En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington
D.C.
Esta
es la cuarta entrega de una serie relacionada con el interesante libro: “El
Norte – La epopeya olvidada de la Norteamérica Hispana”, escrito por la
destacada historiadora, Carrie Gibson. Editorial EDAF, 2022, 575 páginas. La
edición original es en el idioma inglés y la traducción al español que usamos
es de Pablo García Hervás.
Carrie
Gibson obtuvo su “doctorado en la Universidad de Cambridge….Ha
trabajado como periodista en The Guardian y como colaboradora en otras
publicaciones, además de la BBC. Su investigación la ha llevado a México, el
Caribe y los Estados Unidos. Reside en Londres”.
Sobre
el libro se ha escrito:
"Durante
mucho tiempo, los Estados Unidos se han preciado de su herencia anglosajona por
encima de todas las demás. No obstante, tal como Carrie Gibson replica en El
Norte, con gran profundidad y nitidez, la nación tiene unas raíces hispanas mucho
más antiguas, las cuales han permanecido mucho tiempo ignoradas y marginadas.
Este pasado hispánico precede en un siglo a la llegada del Mayflower, y es de
todo punto igual de importante a la hora de dar forma a la nación tal como
existe hoy en día.... (The New York Times Book Review)"
El
propósito de la serie no es realizar un análisis del libro, sino publicar la
cronología de los acontecimientos clave que allí se incluyen (páginas 462 –
470), ocurridos entre los años 1492 y 2017, a fin de acompañarlos con unos
breves agregados que recogen principalmente textos encontrados en Internet,
relacionados con los enunciados que se utilizan a lo largo de dicha cronología.
A
efecto de diferenciar la cronología original transcrita en negrillas, los
agregados se transcriben en itálicas, bien textualmente o resumidos y/o
reordenados en su presentación, con las referencias a sus respectivos enlaces
en Internet. Cuando la cronología original incluye diversos hechos en un mismo
año, estos hechos son presentados separadamente bajo dicho año.
En
esta cuarta entrega se incluyen hechos históricos que van desde que Alvar Núñez
Cabeza de Vaca reaparece en el Norte de Nueva España (1536) hasta que Juan
Rodríguez Cabrillo viaja a California y fallece Hernando de Soto (1542). Veamos:
1536:
Alvar Núñez Cabeza de Vaca y otros tres supervivientes de la desastrosa
expedición de Narváez reaparecen en el Norte de Nueva España.
Álvar Núñez Cabeza de Vaca:
Survivor and First Spanish Chronicler of Texas
By José A. Adrián
Introduction: a figure at the margins
American historical
memory abounds with the names of explorers and pioneers: Hernando de Soto,
associated with the European discovery of the Mississippi; John Smith and the
English settlers of Jamestown; the pilgrims of the Mayflower; and, in Texas,
Davy Crockett and the Alamo have become mythic symbols. Yet few can easily
recall the man who, long before all of them, wrote the first chronicle of what
is now Texas: Álvar Núñez Cabeza de Vaca.
This contrast is not new. Cabeza de Vaca was never part of the traditional
canon of explorers and pioneers; instead, he stands apart as a survivor who,
out of necessity, became the first chronicler and an accidental ethnographer of
the southern regions of what would later become the United States.
In
1527, Pánfilo de Narváez received the royal commission to conquer and settle
the region then known as La Florida, a vast territory along the Gulf Coast. But
the enterprise ended in disaster: shipwrecks, hunger, and clashes with Native
peoples—particularly the Apalache—destroyed most of the expedition. Narváez
departed with 600 men, but only four survived: Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes,
Alonso del Castillo, and Estebanico, an enslaved man of Moroccan (or North
African) origin.
In Naufragios (1555),
Cabeza de Vaca himself described with stark honesty the misery of those days,
when survival depended on begging for food, improvising cures, or submitting to
the demands of Native peoples. His account reflects not a conquest, but a
defeat that forced a rethinking of the relationship between Europeans and
Indigenous communities.
Eight years on foot
across North America
For nearly eight
years, Cabeza de Vaca wandered on foot for thousands of miles across Southwest
North America, from the Texas coast to northern Mexico. Born into the
minor Andalusian nobility and trained as a royal official, he was utterly
unprepared for what followed. He was a captive, an itinerant trader, and
eventually a healer. He learned languages, participated in rituals, and acted
as a mediator between rival groups.
