tipo de bienes y la interrupción drástica del proceso de modernización y crecimiento iniciado por el Gobierno de la República. En la segunda etapa (1950-1960) se produce una vacilante liberación y apertura al exterior que genera un incipiente despegue económico, aunque muy alejado del ciclo de expansión que disfruta el resto de Europa debido a las políticas keynesianas. Por último, entre los años 1960 y 1974 la economía española se ve favorecida por el desarrollo económico internacional, gracias al bajo precio de la energía, a la mano de obra barata, y a las divisas que proporcionan emigrantes y turistas….Esa acentuada sensibilidad con respecto al mercado internacional es tanto más llamativa cuanto que los pasos aperturistas de la política económica española durante los cincuenta, en la línea de aproximación de una liberalización de intercambios y a una situación de pagos multilaterales, son siempre pasos cortos, repletos de temores y reservas. Conviene, por eso mismo, insistir en dos aspectos de la política paulatinamente liberalizadora de ese decenio bisagra que dentro de la historia del franquismo es el de 1950. El primero es el carácter de atenuación que tiene respecto a la rigidez anterior de la opción autárquica y de intervencionismo económico, eliminando así impedimentos y obstáculos al crecimiento. Es, pues, el desbloqueo de las potencialidades de la economía española donde reside la afortunada clave —tan poco misteriosa como decisiva— de las medidas liberalizadoras del decenio de 1950: un compromiso, en suma, entre los deseos de industrialización y las exigencias de esta industrialización, por emplear una conocida fórmula, coloquial pero muy certera. El segundo aspecto que conviene destacar de esa política es su carácter gradual, resultado, bien es cierto, no de estrategia alguna a medio y largo plazo, sino de los frenos y cautelas que mediatizan los sucesivos intentos de apertura económica. Hasta tal punto que la mantenida tensión entre medidas a favor y en contra de la liberalización, entre amagos aperturistas y reacciones en sentido contrario, acaba constituyendo un rasgo característico de toda la década. Una tensión que alcanza sus momentos culminantes en torno a 1951-1957 y 1959, cuando se adoptan las medidas que, en su conjunto, consiguen un mayor enlace o ensamblaje de España con el mercado internacional y, con ello, el aprovechamiento de los impactos positivos de la onda de prosperidad atlántica desde el comienzo mismo, nótese bien, de los años cincuenta….” (http://www.vespito.net/historia/franco/ecofran.html, José Luis García Delgado).
Año 1953: España firma un Concordato con el Vaticano y un Pacto de base militar con Estados Unidos.
“27
DE AGOSTO DE 1953.- España y la Santa Sede firman el Concordato. España firma el
Concordato con la Santa Sede. Por parte española suscriben el acuerdo Alberto
Martín Artajo, ministro de Asuntos Exteriores, y Fernando María Castella,
embajador en el Vaticano, y monseñor Domenico Tardini como representante del
Papa Pío XII. El
acuerdo refrendaba la oficialidad de la religión católica, el valor civil del
matrimonio canónico, la adaptación de la enseñanza religiosa al dogma católico
y la intervención de los obispos en materia de censura cuando se tratara de
asuntos de fe.
Asimismo, establecía la enseñanza religiosa obligatoria, el sostenimiento
económico del clero, la exención de impuestos y el establecimiento de los
fueros en cuanto a la jurisdicción de los tribunales de justicia. El Concilio
Vaticano II y los cambios políticos operados en la España de transición a la
democracia, llevaron a la revisión del Concordato que se hizo efectiva tras la
firma del acuerdo de 1976 y los cuatro acuerdos específicos de 1979….” (http://75aniversario.efe.com/noticias/27-de-agosto-de-1953-espana-y-la-santa-sede-firman-el-concordato/). El texto del
Concordato puede verse en: (http://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/archivio/documents/rc_seg-st_19530827_concordato-spagna_sp.html)....También puede verse:
(http://www.tercerainformacion.es/antigua/spip.php?article70219)...En cuanto al pacto de
base militar: “El 26 de septiembre de 1953 se firmaba,
finalmente, el denominado «Pacto de Madrid». Los acuerdos con los EE. UU.
llegaban, conviene recordarlo, tras la firma de un nuevo Concordato con el
Vaticano, lo que representaba un doble reconocimiento internacional del
«Régimen». El Pacto contenía tres acuerdos bilaterales: de defensa mutua, de
cooperación económica y de asistencia técnica. En lo sustancial,
los EE. UU. lograban su objetivo de poder instalar una serie de bases militares
en territorio español, a cambio de una ayuda económica que, y éste es un
elemento sorprendente del Pacto, quedaba sin determinan De hecho, al día de
hoy, todavía no existe un acuerdo entre los investigadores sobre la cifra total
de la ayuda americana, cuestión sobre la que volveré más adelante. El gobierno
español se comprometía, además, a introducir medidas económicas liberalizadoras
y a poner fin a la política económica autárquica...” (http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-ayuda-americana-a-espana-19531963--0/html/ff251376-82b1-11df-acc7-002185ce6064_3.html,
Carlos Barciela López).
Año 1955: España es readmitida en las Naciones Unidas. “14 DE DICIEMBRE DE 1955.- España ingresa en la ONU. España ingresa en la Organización de Naciones Unidas (ONU) con otros quince países por votación del Consejo de Seguridad. Quedaba así cerrada la “cuestión española” abierta en 1946 con la condena de la ONU al régimen de Franco y garantizaba a España el reconocimiento internacional. Con anterioridad, la España de Franco se había ido incorporando ya a otros organismos internacionales como la FAO, en 1950; la Organización Internacional de la Aviación Civil, en 1951 y la UNESCO, en 1952. En 1953 se firmó el Convenio hispano-norteamericano o Pacto de Madrid, unos acuerdos bilaterales, que sin llegar a la categoría de Tratado, garantizaban a EEUU el uso de bases españolas a cambio de ayuda económica y apoyo internacional…” (http://75aniversario.efe.com/noticias/14-de-diciembre-de-1955-espana-ingresa-en-la-onu/)... También puede verse: (http://www.academia.edu/1266218/Espa%C3%B1a_y_la_ONU_1945-1955._Notas_para_un_proyecto_de_investigaci%C3%B3n, I. Sánchez González).