One extraordinary episode shows both his vulnerability and the reputation that
began to surround him:
“En aquella
isla que he contado nos quisieron hacer físicos sin examinarnos ni pedirnos los
títulos (…). Vi el enfermo que íbamos a curar que estaba muerto (…) y lo mejor
que pude supliqué a nuestro Señor fuese servido de dar salud a aquél. Y después
de santiguado, rezar un Pater noster y un Ave María y soplado muchas veces (…)
dijeron que aquel que estaba muerto se había levantado bueno, se había paseado
y comido con ellos.”
(“On that island I have mentioned, they wanted to
make us into physicians without examining us or asking for credentials (…). I
saw that the patient we were to cure was already dead (…) and as best I could I
prayed to Our Lord to grant him health. After making the sign of the cross,
reciting a Pater Noster and an Ave María, and breathing on him many times (…)
they said that the one thought dead had risen well, had walked about, and had
eaten with them.”)
It was medicine born
less of science than of utter desperation. That experience transformed him—not
because he set out to be more humane than other Spaniards, but because survival
required him to navigate systems of violence, captivity, and coercion that did not
fit his European frame of reference. He was no longer the Andalusian nobleman
who had left Spain, but a man shaped by captivity, forced adaptation, and life
on the margins of multiple Indigenous worlds.
Unlike Hernando de
Soto, who led an armed expedition through the Southeast of what is now the
United States and left a trail of violence, Cabeza de Vaca’s journey carried
him far to the west and southwest, across much of present-day Texas and into
northern Mexico. He survived through forced adaptation, negotiation, and the
fragile accommodations of life on the margins. A clear map of Cabeza de Vaca’s
route can help readers visualize the expansive westward trek that distinguished
his journey from that of De Soto.
Imagen………..
An early chronicle
of Texas and the Southwest
The value of Naufragios lies
not only in its spirit of adventure, but also in its status as the first
written chronicle of Texas and the American Southwest. Within its pages, one
encounters now-vanished peoples such as those later identified as the
Karankawas and the Tonkawas, described in remarkable detail in their customs,
social organization, and beliefs. More than a story of exploration, the work
often reads almost like a proto-ethnography (long before anthropology existed
as a discipline), attentive to daily life, ritual, and conflict resolution that
few other chroniclers ever attempted.
A particularly
revealing passage describes how disputes were resolved among these groups:
“Cuando tienen diferencias sobre algún negocio,
pelean a puñadas hasta que se desbaratan la cara y todo el cuerpo de sangre; y
después de quedar así maltratados se apartan y los suyos se meten entre ellos y
los pacifican; y lo más admirable es que de allí en adelante quedan amigos y no
queda memoria de la injuria pasada.”
(“When they have
disagreements over some matter, they fight with their fists until their faces
and bodies are covered in blood; then, once battered, they separate and their
people step in to make peace. What is most remarkable is that from that point on
they remain friends, with no memory of the injury suffered.”)
He also recalled the
sheer physical toll of survival:
“…nos mandaban sacar raíces del fondo de los
esteros, y con el agua y el esfuerzo se nos despellejaban manos y pies…”
(“…they
ordered us to dig roots from the bottom of the swamps, and with the water and
the effort our hands and feet were left raw and bleeding…”).
Far from the
triumphalist tone of other chronicles of the Indies, Cabeza de Vaca’s work is
the testimony of a man stripped bare, who observes and narrates not from the
posture of conquest, but from the exposed and precarious position of a man
forced to survive at the edges of multiple Indigenous worlds.
Legacy and memory
Despite the
significance of his experience, Cabeza de Vaca has not become a central figure
in wider American or Texan public memory. While he has never disappeared from
scholarly work—and even has a statue in Houston—his life and legacy remain
deeply contested. Historians such as Rolena Adorno, Patrick Charles Pautz, and
Andrés Reséndez have placed him at the heart of debates on early
Indigenous–European encounters, captivity, and proto-ethnography. Yet outside
academic circles, he remains overshadowed by the dominant Anglo-American
narrative of the frontier.