Año 1956: Primeros problemas estudiantiles serios. “Dentro del emergente movimiento universitario de contestación se congregaban nombres hoy conocidos como Ramón Tamames, Enrique Mújica, Fernando Sánchez Dragó o Javier Pradera. En estos intentos de renovación, que pusieron en el punto de mira del ala dura del régimen al ministro de Educación aperturista Ruiz Jiménez, militaban también una serie de muchachos nacidos de las entrañas del mismo. Son los Dionisio Ridruejo, Miguel Sánchez Mazas, Juan Sebastián Garrigues o José María Ruiz Gallardón. Resulta curioso hoy encontrarlos involucrados en las mismas páginas de la historia que a los Jorge Semprún, responsable de estudiantes del Partido Comunista, Juan Antonio Bardem o Alfonso Sastre…. Parte de este grupo – en realidad Mújica, Pradera y Tamames – redactó un documento aperturista, que mentaba la Declaración de Derechos Humanos antes que ningún texto revolucionario. Fue concebido en el café La Mezquita, actual cafetería Santander (en la Plaza de Santa Bárbara). Fue leído en todas las clases,que pararon para discutirlo, y firmado por tres mil estudiantes. El escrito, que se repartió el primer día de febrero, era un llamamiento a la formación de un Congreso Nacional de Estudiantes y un intento de romper el SEU (Sindicato Español Universitario). Sus prebostes reaccionaron suspendiendo las elecciones sindicales del 7 de febrero. Posteriormente, se decretará también la suspensión de las clases y se declarará el Estado de Excepción en todo el país. Estas decisiones represivas supusieron, el mismo día 7, la salida en manifestación de los estudiantes, por primera vez desde la Guerra Civil, por la calle San Bernardo y hacia el Ministerio de Educación. El 8 de febrero, mientras se discutía en las aulas sobre el documento, los falangistas irrumpieron en la universidad provistos de porras, palos y calcetines llenos de arena. Amedrentaron a los estudiantes, los golpearon y arrasaron con el mobiliario de la facultad. Los estudiantes, lejos de quedarse quietos, respondieron atacando los locales del SEU, arrancando el escudo y otros símbolos falangistas. Se produjeron encontronazos y un disparo – no se sabe si de un policía o de otro falangista por error – alcanzó a un joven derechista de 18 años. El estado de salud de Miguel Álvarez se convirtió en un asunto de interés nacional en la España de Franco, convirtiéndose en asunto de interés propagandístico. Finalmente Álvarez no moriría, pero estuvo mucho tiempo en estado grave. Falange clamaba venganza. Arriba y otros diarios franquistas agitan el fantasma del anticomunismo y empezó a cundir el miedo ante la posibilidad de que se produjera una noche de los cuchillos largos en Madrid. La cosa no era para menos, parece que una lista negra con medio centenar de nombres corría de mano en mano en círculos falangistas. En ella figuraban, incluso, los nombres del ministro de Educación Nacional, del rector y de Torres López, decano de la Facultad de Derecho que, atemorizado, huyó a París…. El generalato franquista hizo lo posible por sujetar la situación mientras se sucedían interrogatorios a los estudiantes participantes. Pronto son detenidos Dionisio Ridruejo, Ruiz Gallardón, Múgica, Tamames…Son destituidos Ruiz-Jiménez, Laín Entralgo como rector, Fraga como secretario general técnico y el Ministro del Movimiento, Fernández-Cuesta…. Los hechos dan como resultado una reacción del Régimen, que frena los tímidos impulsos aperturistas desde dentro. El franquismo se enrocará en torno al Opus Dei. Pero también suponen una grieta en el dique del Movimiento a través de la cual fluiría el naciente movimiento estudiantil…” (http://www.somosmalasana.com/1956-el-movimiento-estudiantil-antifranquista-nace-en-san-bernardo/)...El manifiesto a los universitarios madrileños del 1-2-1956 puee verse en: (http://www.filosofia.org/his/h1956b01.htm).
Año 1957: Franco forma un nuevo
gabinete con tecnócratas del Opus Dei comprometido con la liberalización
económica. “La crisis de 1956 y el ascenso de los tecnócratas al poder. El detonante político de los grandes cambios que se avecinaban
fueron los sucesos de febrero de 1956 en donde hubo enfrentamientos
callejeros entre estudiantes liberales y Falangistas. En este momento llegan al
poder los tecnócratas del Opus Dei, de la mano de Carrero Blanco, iban a tener
el el desarrollo económico….5.2.1 La tecnocracia. El dominio del Opus
(1957-1969). La tecnocracia es una forma política que
intentó aplicar el régimen franquista en los años sesenta. Se trataba de
sustituir los conceptos políticos por los técnicos o dicho de otra forma, la
acción política por la burocracia. En el fondo se buscaba el continuismo
político dictatorial, sustituyendo las libertades políticas por el desarrollo
económico. Los tecnócratas pusieron en marcha entre 1957 y 1965 una amplia
reforma de la administración pública para adaptar la administración a las nuevas
circunstancias de desarrollo económico…” (http://huertarosariohistoria2015.blogspot.com/2015/04/el-franquismo.html).... "Franco.
Historia y biografía" (2 vols., de Brian Crozier. Ed. Magisterio Español,
Madrid, 1969. T.o.: "Franco. A biographical history", London, 1967. "La acusación de que el Opus Dei
apuntaba a obtener poder político y que lo había logrado al fin, se extendió en
febrero de 1957, cuando Ullastres y Navarro Rubio entraron a formar parte del
Gobierno de Franco. Expuesta así, la acusación parece totalmente infundada, ya
que se basa en una clara concepción errónea de lo que es el Opus Dei. El Opus
Dei no es ‑como sus enemigos piensan o querrían que los demás pensaran‑ un
partido político; tampoco es un grupo político de presión, ni, en este caso,
una especie de oficina de colocación para políticos. En febrero de 1957, Franco
no acudió a los directores del Opus Dei ‑como uno tendría que pensar leyendo
los comentarios hostiles‑ para decirles: 'Tengo dos vacantes para un par de
tecnócratas. Envíenme unos cuantos candidatos para que pueda escoger'. Esta no
ha sido nunca la manera de actuar de Franco, incluso aunque hubiera sido el
deseo del Opus Dei. Lo que ocurrió fue algo mucho más pragmático y menos
siniestro. Franco había oído hablar de los méritos intelectuales de Ullastres y
Navarro Rubio y los hizo llamar, dando la casualidad de que eran miembros del
Opus Dei. Al mismo tiempo, oyó hablar de los méritos intelectuales y técnicos
de Castiella y Gual Villalbí, y también los mandó llamar, dando la casualidad
de que no eran miembros del Opus Dei.Con otras palabras: el Opus Dei no era un
grupo político cuyos favores había que ganarse dándole una participación en el
poder, como a los monárquicos, a la Falange o al Ejército". p.245….” (http://opusdei.es/es-es/article/franco-y-el-opus-dei/).
Año 1959: Se anuncia el Plan de Estabilización.
ETA es creada. Desde principios de 1960, la transformación económica, social y
cultural de España. “Elaboración: El Plan de Estabilización fue elaborado con la ayuda de los
economistas Joan Sardà y Enrique Fuentes y fue aprobado por el
gobierno mediante Decreto Ley en 1959 y validado por las Cortes tras
vencer las resistencias de varios ministros y de Franco, para los cuales la
autarquía estaba ligada a la victoria en la Guerra Civil y al nacionalismo. La
adopción del plan se retrasó para evitar adoptar medidas contrarias al
aislamiento de la economía de España. Contenido del Plan: El Plan de
Estabilización tenía unos objetivos bastante claros y que principalmente eran
la lograr la estabilidad económica, convertir la moneda en una divisa estable y
conseguir un equilibrio de la balanza de pagos. Estos objetivos de una forma
más ampliada eran los siguientes : - La fijación de un cambio
estable de la peseta con las otras divisas para lo que tendría que devaluar la
peseta. - Reducir el gasto público y congelar el sueldo de los
funcionarios. - Luchar contra la inflación. - Reducir el excesivo
intervencionismo que existía en la economía. - Una liberización de las
importaciones y fomentar las exportaciones para que se produjera un crecimiento
económico. Fue un plan de transformación del
modelo económico para lograr incorporar la economía española a los mercados
internacionales saneando la economía para que se produjera, más tarde, un
crecimiento económico. Consecuencias : Las consecuencias se notaron muy a corto plazo en la economía española. En
1959 se produjo un superávit de la balanza de pagos de 81 millones de dólares,
se produjo un incremento de las divisas del Banco de España, la inflación se
redujo considerablemente llegando a bajar de 12,6% en 1958 a 2,4% en 1960,
incrementaron las inversiones exteriores en España y se notó la llegada de gran
cantidad de turistas, el país se volvió más competente y se incorporó la
tecnología. Aunque las consecuencias de este Plan
pudieran parecer positivas también tuvo sus inconvenientes ya que la producción
disminuyó y se congelaron gran cantidad de salarios por lo que muchos españoles
debido al elevado paro que había en España tuvieron que emigrar sobre todo a
Europa en busca de una empleo y de una mejora del nivel de vida. En los años 60 se incrementó el
crecimiento de la economía española, el más alto vivido hasta entonces que sólo
fue superado por Japón, Sin embargo, en esta misma época surgieron posiciones
proteccionistas e intervencionistas debidas principalmente a
cuestiones políticas y económicas que impidieron que España fuera competitiva y dificultaría la modernización de
España durante la transición….”.(http://laeconomiahechahistoria.blogspot.com/2013/11/plan-de-estabilizacion-1959.html)...En cuanto a la creación de ETA: “Bilbao, 31 de julio de 1959. Un grupo de estudiantes radicales
disidentes del colectivo EKIN –nacido en 1952 para reaccionar contra la pasividad
y el acomodo que en su opinión padecía el PNV– funda Euskadi Ta Askatasuna (Euskadi [patria vasca: https://es.wikipedia.org/wiki/Euzkadi]
y Libertad). Es el nacimiento de ETA, una alternativa ideológica a los
postulados del PNV con cuatro pilares básicos: la defensa del euskara, el
etnicismo (como fase superadora del racismo), el antiespañolismo y la
independencia de los territorios que, según reivindican, pertenecen a Euskadi:
Álava, Vizcaya, Guipúzcoa, Navarra (en España), Lapurdi, Baja Navarra y Zuberoa
(en Francia). Su primera acción violenta se produce el 18 de julio de 1961: el intento fallido de
descarrilamiento de un tren ocupado
por voluntarios franquistas que se dirigían a San Sebastián para celebrar el
Alzamiento….” (http://www.elmundo.es/eta/historia/).
Año 1962:
Paros laborales a lo largo de España. La Comisión de Trabajadores inicia
actividades. “La huelga de 1962 de los mineros
asturianos, conocida como la huelgona, que rápidamente se extendió por el resto
del país, supuso la primera derrota del régimen de Franco ante el incipiente
movimiento obrero. Madrid, Alejandro Torrús. El 15 de mayo de 1962 el régimen de Franco,
personificado en el ministro secretario general del movimiento José Solís, se
vio obligado a viajar hasta Oviedo para reunirse con representantes de mineros
asturianos. Tenía que poner fin a una huelga -conocida como la huelgona- que
duraba más de un mes y que comenzaba a expandirse por el resto del país.
"¡Qué cabrones sois! Tenéis esperando al ministro una hora!", espetó
Solís a los representantes sindicales por saludo. Ocho días después, el Boletín
Oficial del Estado recogió un incremento de 75 pesetas en el precio de la
tonelada de carbón, a repartir entre los trabajadores, y permitió la creación
de comisiones de representantes obreros para negociar los conflictos futuros.
El régimen de Franco había dado su brazo a torcer ante los trabajadores por
primera vez…. A la protesta obrera también se sumaron un importante grupo de
intelectuales, encabezado por Menéndez Pidal (director de la RAE), que
emitieron un manifiesto de apoyo a los mineros…. (http://www.fundacionjuanmunizzapico.org/huelgas1962/huelgas1962_prensa_2012_05.htm?IdNoticia=p_20120728)....En cuanto a las Comisiones Obreras: “Comisiones Obreras (CC. OO.), oficialmente la Confederación Sindical de
Comisiones Obreras (C. S.
de CC. OO.), es una
confederación sindical española, organizada en sus
orígenes por activistas comunistas y de otras identidades políticas, vinculada
en su fundación al Partido Comunista de España, aunque independiente de cualquier partido político. Actualmente es la primera fuerza
sindical de España…. Para muchos historiadores, uno de los primeros lugares
donde se formaron las Comisiones Obreras fue en Laciana (León), dentro de la Minero Siderúrgica de Ponferrada (MSP), aunque otros comparten este origen entre Gamocha y Jerez . Con frecuencia se cita también la mina La Camocha (Gijón), en el año 1957, con ocasión de una huelga. El desarrollo de la Huelga
Minera de 1962 («La Huelgona»)
consigue, además de un importante aumento salarial, la incorporación de 12
representantes de los trabajadores dentro del Jurado de Empresa compuesto hasta
entonces por simpatizantes del Movimiento. Esos nuevos 12 representantes (que
eran la mitad del Jurado de Empresa) formaron una Comisión Obrera que ya
recibía directrices del PCE, destacando entre sus miembros a Benjamín Rubio, antiguo
enlace de la Guerrilla y dirigente comunista en la clandestinidad….” (https://es.wikipedia.org/wiki/Comisiones_Obreras).
Año 1963: Intelectuales
españoles protestan contra la represión obrera. “Aunque la ejemplar firmeza
y serenidad de los mineros asturianos y leoneses durante la huelga ha
dificultado la represión, la impericia del gobierno para aplastar la
resistencia de los obreros le hizo «perder la cabeza» y recurrir a las formas
mas feroces de violencia. En los cuarteles de la guardia civil y comisarías de
policía se han empleado los típicos procedimientos represivos fascistas:
apaleamientos y vejaciones, martirios y simulacros de fusilamientos...
Numerosos trabajadores de todas las tendencias y sin partido fueron detenidos y
torturados. Todo el mundo conoce hoy las monstruosidades cometidas por el
capitán de la guardia civil Fernando Caro, el cabo Pérez, por Ramos y Sevilla,
culpables de la muerte del minero Rafael González, de la castración de Silvino
Zapico y de otros trabajadores, de las graves lesiones sufridas por Alfonso
Brañas, Vicente Baragaña y de Everardo Castro, &c., y de las infames
violencias aplicadas contra Anita Braña y Constantina Pérez a quienes, además,
se les corto el pelo a cero. El salvajismo policiaco decretado por el gobierno
ha promovido la indignación y la protesta del pueblo español y de la opinión
mundial que condena la «política» ignominiosa de detenciones, torturas y
vejaciones. Del conjunto de las numerosas protestas destaca, por su gran
importancia y transcendencia, el valioso documento firmado por 102 prestigiosos
intelectuales españoles, remitido al ministro de información Fraga Iribarne,
que constituye una valerosa acción de solidaridad en favor de la clase obrera y
de todo el pueblo, a la vez que golpea eficazmente el arma asesina de la
represión….” (http://www.filosofia.org/hem/196/96310li.htm)...El texto
del documento de los intelectuales, la contestación de las autoridades
franquistas y otros escritos relacionados, puede verse en: (http://www.filosofia.org/hem/196/96311re.htm).
Año 1964: Se
anuncia la Ley de Asociaciones. “En
nuestro país la legalidad vigente en materia de asociaciones venía constituida
por el Decreto de veinticinco de enero de mil novecientos cuarenta y uno,
dictado, según se dice en su preámbulo, para suplir deficiencias y aclarar
dudas suscitadas por textos legales como la Ley de treinta de junio de mil
ochocientos ochenta y siete, cuya vigencia emanaba de la Constitución de mil
ochocientos setenta y seis. Las prescripciones del Decreto se justificaban en
la necesidad de adecuar el impulso asociativo de aquel momento, pero
inmediatamente apuntaba el preámbulo el carácter de derecho excepcional y
transitorio de las normas contenidas en el mismo «... hasta tanto se regule de
una manera definitiva en articulación de más amplio alcance...». Después el
Fuero de los Españoles, en su artículo dieciséis consagró el Derecho de
Asociación al declarar que los españoles podrán asociarse libremente para fines
lícitos y de acuerdo con lo establecido en las Leyes.Por todo ello parece
llegado el momento de dictar una nueva Ley que, recogiendo la experiencia de
tan largo período y la vigencia de un Concordato que se respeta en su
integridad, dé cauce a la libertad de asociación referida en el Fuero de los
Españoles y establezca los principios fundamentales en torno a su ejercicio, de
acuerdo con las normas inspiradoras del Movimiento Nacional.”…. (https://www.boe.es/buscar/doc.php?id=BOE-A-1964-21491). El
análisis comparative de esta ley franquista con la ley de asociaciones dictada
en el año 2002 puede verse en: (http://www.gobex.es/filescms/ser01/uploaded_files/Serv_Registros/Asociaciones/ANALISIS.pdf).