Part of this
marginal position has to do with the kind of figure Cabeza de Vaca became. He
was neither a successful conquistador nor a founder of colonial institutions,
and thus did not fit easily into the political or ideological stories that
later shaped U.S. national identity. His trajectory—marked by captivity, forced
adaptation, and uneasy coexistence within multiple Indigenous worlds—did not
lend itself to the heroic model promoted in popular accounts of exploration.
Historiographically,
his reception has evolved. At the end of the nineteenth century, Charles
Fletcher Lummis celebrated him as “the first American traveler,” emphasizing
the extraordinary journey he undertook half a century before Anglo settlement
reached these lands. Later, the foundational volume Spanish
Explorers in the Southern United States, 1528–1543—first published
in 1907 and reissued by the Smithsonian Institution in 1935—placed Naufragios alongside
other essential early accounts and reinforced its value as a primary source.
More recent scholarship—such as Andrés Reséndez’s A Land So
Strange (2007)—has expanded this perspective, situating Cabeza
de Vaca within the broader study of Indigenous–European interaction,
cross-cultural mediation, and the limits of imperial power on the North American
frontier.
As with Francisco de
Saavedra—another Spaniard whose role I have previously discussed—Cabeza de Vaca
remains far from central in the broader American historical imagination. Yet
his story helps widen our view of the country’s origins: not because he stood
at their center, but because his experience reveals forms of Indigenous–Spanish
interaction later overshadowed by the dominant Anglo narrative.
Conclusion
Álvar Núñez Cabeza
de Vaca embodies a different kind of explorer—not the victorious conqueror, but
the survivor who learns and observes. His account is the first Spanish
chronicle of Texas and an irreplaceable window into the Indigenous world of the
sixteenth century.
Recovering his
memory is not an antiquarian gesture, but a way of recognizing that the history
of the United States was, from its beginnings, plural, mixed, and shaped by
cultural encounters that still echo today in debates about frontier and
identity, as well as in broader discussions about intercultural contact and
historical memory in the early Americas—conversations that continue to shape
how we narrate the origins of the U.S. Southwest.
His
voice—overshadowed in Texas and in the broader national memory—deserves to be
heard again, not as a relic but as a living part of American history. It is
also a reminder that the “frontier myth” of Anglo conquest, perpetuated for
decades by Hollywood and popular culture, is only one version of the story—and
that Cabeza de Vaca’s survival reveals another: a frontier of adaptation,
exchange, and fragile coexistence.
José A. Adrián is a
Professor of Psychology at the University of Málaga (Spain), specializing in
language as a cognitive phenomenon and in its oral and written disorders. In
addition to his academic work, he maintains a strong interest in history and
the role of Spain in the Americas.
The views and
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the editors at Not Even Past, the UT Department of History, the University of
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EN: https://notevenpast.org/alvar-nunez-cabeza-de-vaca-survivor-and-first-spanish-chronicler-of-texas/
También puede verse:
Álvar Núñez Cabeza de Vaca de conquistador a
defensor indígena
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Los viajes de Cabeza de Vaca: La odisea del explorador más desafortunado
La barba roja de Barbaroja
https://www.youtube.com/watch?v=dek52DepXAk
xxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Álvar Núñez Cabeza
de Vaca: The Castaway Who Walked 4,000 Kilometers Through America Without
Bein...
Sueños de Mar
https://www.youtube.com/watch?v=hnfXNIE-C6o
xxxxxxxxxxxxxxxxx
El trastero de la historia
https://www.youtube.com/watch?v=Pf4fsY4d56I
xxxxxxxxxxxxxxx
The Journey of Alvar Nuñez Cabeza de Vaca
https://www.americanjourneys.org/AJ_PDF/aj-070.pdf
xxxxxxxxxxxxxxx
Cabeza de Vaca 1528-1536
Texto: María Dolores Higueras
https://sge.org/publicaciones/articulos/cabeza-de-vaca/
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Narváez's
and Cabeza de Vaca's Expeditions
xxxxxxxxxxxxxxxxx
The site where Pánfilo
de Nárvaez, Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, and Estebánico landed in Florida
Geraldo Cadava
https://geraldocadava.substack.com/p/the-site-where-panfilo-de-narvaez
////////////////////
1539:
Hernando de Soto desembarca en Florida.