Año 1966: Son promulgadas la Ley de Prensa y la Ley
Orgánica del Estado. En cuanto a esta
última: “Contextualización
histórica: El 22 de noviembre de 1966 Franco
presentó a las Cortes el Proyecto de la Ley como una "nueva
Constitución" que modificaba algunos aspectos de las Leyes Fundamentales y
pretendía completar el proceso de institucionalización de su régimen,
unificando las normas legales ya promulgadas y buscando la coherencia entre
éstas. Esta Ley Orgánica incluía leves modificaciones al cuerpo legal del
franquismo pero sin variar
el poder del Jefe del Estado,
resolviendo diversas contradicciones existentes entre distintos aspectos de las
Leyes Fundamentales. Sus principales novedades: *.- Separación de funciones entre el Jefe del Estado y el Jefe del
Gobierno, este último sería designado por el propio Jefe del Estado a partir de
una terna elaborada por el Consejo del Reino. *.- Modificación de la Ley de Cortes de
1942 para hacer posible la elección por los cabezas de familia y las mujeres
casadas de dos procuradores de representación familiar por cada provincia. *.- Aumentó el número de
procuradores. *.- Reorganizó el Consejo Nacional del Movimiento. *.- Modificó algunos aspectos de
la Ley de Sucesión, asentando más la institución monárquica. El 13 de diciembre de 1966, esta
Ley Orgánica fue aprobada en un Referéndum, siendo publicada en el Boletín
Oficial del Estado el 10 de enero de 1967…” (http://entendiendolahistoria.blogspot.com/2013/04/ley-organica-del-estado-boe-de-10-de.html)…En cuanto a la Ley de
Prensa: “Manuel Fraga Iribarne (Villalba, 1922-2012) es nombrado ministro de
Información y Turismo por Francisco Franco en 1962. Cuatro años más tarde es
aprobada la Ley de Prensa e Imprenta impulsada por su despacho. La nueva ley
abría más espacios para la prensa, pero el régimen todavía ejercía control
sobre las publicaciones. "Puede hablarse de una libertad de prensa siempre
vigilada por el poder político", escribe Francisco Javier
Davara Torrego en su
tesis doctoral " Cuadernos para el diálogo: un modelo de periodismo
crítico"….Conocida como la ‘Ley
Fraga’, el texto deja obsoleta la legislación de 1938 y suprime la censura previa.
El texto significó también una apertura
limitada a la opinión pública escrita que no afectó a la radio y la
televisión…..La ley de 1966 permitió expresar algunas opiniones políticas que
no eran a favor del régimen. El Diario Madrid se atrevió a discutirle a Franco la
sucesión de Juan Carlos como rey, destaca Barrera. “Se discutían en los periódicos algunos
temas que en otros momentos era imposible”…. Las
concesiones en la libertad de prensa que establecía la ley impulsada por Manuel
Fraga tenían su contraparte en las muchas limitaciones,
sanciones, y multas que ejercía el Gobierno. Hubo dureza en su
aplicación. “Era un juego de equilibrios muy complicado
en el que Fraga estaba en el medio intentando ser liberalizador, pero al mismo
tiempo ampliando sanciones a los medios”, apunta Barrera…” (http://233grados.lainformacion.com/blog/2012/01/la-ley-fraga-luces-y-sombras.html).
Continuará…
Publicado por primera vez EN:
http://www.analisislibre.org/cronologia-de-la-historia-de-espana-xv-dictadura-de-francisco-franco/
7-3-2017
.
Editorial El Nacional: Impuesto y sanciones: ¿la salida?
La decisión de Pekín de gravar las importaciones de crudo ligero, productos aromáticos mixtos y las mezclas bituminosas confirma que los Estados no tienen amigos sino intereses.
Hasta la fecha, Venezuela había encontrado un mecanismo de colocar su crudo tipo Merey 16 en el mercado asiático, pero con el nuevo impuesto con el que el gobierno de Xi Jinping aspira a recaudar 22.000 millones de dólares, esta estrategia tendría sus días contados.....
EN: https://www.elnacional.com/opinion/impuesto-y-sanciones-la-salida/
James Story y los 14 años del cierre de RCTV: La libertad de expresión es la base para un pueblo independiente
El embajador de Estados Unidos para Venezuela también se refirió al despojo de las instalaciones de El Nacional como el ciclo más reciente de una arremetida sistemática del chavismo contra los medios de comunicación independientes....
Honduras acusa a Maduro de querer imponer su agenda en Latinoamérica
El canciller del país centroamericano, Lisandro Rosales, acusó al régimen chavista de influenciar en las protestas violentas de Chile, Colombia y Ecuador....
Thursday, May 27, 2021
Temas y personajes (64) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde la llegada del primer cargamento de esclavos a América hasta el inicio de la construcción de la iglesia de San Lorenzo en el Potosí, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C.
La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en 2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el descubrimiento de América por Cristobal Colón en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la que utilizamos corresponde a la décimacuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio 2005, 590 páginas.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este sexagésimo cuarto artículo se
refiere a temas y personajes que van desde la llegada del primer cargamento de
esclavos a América (1518) hasta el inicio de la construcción de la iglesia de San Lorenzo en
el Potosí (1548). Veamos:
Esclavitud en la economía de plantación
(283) – “….La esclavitud, sistema del que fuera testigo protagónico
el Caribe, supuso uno de los movimientos migratorios más grandes de la
historia. Las referencias documentales de las que se tiene constancia, indican
que el primer cargamento de negros africanos transportados a América data de
1518, mientras que el último se registra 355 años después, en 1873. En estos
355 años tomó lugar el comercio y el proceso de traslado coercitivo de
esclavos. Se estima que a lo largo de este periodo arribaron a América alrededor
de nueve millones y medio de negros africanos con el fin de utilizar sus
cuerpos en función de las producciones fundamentales del Caribe insular:
azúcar, café y tabaco, añil, algodón y cacao. Entre estas producciones, el
negocio del azúcar, no obstante, fue el responsable de un 65 de cada cien
negros africanos importados. El escenario de esta ecuación fue la plantación,
lugar destinado como punto de partida para la exportación, el cultivo y el
procesamiento de la caña de azúcar, al igual que para la imbricada relación
entre los amos esclavistas y los esclavos. La plantación era el lugar donde
primaba la explotación humana y la explotación de bienes. De hecho, la
plantación es esa estampa que caracteriza el pasado histórico del Caribe
insular. Por esta razón, la mayor parte de los cargamentos de esclavos
desembarcaba en las islas del Caribe y no en el Caribe continental….