Hernando
de Soto 1539–1540 Winter Encampment at Anhaica Apalachee
From
October 1539 through March 1540, the Spanish conquistador Hernando de Soto and
his expedition of more than 600 people occupied the Apalachee capital of
Anhaica, located in present-day Tallahassee. De Soto had come to conquer and
establish a colony in La Florida, which at that time was a vague
concept of a territory covering most of the southeastern United States. To accomplish
his goals, De Soto brought a wide array of people including soldiers, slaves,
craftspeople, and bureaucrats. He also brought along a herd of swine that he
intended to use for food at a planned colony. A veteran of campaigns in Central
and South America, De Soto was a ruthless and skilled soldier. As the governor
of Cuba and holder of a royal charter to conquer La Florida, he was also one of
the richest men in the world at the time. Despite his high hopes, after months
of exploring peninsular Florida, De Soto had failed to find great sources of
wealth, such as gold and silver, like other conquistadors had in Mexico and
Peru.
De
Soto's expedition landed somewhere in Tampa Bay in May of 1539. Two previous
expeditions to la Florida had ended poorly for their leaders, Ponce de León and
Panfilo de Narvaéz, both of whom died without finding riches or establishing
colonies. In peninsular Florida, De Soto found little evidence of the types of
riches he sought. De Soto was lured to the Apalachee territory following
reports by their neighbors that the Apalachee were rich and powerful. After
crossing the Aucilla River, De Soto and his force pushed inland. Having had
experience with conquistadors in the past, including De Narvaéz's expedition 21
years earlier, the Apalachee abandoned their towns in anticipation of the
Spaniards' arrival.
De
Soto's time at Anhaica was a key turning point in his expedition. While at
Anhaica, De Soto reconfigured his expedition for a push into the interior. He
moved supply lines and gathered intelligence on possible routes. He chose to
winter in the area because he used the Apalachee's extensive food stores and
buildings to feed and house his expedition. The Spaniards hoped to find riches
to the north. Their oftentimes violent excursion into the southeastern United
States forever changed the region and had drastic effects on the local
inhabitants.
Based
on the timing of their occupation of Anhaica, members of De Soto's expedition
likely celebrated the first Christmas mass in what would become the United
States. Although there is no mention of Christmas in the chronicles, the
Spanish were devout Catholics, and clergy in the party would probably have held
a Christmas mass. At the time, Christmas was a more solemn affair, and it
lacked many of the celebrations associated with present-day celebrations. The
holiday was one of several feast days celebrated by Catholics. However, because
the expedition was under frequent attack by the Apalachee, De Soto and his men
were likely too busy to participate in many holiday celebrations. During
Christmas, De Soto sent some of his men out on auxiliary expeditions to
establish new supply lines for an eventual push inland. The holiday may be
noted in a map associated with the expedition.
The
Apalachee territory spanned between the Aucilla to the Apalachicola Rivers, and
from southern Georgia down to the Gulf Coast. The ancestors of the Apalachee
who De Soto encountered had long roots in the area. Five hundred years before
meeting Europeans, they had built the mounds at Lake Jackson. Archaeological
evidence demonstrates that the Apalachee farmed maize and focused their
settlements on high ground around the red hills of Tallahassee. The Apalachee
who De Soto encountered are part of the archaeological "Fort Walton"
culture, a term used by archaeologists to describe patterned similarities in
material cultures, especially pottery styles. Accounts in the historical record
suggest that the Apalachee were well known and respected by their neighbors.
These chronicles describe the Apalachee province as having many towns and
plentiful food. Archaeological finds corroborate this description, and there
are many recorded sites dating to the Fort Walton period. The description in
the chronicles fits archaeological findings showing a sprawling settlement
pattern where principal towns were surrounded by hamlets and homesteads. The
precise sociopolitical structure of the Apalachee remains unclear. Historic
accounts suggest that their capital was located at Anhaica, although they may
have had an alternate capital at Ivitachuco, which was likely located on the
Aucilla River. The chronicles give little information about the everyday life
of the Apalachee. Continuing archaeological work may shed light into more
aspects of Apalachee life during the early 16th century and before.