(https://enciclopediapr.org/encyclopedia/plantaciones-y-esclavitud-la-novela-testimonio/, por: Thelma Jiménez-Anglada)….A lo largo de los primeros tres siglos y
medio de dominación colonialista' la región del Caribe experimentó, como
ninguna otra del continente, el más intenso, prolongado y masivo tráfico de
africanos sometidos a la esclavitud. A diferencia de América Latina, donde la
población negra esclava fue destinada a actividades laborales y de servicios
diversos2 , en el Caribe fue incorporada básica mente a la economía de
plantación, y sólo muy secundariamente a otras actividades. Fue precisamente la
plantación3 , sobre todo la azucarera, la que en buena medida moldeó la vida
económica, política, social y cultural de los países del Caribe, a diferencia
de América Latina, donde el régimen de hacienda y el minero jugaron, en cambio,
un destacado papel.4 Sin embargo, tanto la esclavitud como la economía de
plantación estaban muy lejos de presentar grados de desarrollo homogéneos
dentro de la misma región del Caribe. Las Antillas de colonización inglesa y
francesa experimentaron un temprano auge azucarero, basado enteramente en el
trabajo esclavo que se prolongaría desde mediados de siglo XVII hasta finales
del siglo XVIII, al producirse la Revolución Haitiana (1791-1804). Las Antillas
de colonización española, en cambio, si bien es cierto que conocieron la
producción azucarera desde los primeros años de la colonización, igualmente a
partir del trabajo esclavo del negro, vinieron a experimentar una época de
apogeo en la economía de plantación azucarera sólo en el siglo XIX, que se
extendería hasta las primeras décadas del presente siglo. Este tardío auge
azucarero no descansó, sin embargo, únicamente en la esclavitud, ni siquiera en
Cuba, sino también en el trabajo libre asalariado, ya que la abolición se
produjo en Santo Domingo en 1801 y en Puerto Rico en 1873, en tanto que Cuba lo
hizo en 1886, casi un siglo después de haberse logrado la emancipación de la
vecina colonia francesa de Saint-Domingue, en 1793. El mismo fenómeno de que la
abolición se produjera en tan largo periodo (casi un siglo), de alguna manera
refleja la diversidad y complejidad que presentó la esclavitud, pero sobre todo
la economía de plantación en las distintas subrcgiones y colonias del Caribe,
así como las diferencias existentes —en cuanto al grado de desarrollo del
capitalismo se refiere— entre las respectivas metrópolis europeas que se
disputaban el dominio de la región. El hecho de que la economía de plantación
en su etapa de apogeo descansara o no en el trabajo esclavo, marcaría profundas
diferencias en las colonias y países del Caribe; no obstante, esa situación no
debe llamarnos a engaño. Los países de colonización española que experimentaron
un tardío auge azucarero, aunque desarrollaron su producción azucarera en buena
medida basados en la fuerza de trabajo libre asalariada, en particular desde
finales del siglo XIX y durante las primeras décadas del siglo XX, buscaron
insistentemente la forma de nutrirse de fuerza de trabajo barata, en muchas
ocasiones forzada, para incorporarla a la economía de plantación. Así ocurrió
con Cuba y República Dominicana, que desarrollaron circuitos migratorios desde
la misma región del Caribe, fundamentalmente de Haití y Jamaica (Alvarez
Estévcz, 1988; Del Castillo, s.f.; Bryan, 1979). Incluso con anterioridad a la
abolición de la esclavitud negra la oligarquía azucarera cubana experimentaba
formas de contratación de trabajadores asiáticos (Moreno Fraginals, 1983;
Jiménez Pastrana, 1963), gallegos (Peraza, 1980) o yucatecos (Arguelles Espinosa,
1989; Rodríguez Pina, 1987-1988), para incorporarlos a la economía de
plantación. Si exceptuamos estos últimos casos de contratación de fuerza de
trabajo, que por lo demás rápidamente abandonaba las plantaciones, lo cierto es
que la industri a azucarera de Cuba y República Dominicana, aun bajo un régimen
de trabajo asalariado, continuaría nutriéndose durante varias décadas del
presente siglo de trabajadores negros, es decir, de los ex esclavos africanos o
de sus descendientes. Aún hoy día, República Dominicana mantiene su industria
azucarera con base en braceros haitianos contratados, los que se han visto
sometidos a redadas y repatriaciones masivas, además de malos tratos, hechos
que han dado lugar a que el gobierno dominicano haya sido acusado por diversos
organismos internacionales de darles un trato de esclavos.5 Por otro lado,
también en su momento los países de colonización inglesa recurrieron al
contrato de trabajadores asiáticos, fundamentalmente de la India, una vez que
se produjo la abolición de la esclavitud en 1838…..” (https://cdigital.uv.mx/bitstream/handle/123456789/8747/sotav2-Pag-83-102.pdf?sequence=1&isAllowed=y, por Pablo
Mariñez). También puede verse: (http://www.larramendi.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=1000206, por Carmen
Bernand); (http://www.larramendi.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.do?path=1000200, Luz María
Martínez Montiel y Lutgardo García Fuentes); (https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-49920729,
por Ritu Prasad); https://www.bbc.com/mundo/noticias-49505613,
por Zoe Thomas);
Negros: de criados a esclavos (283) – “….El estatus particular de los criados y esclavos domésticos se refleja en los primeros intentos de organizar la trata de negros en el Nuevo Mundo. La exclusividad que la Corona otorgó al negrero Gouvenot, que obtuvo el privilegio de introducir en el Caribe, entre 1518 y 1527, 4.000 negros para suplir la mortandad de los indígenas, no fue obstáculo para que se otorgaran numerosas mercedes a particulares, siempre y cuando los esclavos estuvieran destinados no a la venta sino al servicio personal…. En España las ocupaciones más corrientes de los esclavos urbanos fueron la domesticidad y en menor grado, el artesanado…. Los esclavos gozan de ciertas garantías jurídicas, pueden pedir cambiar de amo si éste los trata mal….¿Cuáles son las características de la esclavitud urbana? En primer lugar, la proximidad física del esclavo con la familia del amo. Por lo general vive aquél en la misma casa, dispone del tercer patio -el del fondo- que es también el lugar de la intimidad, por ejemplo donde se encuentran las letrinas; está en contacto permanente con la mujer y los hijos. A este rasgo doméstico, que también se encuentra en el mundo de las plantaciones, hay que agregar otro, fundamental. El esclavo urbano vive en un espacio de circulación y de mediación: la calle, los lugares públicos, las tabernas, las pulperías, los mercados, las plazas de toro y los corrales constituyen su entorno exterior a la casa del amo. La frecuentación de estos lugares lo pone al tanto de los cotilleos, chismes e informaciones de toda índole. La calle, donde se mueve diariamente, le brinda un espacio de libertad y un cierto anonimato, limitado por la visibilidad del color. Como en las ciudades europeas, las de Hispanoamérica tienen sus zonas de anonimato que se extienden con los años y que, si bien alimentan los sentimientos de inseguridad y de soledad, otorgan a los individuos una libertad mayor, permitiendo que se diluyan los vínculos personales….La esclavitud urbana en Hispanoamérica es el reflejo del modelo general que se implanta en las Indias Occidentales a partir del siglo XVI y que favorece la diversificación de las tareas realizadas por los esclavos. Esta concepción del trabajo servil tiene su origen en la tradición peninsular y en la estructura del parentesco. El linaje, grupo jerarquizado de parentesco implica la cohabitación en la casa señorial de personas dependientes, los “criados”. Desde el siglo XII, lo son todos aquellos que, como la denominación lo indica, residen, han nacido eventualmente y comen en la casa señorial. Dentro de la categoría de los criados, los de mayor prestigio son los mayordomos, los merinos y los halconeros. Pero también los hay cocineros, amos, amas de cría, etcétera... Los esclavos entran también en esa categoría…..Los criados forman parte del linaje y a la muerte del jefe de familia, reciben generalmente mandas. El “dar de comer” a un número importante de parientes y dependientes es una marca de prestigio social para el jefe del linaje, de ahí que en torno a él graviten gentes “de continuo”: paniaguados y allegados, términos cercanos a criados. Este rasgo se mantiene en Hispanoamérica, sobre todo en la primera época de la Conquista y en el mundo de los encomenderos. De ahí que los criados y sirvientes numerosos incrementen el prestigio de la casa que puede mantenerlos. En la segunda mitad del siglo XVIII, encontramos todavía la concepción antigua que el esclavo forma parte de la familia: “porque no es cierto, ni cuanto menos público el que en mi casa se maltrate a mi familia”, declara un abogado de cancillería de Buenos Aires a quien se le achacaba una conducta violenta hacia una de sus esclavas…..El estatus particular de los criados y esclavos domésticos se refleja en los primeros intentos de organizar la trata de negros en el Nuevo Mundo. La exclusividad que la Corona otorgó al negrero Gouvenot, que obtuvo el privilegio de introducir en el Caribe, entre 1518 y 1527, 4.000 negros para suplir la mortandad de los indígenas, no fue obstáculo para que se otorgaran numerosas mercedes a particulares, siempre y cuando los esclavos estuvieran destinados no a la venta sino al servicio personal….. (http://www.larramendi.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=1000206, por Carmen Bernand). …..La historia de los afroamericanos no arranca en los campos de algodón de Carolina del Sur. Mucho antes de la importación masiva de esclavos negros por los despiadados plantadores de las colonias británicas, los españoles ya habían llevado consigo hasta lo que hoy son los Estados Unidos de América a los primeros africanos, que bajo el dominio hispano tuvieron un tratamiento mucho más humano. De hecho, a pesar de que en la Florida española también hubo esclavos, esta tierra se llegó a convertir a partir del siglo XVII en la promesa de libertad para los esclavos sometidos en la cruel explotación de los británicos…..«Los primeros africanos no eran esclavos y los primeros esclavos no eran africanos», afirma a ABC Dana Ste. Claire, director de la comisión para el 450 Aniversario de San Agustín. «Los afroamericanos son parte de la fundación de Estados Unidos, mucho antes de que llegaran los ingleses. Han jugado un papel fundamental en el desarrollo cultural e histórico de los americanos desde el principio». «Somos lo que somos hoy gracias a su contribución», explica….La elección de San Agustín para este evento está cargada de simbolismo. Según resaltan los organizadores, en esta ciudad tuvo lugar «el nacimiento de la experiencia afroamericana», ya que en ella se estableció el primer asentamiento de negros libres; se leyó la proclamación de emancipación, y se manifestaron los activistas en favor de los derechos civiles…..”(https://www.abc.es/cultura/20140126/abci-florida-negros-libres-201401252120.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F, por Manuel Trillo). También puede verse: (http://www.larramendi.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=1000208); (https://www.youtube.com/watch?v=gtiiqSvcJmU, Canal Encuentro); (https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-48508342, por Jaime González de Gispert).
José Kondorí (282) – “….El sincretismo ha dejado profundas huellas en nuestra cultura (tanto tradicional como formal). Quizás el ejemplo más claro de esto haya sido el barroco (que dicho sea de paso muchos sostienen que fue en América donde dio su nota más alta). En su ensayo sobre el barroco, el gran escritor cubano José Lezama Lima dice: "Nuestra apreciación del barroco americano estará destinada a precisar: primero, hay una tensión en el barroco; segundo, un plutonismo, fuego originario que rompe los fragmentos y los unifica; tercero, no es un estilo degenerescente, sino plenario, que en España y en América española representa adquisiciones de lenguaje, tal vez únicas en el mundo [...] podemos decir que entre nosotros el barroco fue un arte de contraconquista" más adelante al referirse a algunos de sus más altos exponentes dice: "La gran hazaña del barroco americano, en verdad no igualada en nuestros días, es la del quechua Kondorí[6]En la voluntariosa masa pétrea de las edificaciones de la Compañía[7]en el flujo numeroso de súmulas barrocas, en la gran tradición que venía a rematar el barroco, el indio Kondorí logra insertar los símbolos incaicos del sol y la luna, de abstractas elaboraciones, de sirenas incaicas, de grandes ángeles cuyos rostros de indios reflejan la desolación de la explotación minera [...] Así como el indio Kondorí representa la rebelión incaica, rebelión que termina como con un pacto de igualdad, en que todos los elementos de su raza y de su cultura tiene que ser admitidos, ya en el Aleijadinho[8]su triunfo es incontestable, pues puede oponerse a los modales estilísticos de su época, imponiéndoles los suyos". O sea que el barroco americano fue en cierta forma parte de ese sincretismo del que hablamos. Como apunta Lezama, Kondorí y otros artistas originarios introducen su cosmovisión dentro de la estética del conquistador, a través de una simbología de mazorcas, astros y estrellas, animales y plantas, de la misma manera el Aleijadinho sincretiza lo afro con lo ibero a través de su obra escultórica. Estos elementos sincréticos han ido sobreviviendo a lo largo de los siglos y es más, se han ido proyectando, transformando, reelaborando, pero no han perdido su significancia. El culto a la muerte en la pintura del mexicano Guadalupe Posada, el fenómeno del muralismo mexicano y latinoamericano en general, la estética de un Guayasamín, el simbolismo de un Torres Molina, de un Xul Solar, el primitivismo afrocubano y caribeño, la pintura de Solentiname y el naif de muchos de nuestros pueblos, son algunos ejemplos de sincretismo y en algunos casos de síntesis también. La plástica y también la literatura (por tomar dos ejemplos visibles y reconocibles fácilmente) son en América un ejemplo claro de apropiación y relanzamiento. La aplicación de las técnicas, de los conceptos de las escuelas de allende los mares a la realidad vital (espiritual y material) de lo americano; asimilación que no es copia ni repetición, que no es una versión devaluada de algo extrínseco, sino que muchas veces es diálogo, interacción y metamorfosis, o fractura y reafirmación a partir del rechazo y la negación hacia aquello que pretende disolverlo. Es decir, lo americano como tamiz, como prisma que descompone la luz, como decodificador y fagocitador y también como respuesta y proposició….” (https://www.monografias.com/trabajos80/sincretismo-arte-resisitir/sincretismo-arte-resisitir2.shtml, por Armando de Magdalena). También puede verse: (https://pensamientopoliticoarg.blogspot.com/2014/06/para-llegar-lezama-lima.html?view=classic, Del ensayo y el barroco, por Matías Rodeiro).
Las sirenas de Ulises (252, 282) – “…..La imagen que se tiene normalmente de las sirenas es la del ser mitad humano mitad pez. Pero las sirenas griegas no tenían precisamente esta forma ni actuaban de la misma manera…..Se trataba de genios híbridos, seres similares a las ninfas y dependiendo de la versión del mito eran tres, cinco o incluso ocho. Vivían en el mar, cerca de lo que es Sicilia. Su forma era la de cuerpo de ave con rostro de mujer, por lo que no tenían aletas, sino alas para poder volar, aunque posteriormente se tomaron como seres con cola de pez. Una de sus principales características era su voz, ya que poseía una inmensa dulzura y musicalidad. Gracias a su don, atraían a los barcos de marineros; éstos quedaban tan embelesados con tan bella música que saltaban del barco para poder escuchar mejor, pereciendo ahogados en las aguas. Sin embargo, hubo alguien capaz de soportar el canto de las sirenas. Se trata de Ulises, quien en su vuelta a casa tras la guerra de Troya tuvo la desventura de pasar por los dominios de estos seres. Las sirenas tenían una obligación, y era que si algún hombre era capaz de oírlas pero no se sentía atraído por ellas, debían morir. Para evitar su influjo, Ulises siguió el consejo de Circe y ordenó que todos los hombres de la nave se tapasen los oídos con cera para no escuchar el canto de las sirenas. Mientras esta operación se llevaba a cabo, Ulises se ató al mástil del barco con los oídos descubiertos, sin cera alguna. Les ordenó que viesen lo que viesen no le desataran del mástil, por mucho que él suplicara. Cuando pasaron por la zona en que las sirenas comenzaban con su canto, ninguno de los marineros sufrió daño alguno, ya que no escucharon nada. Sin embargo, Ulises, hechizado por la bella música, suplicó e imploró que le soltaran, pero los marineros le hicieron caso omiso. Ulises pudo escuchar la música sin sufrir daño alguno. Ante el rechazo sufrido, las sirenas no tuvieron otro remedio que cumplir con su obligación y una de ellas debía morir. La escogida fue Parténope, que se lanzó al mar. Su cuerpo fue arrastrado hasta la costa, donde fue enterrada con grandes honores, construyéndose también un pequeño templo en su honor alrededor el cual se fundó un pueblo, Parténope, que tiempo después sería Nápoles…..”(https://redhistoria.com/mitologia-griega-las-sirenas-y-ulises/, por María Santiago)....