De
Soto's violent push through the southeastern United States would forever change
the landscape of the region, decimating populations through disease and
violence, and disrupting longstanding and powerful Chiefdoms. De Soto never
established a colony. He died of a fever, and his body was placed in the
Mississippi River in 1542. Half of his men survived and fled by raft to Mexico.
Despite
the trauma of De Soto's occupation of their capital, the Apalachee survived.
They reoccupied Anhaica after Soto left and were still at the town when the
Spanish returned to the area in the 1600s. In 1633, the Apalachee invited
Spanish Franciscan friars to the area to establish a mission. The Apalachee
remained at their homeland until 1704 when they fled the region due to pressure
from invading British and Creek forces. The Apalachee today live in Louisiana….
También puede verse:
Hernando de Soto Arrives and Explores Florida
xxxxxxxxxxxxxxxxx
Hernando de Soto's Expedition to La
Florida (1539-1542)
https://www.worldhistory.org/article/1959/hernando-de-sotos-expedition-to-la-florida-1539-15/
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Florida: DeSoto National Memorial
https://www.nps.gov/articles/desoto.htm
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
The Hernando de Soto Expedition:
Exploration and Tragedy
- Fritze, Ronald
https://alabamahumanities.org/presentation/the-hernando-de-soto-expedition-exploration-and-tragedy/
xxxxxxxxxxxxxxxxx
Expedition
Florida: Hernando de Soto’s Florida Trail
Florida Museum
https://www.youtube.com/watch?v=_-P3hOoXze4
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
May 31, 1539 - De Soto comes to Florida,
changes continent forever
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Discovery of Conquistador Hernando de
Soto’s 1539 Army Encampment and the Lost Spanish Mission of San Buenaventura
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1539:
Francisco de Ulloa prosigue la exploración del Golfo de California.
Pacific expedition:
In 1539, Ulloa was chosen to lead an expedition to the Pacific to determine the
nature of Baja California (today's California peninsula) and explore the
adjacent coastline. The expedition comprised three ships, the main one being
the “Santa Agueda”.
Discovery of the
California Strait: Francisco de Ulloa's expedition is best known for its
discovery of the strait that separates the California peninsula from the North
American continent. Today, this strait bears his name, the “Canal de Ulloa” or
“Strait of Ulloa”.
Image….
Back to New Spain:
After exploring the Strait, Ulloa returned to New Spain (now Mexico) in 1540.
However, his subsequent fate is something of a mystery. It is thought that he
was killed by natives on a later expedition to the Pacific coast of Mexico.
Contributions to
cartography: Ulloa's expeditions contributed to a better understanding of the
region's geography. The maps he produced were used by other Spanish explorers
and navigators to plan their voyages.
https://www.virtualregatta.com/en/story-of-the-week/story-of-the-week-35/
También puede verse:
FRANCISCO DE ULLOA
and the Naming of California
https://factcards.califa.org/exp/ulloa.html
xxxxxxxxxxxxxxxxx
The Discovery & Earliest Explorations of Baja California
https://sandiegohistory.org/journal/1965/january/discovery-2/
xxxxxxxxxxxxxxxx
Francisco de Ulloa
https://academickids.com/encyclopedia/index.php/Francisco_de_Ulloa
xxxxxxxxxxxxxxx
Francisco de Ulloa
https://www.britannica.com/biography/Francisco-de-Ulloa
xxxxxxxxxxxxx
Ulloa, Francisco de
https://www.americanjourneys.org/aj-113/summary/index.asp
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1539:
Fray Marcos de Niza viaja a la frontera de Nueva España y afirma haber visto
las fabulosas Siete ciudades de Cíbola.
Imágenes…..
En el siglo XVI, cuando aún se trazaban
los primeros mapas del mundo conocido, cualquier rumor sobre tierras ricas
bastaba para poner en marcha expediciones enteras. Fue en ese contexto donde
surgió una de las leyendas más persistentes de la Nueva España: las siete
ciudades de oro. Y todo comenzó con un fraile franciscano que
aseguraba haber visto una ciudad más grande que la propia Ciudad de México,
construida en piedra y adornada con turquesas. Su nombre era Cíbola,
y su historia marcaría el destino de cientos de hombres que soñaban con
descubrir riquezas al norte del virreinato.