Las representaciones de las sirenas en Potosí, en la Iglesia de San Lorenzo de Carangas, son de cabellera rizada, entre las manos un instrumento de cuerda (charango) (Mesa, 2013), de cola escamosa que termina enrolada y sin escamas, en el vientre un símbolo relacionado con las tinyas o tambores, sobre la cabeza la representación del sol a un costado, estrellas de ocho puntas….” (http://repositorio.unsa.edu.pe/bitstream/handle/UNSA/7953/HIbeavgs.pdf?sequence=1&isAllowed=y, pr Geraldine Soreli Benavente Avalos, página 116). También puede verse: (https://www.youtube.com/watch?v=_q9pMXzFpIY, Perúcultural Académico); (https://www.youtube.com/watch?v=m3_BU6kR5oM, EDIBA); (https://www.alejandradeargos.com/index.php/es/completas/8-arte/401-ulises, por José Carnicero Ortiz de Solorzano); (https://johnwilliamwaterhouse.jimdofree.com/obras/ulises-y-las-sirenas/, por John William Waterhouse); (https://elpais.com/diario/2004/07/17/babelia/1090019839_850215.html, por Juan José Saer); (https://ec.aciprensa.com/wiki/Representaci%C3%B3n_de_las_Sirenas_en_el_Sur_Andino); (https://ec.aciprensa.com/wiki/Archivo:San_Lorenzo.jpg); (https://ec.aciprensa.com/wiki/Archivo:Sirena1.jpg); (https://ec.aciprensa.com/wiki/Archivo:Sirena2.jpg); (https://www.pinterest.com/alonzolupo/ulises-y-las-sirenas/).
Iglesia de San Lorenzo (282) - “…IGLESIA DE SAN LORENZO ( Potosí) Según el historiador Arzanz Orzúa y Vela, una de las primeras iglesias edificadas en Potosí, fue La Anunciación (San Lorenzo), destinada con exclusividad a los españoles. Se inició la construcción en 1548.
A la llegada deL Virrey Toledo, pasó a ser
parroquia de indios cambiando el nombre por el de San Lorenzo de Carangas. La
mayor remodelación corresponde al S. XVIII, época en la que se levantó la
cúpula y se hizo la portada de vasta riqueza ornamental que hoy expresa la máxima
manifestación del estilo barroco mestizo. Remodelada entre 1723 y 1744, esta
iglesia merece toda su atención para su pórtico, obra maestra de la escultura
barroca mestiza, tallada en piedra, tanto a nivel estético como para el tema de
sus esculturas. El conjunto es dominado por un arcángel, armado de una espada y
de un escudo. El tímpano presenta una asombrosa mezcla de tradición
grecorromana y sincretismo religioso. Las esculturas del tímpano ilustrarían un
texto de Platón que pone en escena sirenas que juegan de la música para hacer
bailar la bóveda celeste donde flotan el sol, las estrellas y la luna. Pero si
observa de nuevo en cumbre y a la izquierda, encontrará el primer divinidad
andina, el Sol. Del lado simétricamente opuesto con relación al centro, se
encuentra Quilla, la Luna. El Pachamama, diosa de la tierra y la fertilidad, es
figurado a la vez por las dos mujeres a los senos desnudos y por el par de
sirenas que juega del charango en cumbre del pórtico. Las vides que descienden
a lo largo de las columnas son un símbolo de abundancia y, probablemente, del
espíritu de fiesta en Bolivia, que tomaba aspectos especialmente salvajes a
Potosí (véase caja sobre la danza de tinku). En la actualidad, es considerada
una de las obras arquitectónicas más bellas del periodo colonial,
correspondiente al estilo Barroco Mestizo…..
(https://es-la.facebook.com/artebolivianocontemporaneo/posts/10156445758389476/)....
La iglesia de San Lorenzo de Potosí, actual Bolivia, comenzó a construirse en 1548, como una de las primeras parroquias para españoles e indios, pero una fuerte nevada desplomo el templo diez años más tarde por lo que tuvo que ser reparada. Su remodelación mayor corresponde al siglo XVIII, entre 1728 y 1744, construyéndose la cúpula central, y la fachada íntegra con portada y torres barroca-mestiza de una vasta riqueza ornamental. Aunque no se reconoce al autor que proyectó la portada labrada, documentalmente se sabe que la trabajaron los indios canteros. Bernardo de Rojas fue el arquitecto y Luis Niño un artista indígena, se les atribuye la realización de la portada de San Lorenzo, que duró dieciséis años. Cuando se construyó la actual catedral, paso a ser parroquia de indios, fue destinada al culto del pueblo indígena carangas. Su riqueza ornamental y el acabado de la talla en piedra, con numerosos símbolos, que van desde los astros, a las sirenas y cariátides llamadas “indiátides”, es causa de una admiración general. Esta portada es la culminación del estilo mestizo, y por tanto el monumento singular de la arquitectura virreinal. La portada está compuesta de la siguiente manera: un cuerpo inferior en el que destacan dos columnas salomónicas con cariátides, mas dos hermes femeninos que sujetan el arco de ingreso. En la parte superior hay dos columnas salomónicas (a) que tienen insertos dos ángeles músicos, uno con un violoncelo y el otro con una lira. En el interior, el arco de medio punto denota una ornamentación vegetal. Dos figuras femeninas se destacan con las manos en alto: el torso desnudo y, a la altura de la cintura, se transforma en tupido follaje. Son llamadas indiátides. A ambos lados de la composición hay dos sirenas tocando el charango situadas entre el sol, la luna y las estrellas. En el centro de la composición está San Miguel arcángel y sobre él, en la coronación, hay dos minúsculas figuras representando a San Lorenzo y San Vicente. Estas figuras, pese a tratarse del titular de la Iglesia, son casi imperceptibles. La puerta de madera está adornada en plata. Los datos que se encuentran en el libro de Isabel Mesa, llamado “Portada Mágica”, el cual es un relato de la construcción de la portada de la Iglesia tienen un gran respaldo histórico y una explicación antropológica, de muchos de los personajes que se desarrollan en la fachada y que además esta entrelazados con una gran imaginación……” (https://wiki.ead.pucv.cl/Agustina_Fern%C3%A1ndez:_Iglesia_de_San_Lorenzo,_Escuela_de_Potos%C3%AD, por Agustina Fernández); También puede verse: (https://www.tripadvisor.es/Attraction_Review-g295431-d555125-Reviews-San_Lorenzo_Church-Potosi_Potosi_Department.html); (https://www.pinterest.com/pin/489977634433107753/).
Apéndice
Cómo la esclavitud
ayudó a construir los cimientos de Wall Street, por Zoe Thomas
31 agosto 2019
EN: https://www.bbc.com/mundo/noticias-49505613
“….Este mes se cumplen 400 años desde que los primeros africanos esclavizados fueron llevados al territorio que hoy conocemos como Estados Unidos.
En
ese país, la esclavitud fue abolida oficialmente en 1865, y los historiadores
dicen que su legado no puede separarse de su impacto económico. En un caluroso
día de agosto, 25 personas se reúnen en torno a una placa conmemorativa en el
distrito financiero de Nueva York. El guía turístico les explica que en ese
lugar operaba uno de los mayores mercados de esclavos de
Estados Unidos. Hombres, mujeres y niños eran comprados y vendidos apenas a dos
calles de distancia de la actual Bolsa de Valores de Nueva York….."Esto no es la historia de los negros. Esto no es
historia de Nueva York o de Estados Unidos. Esto es historia universal", dice Damaris Obi,
la guía del tour…..Stacey Toussaint, la jefa de Inside Out Tours, que
realiza el tour de la esclavitud de Nueva York, dice que la gente con
frecuencia se sorprende por el rol tan importante que tuvo la esclavitud en esa
ciudad. "Ellos no se dan cuenta de que fueron esclavos los que construyeron la pared que le da
a Wall Street su nombre", señala….. De acuerdo
con algunas estimaciones, Nueva York recibió el 40% de los ingresos del algodón en Estados Unidos a
través del dinero obtenido por empresas financieras, negocios de transporte y
compañías de seguros. En lo que los académicos no se ponen de acuerdo es en
cuán directo es el vínculo entre la esclavitud y las prácticas económicas
modernas en Estados Unidos. "La gente en las áreas donde no había esclavos
-Reino Unido y los estados libres de EE.UU.- rutinariamente hacían negocios con los dueños de los esclavos y con
sus comerciantes", señala Gavin Wright, profesor emérito de historia
económica de la Universidad de Stanford. Pero opina que la
"singularidad" de la contribución económica
de la esclavitud ha sido "exagerada" por
algunos…….La esclavitud prosperó durante el periodo colonial. Los colonos
británicos y holandeses dependían de los esclavos para ayudarles a establecer
sus granjas y construir los nuevos pueblos y ciudades que al final conformarían
Estados Unidos.
Los
esclavos eran llevados para trabajar en las plantaciones de algodón, azúcar y tabaco. Los cosechas eran
enviadas a Europa o a las colonias del norte, donde eran transformadas en
productos acabados….Las ventas de esos productores se usaron para financiar
viajes a África en busca de más esclavos que eran, entonces, enviados a Estados
Unidos. Este comercio triangular era un buen negocio para los
inversores. Para recolectar dinero para poner en marcha muchas
plantaciones nuevas, muchos futuros propietarios se dirigían a los mercados de
capitales en Londres, endeudándose para comprar barcos, bienes y -al final-
gente…..Más adelante, en el siglo XIX, los bancos estadounidenses y los estados
sureños vendieron títulos que ayudaron a financiar la expansión de las
plantaciones de esclavos. Para equilibrar el riesgo derivado de traer por la
fuerza a personas desde África hasta América compraban pólizas de seguro. De esta forma se
protegían ante la eventualidad de que el barco se hundiera y de los riesgos de
perder a algunos esclavos una vez que llegaran a Estados Unidos.
Algunas
de las principales empresas de seguro de Estados Unidos -New York Lifer, AIG y
AETNA- vendían pólizas que garantizaban que
los dueños de los esclavos serían recompensados si estos
resultaban heridos o morían…..A mediados del siglo XIX, las exportaciones de
algodón representaban más de la mitad de las exportaciones de Estados Unidos. La
producción que no era vendida en el extranjero era enviada a varios estados del
norte, incluyendo Massachusetts y Rhode Island, para ser convertida en
telas…..El dinero que ganaban los dueños de las plantaciones del sur no podía
ser guardado debajo de los colchones. Los bancos estadounidenses aceptaban sus
depósitos y contabilizaban a los esclavos como un
activo a la hora de estimar la riqueza de alguien. En años
recientes, bancos estadounidenses se han disculpado públicamente por el papel
que jugaron durante la esclavitud.
En 2005, JP Morgan Chase, actualmente el mayor banco de Estados Unidos, reconoció que dos de sus subsidiarias -Citizen's Bank y Canal Bank en Luisiana- aceptaban esclavos como respaldo de los préstamos….Si el dueño de la plantación no honraba los pagos de su deuda, el banco asumía la propiedad de los esclavos. Pero JP Morgan no era el único. Los predecesores de Citibank, de Bank of America y de Wells Fargo se encuentran en la lista de instituciones financieras estadounidenses bien conocidas que se beneficiaron del comercio de esclavos. "La esclavitud era un elemento increíblemente importante en la economía estadounidense", explica Sven Beckert, profesor de historia de EE.UU. en la Universidad de Harvard……El profesor Beckert señala que si bien ciudades como Boston nunca jugaron un papel importante en el comercio de esclavos, sí se beneficiaron del comercio con estados que los explotaban. Los comerciantes de Nueva Inglaterra ganaban dinero vendiendo madera y hielo al sur y al Caribe. A su vez, los comerciantes del norte compraban algodón en bruto y azúcar. Las fábricas de telas de Nueva Inglaterra jugaron un papel clave en la revolución industrial de Estados Unidos. Pero su suministro de algodón provenía del sur, que para recolectarlo dependía de esclavos…Marcas como Brooks Brothers, la más antigua de Estados Unidos en ropa de hombre, convirtieron el algodón sureño en una moda de alta gama. Domino's Sugar, que fue la refinería de azúcar más grande de Estados Unidos, procesaba la caña de azúcar cultivada por esclavos…Los ferrocarriles estadounidenses también se beneficiaron del dinero ganado a través de los florecientes negocios que usaban esclavos. En el sur, los trenes fueron construidos específicamente para transportar productos agrícolas cultivados por personas esclavizadas, y los esclavos también fueron utilizados como mano de obra para construir los rieles…..Algunos académicos argumentan incluso que el uso de esclavos dio forma a la contabilidad moderna. La historiadora Caitlin Rosenthal señala que los propietarios apuntaban la depreciaron del valor de sus esclavos como una forma de realizar un seguimiento de los costos…..En el siglo y medio desde que se abolió la esclavitud en EE.UU., las leyes que impidieron a los antiguos esclavos y sus descendientes participar plenamente en su economía han dado forma al país. Después de la Guerra Civil, los intentos para pagar indemnizaciones a los esclavos recién liberados fueron desestimados. El presidente Andrew Johnson, quien asumió el cargo después del asesinato de Abraham Lincoln, no quería enemistarse con los sureños blancos durante el período de reconstrucción. Según los historiadores, las leyes que privaron económica y políticamente a las personas que habían sido esclavizadas han llevado a muchas de las desigualdades que sufre la sociedad hoy día….Los nuevos intentos para pagar indemnizaciones están teniendo eco en la carrera por la presidencia de Estados Unidos de 2020. El senador de Nueva Jersey, Corey Booker, candidato a la nominación demócrata, propuso un proyecto de ley para elegir un comité que estudiaría cómo se podrían pagar esas reparaciones. Muchos candidatos demócratas dicen que respaldan esa idea pero las encuestas revelan que la mayoría de los estadounidenses no la apoyan. A solo 50 metros del letrero que indica dónde estaba el mercado de esclavos de la ciudad se estableció la bolsa de valores de Nueva York. Y aunque los políticos difieren en cómo abordar el legado de esclavitud de Estados Unidos, los historiadores coinciden en que la proximidad de los dos mercados es al menos una pista de la conexión entre la economía y el legado de la esclavitud…..”
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