Imagen….
El viaje de
un fraile y un guía africano
En 1539, fray Marcos de Niza fue
enviado a explorar los territorios del norte, tras las sorprendentes
declaraciones de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, quien aseguraba haber
recorrido tierras lejanas habitadas por pueblos organizados y ciudades
desconocidas. Como guía llevaba a Estebanico, un hombre africano que había
sobrevivido junto a Cabeza de Vaca a la fallida expedición de Pánfilo de
Narváez.
Los dos partieron desde el noroeste de la
Nueva España con un plan sencillo: avanzar hasta donde pudieran, y si
Estebanico encontraba algo extraordinario, enviaría un mensaje… y una cruz.
Cuanto más grande la cruz, más grande lo descubierto.
Y la cruz llegó. Era del tamaño de un
hombre. Y venía acompañada de rumores: casas de piedra, varios pisos, fachadas
con turquesas. Una ciudad rica, poderosa, escondida en algún lugar del norte.
Su nombre era Cíbola.
Imagen….
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La muerte de Estebanico
Cuando fray Marcos se acercaba a la ciudad,
un mensajero le trajo noticias oscuras: Estebanico había sido asesinado.
Se había adelantado, como habían acordado, pero al llegar a las puertas de la
ciudad fue rechazado. El señor local se negó a recibirlo. A pesar de la
advertencia, Estebanico insistió. Fue tomado prisionero y al día siguiente, al
intentar escapar, fue muerto a flechazos por los habitantes.
Fray Marcos, sin embargo, decidió continuar.
Llegó a la cima de un cerro y, desde ahí, vio lo que creyó ser Cíbola.
Una ciudad asentada en un llano, con casas de piedra, techos planos y
apariencia imponente. Le pareció aún más grande que la Ciudad
de México.
Temió por su vida. No entró. Pero hizo algo
simbólico: tomó posesión de la tierra en nombre del rey y
decidió regresar. No quería que, si moría, nadie pudiera informar de lo que
había visto.
Las siete
ciudades de oro
El relato de fray Marcos no hablaba solo de
Cíbola. Aseguraba que más allá de esa ciudad había otras seis
aún mayores. Así nació el mito de las
siete ciudades de oro, también conocidas como las Siete
Ciudades de Cíbola.
Cuando el fraile regresó a la Ciudad de México,
su testimonio fue recibido con entusiasmo. Las autoridades virreinales,
animadas por la posibilidad de riqueza y gloria, no dudaron en actuar. El
virrey Antonio
de Mendoza organizó una nueva expedición, esta vez más
ambiciosa y bien equipada: estaría encabezada por Francisco
Vázquez de Coronado.
Imagen…..
Coronado y
el choque con la realidad
En 1540, Coronado partió al norte, siguiendo
las huellas de fray Marcos. Buscaba Cíbola. Buscaba las otras seis ciudades.
Pero lo que encontró no fue oro, ni ciudades fastuosas, ni piedras preciosas.
Halló pueblos de adobe, comunidades humildes y gente que no tenía idea de aquel
mito que ardía en la imaginación de los castellanos.
La decepción fue profunda. La expedición había sido costosa, larga y peligrosa. Fray Marcos fue acusado de exagerar, de dejarse llevar por su fe o por su deseo de agradar a la Corona. Nunca se le castigó, pero su nombre quedó marcado por la duda.
Conclusión:
entre el deseo y la frontera
El mito de las siete
ciudades de oro nos recuerda que, en los primeros tiempos
de la Nueva España, la imaginación tenía tanto poder como la espada.
Fray Marcos de Niza quizás no mintió, pero vio lo que quería ver. Y su relato
—mezcla de rumor, esperanza y miedo— desencadenó uno de los episodios más
emblemáticos de la exploración al norte del virreinato.
Cíbola nunca fue una ciudad de oro. Pero su
imagen, proyectada sobre el desierto y las montañas del norte, sigue siendo un
símbolo de ese tiempo en que la frontera no era solo un espacio geográfico,
sino un espejo de los sueños que empujaban a los hombres más allá de lo
conocido.
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Las Siete Ciudades de Cibola y Quivira
https://pueblosoriginarios.com/primeros/cibola.html
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Descubrimiento
de las siete ciudades, por el padre fray Marcos de Niza1
Instrucción
de don Antonio de Mendoza, visorrey de Nueva España
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Las siete ciudades de Cibola, y Acoma, «la ciudad de las nubes».
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1540: basándose en la información de Fray
Marcos de Niza, Francisco Vázquez de Coronado parte en busca de las ciudades de
Cíbola pero no logra encontrarlas.
Francisco Vázquez de Coronado y la expedición hacia Cíbola: del mito dorado al territorio árido
Imagen….
Francisco
Vázquez de Coronado: el elegido para la expedición
Para esta misión, Mendoza eligió a Francisco
Vázquez de Coronado, gobernador de Nueva Galicia. Cortés, aunque intentó intervenir
reclamando derechos previos como capitán general, fue excluido del proyecto.
Así se puso en marcha una de las expediciones más ambiciosas del siglo XVI,
que prometía ampliar los dominios del virreinato y encontrar las riquezas que
tanto se mencionaban.
Una campaña
por tierra y por mar
La expedición fue doble. Por tierra, Vázquez
de Coronado encabezaría a los hombres armados y frailes evangelizadores. Por
mar, Hernando de Alarcón comandaría dos navíos que navegarían por el Golfo de
California, explorando el litoral e intentando encontrarse con las fuerzas
terrestres. Alarcón llegó hasta el río Colorado, dejando señales de su
presencia, pero sin lograr comunicarse con la otra columna.
De Sonora a
Nuevo México: la ruta hacia la desilusión
Coronado y sus tropas atravesaron lo que hoy
son los estados de Sonora y Arizona. Alcanzaron finalmente las regiones de
Cíbola, donde esperaban encontrar oro y ciudades monumentales. En su lugar,
hallaron pueblos de adobe habitados por sociedades organizadas, pero sin las
riquezas esperadas. La desilusión fue inevitable.
En una carta al rey, Coronado relató lo
hallado: “…me dieron los naturales un pedazo de cobre […] y un poquito de metal
que parecía oro…”. La promesa dorada comenzaba a desvanecerse
Imagen….
Exploración
profunda del norte: más allá del mito
A pesar de todo, la expedición no se detuvo.
Coronado decidió continuar hacia el norte. Sus hombres recorrieron territorios
que hoy forman parte de Utah,
Colorado y Kansas. El viaje se transformó en una exploración geográfica más que
en una empresa de conquista. No hubo ciudades doradas, pero sí un mapa cada vez
más amplio del norte del continente.
El regreso:
sin gloria, pero con huella
En 1542, tras dos años de penurias, sin
riquezas ni triunfos militares, la expedición regresó a la Nueva España.
Vázquez de Coronado fue recibido con frialdad. Lejos de ser celebrado, fue
criticado por el costo y los pobres resultados. No obstante, su viaje no fue en
vano: abrió nuevas rutas, dejó testimonios
valiosos y marcó el inicio de una expansión hacia el septentrión,
aunque sin el esplendor prometido por el mito de Cíbola.
Imagen….
Conclusión:
el mito que abrió caminos
La expedición de Francisco Vázquez de
Coronado no halló las riquezas prometidas por el relato de fray Marcos de Niza,
pero su legado fue mucho más profundo de lo que sus participantes imaginaron.
En lugar de oro, se encontraron con la vastedad de un territorio complejo, con
pueblos que resistieron y con geografías que desafiaron toda expectativa.
Lejos de una derrota total, la jornada de
Coronado marcó el inicio de una nueva etapa en la expansión territorial
del virreinato
de la Nueva España hacia el norte. Su marcha dejó trazos en los
mapas, rutas abiertas y un mejor entendimiento de las tierras más allá del río
Sinaloa. Fue un fracaso económico, sí, pero también una valiosa exploración que
amplió los márgenes del mundo conocido por la monarquía católica.
Imagen….
Las Siete
Ciudades de Oro quizás nunca existieron, pero
sirvieron como motor para adentrarse en lo desconocido. Como tantas veces en la
historia, el mito no trajo el tesoro prometido, pero sí condujo a nuevas
realidades.
XIKOOVA
Coronado departs Culiacán in
search of Seven Cities of Cíbola
486 years
ago on April 22nd, 1540
Texas State
Historical Association
https://www.tshaonline.org/texas-day-by-day/entry/582
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Coronado
National Memorial - Arizona
Historia
Cultural
Las
Siete Ciudades de Coronado
https://www.nps.gov/coro/planyourvisit/historiacultural.htm
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
Francisco Vázquez de Coronado
Smithsonian
National Postal Museum
Gente,
Lugares y Eventos en sellos postales
Celebrando
la Herencia Hispana
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Spain authorizes Coronado's conquest in the
Southwest, 1540
A Spotlight on a Primary Source by Francisco
García de Loaysa
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Seven
Cities of Cibola
National
Geographic
https://www.nationalgeographic.com/history/article/seven-cities-of-cibola
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1542: Juan Rodríguez Cabrillo emprende un
viaje de reconocimiento de la costa de California. Hernando de Soto muere en
algún lugar de las actuales Arkansas y Luisiana.
Nuestra
América: capítulos olvidados de nuestra historia
De 1513 a 1848
José J. Vega
…..La segunda
expedición organizada por el virrey Mendoza para descubrir tierras del norte
por las costas del Océano Pacífico estuvo encabezada por Juan Rodríguez Cabrillo,
soldado que había estado al mando de Cortés en la conquista de México y más
tarde bajo Pedro de Alvarado en Guatemala.
La expedición salió
del puerto de Navidad en las costas del poniente de México el 27 de junio de
1542 y ya para el dos de julio lograron los tripulantes divisar la Baja
California. El 28 de septiembre, Juan Rodríguez y sus dos navíos entraban en el
magnífico puerto de San Diego, en la Alta California que ellos llamaron San
Miguel en honor de la fiesta del día siguiente. Se vieron rodeados casi en
seguida de indios californianos que, muy tímidos al principio, fueron atraídos
por la gran cantidad de cuentas, espejos, tijeras y otras baratijas que traían
los españoles para regalar y atraerse así a los indígenas. Dejando San Miguel el
3 de octubre, navegaron por tres días a lo largo de una costa de valles y
planicies coronados de niebla que a los españoles les pareció humo y de grandes
montañas —26→ en el interior hasta que desembarcaron en una isla que llamaron
de Santa
Catalina, aproximadamente cerca del lugar que ahora se conoce con
el nombre de San Pedro.
Salieron de ahí el 9
de octubre y anclaron en una larga ensenada que es probablemente el actual
pueblo de Santa
Mónica en los suburbios de Los Ángeles. Subieron
luego hasta el lugar donde está ahora San Buenaventura y desde ahí divisaron el Valle de
Santa Clara. Cabrillo tomó posesión formal de ese territorio a
nombre del virrey de México y permaneció ahí cuatro días. Los aborígenes se
mostraban ahora amables con los extranjeros.
Tras de descubrir
otras dos islas, llegaron al cabo Galera actualmente llamado Point Concepción. El
18 de octubre descubrieron otras dos islas que denominaron, a causa del santo
del día, Islas
de San Lucas. Volvieron a acercarse a la costa y pasaron por
el Canal
de Santa Bárbara. Siguiendo por el litoral, pasaron por enfrente de
la bahía de Monterrey; continuaron subiendo hacia el norte; pasaron por
enfrente de la bahía de San Francisco donde encontraron fuertes corrientes y
aires sumamente helados que les hicieron retroceder hacia el sur. El capitán se
encontraba seriamente enfermo a bordo. Llegaron en pocos días a la isla de San
Miguel y ahí decidieron descansar. Las tormentas siguieron soplando sin cesar.
Día tras día se agravaba el capitán y por fin el día 3 de enero de 1542 murió
Cabrillo después de dejar al piloto mayor, Bartolomé Ferrelo a cargo de la
expedición con vivas recomendaciones de que continuara el descubrimiento de las
costas del Pacífico…..
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The Hispanic-American History Timeline
By Miguel Pérez
1542-1543
Cabrillo explores California coast
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REFLEJOS HISPANOS EN EL PAISAJE AMERICANO identificación e
interpretación de la herencia Hispana
National Park Service – U.S. Department of the Interior
Recursos Culturales
Brian D. Joyner 2009
https://npshistory.com/publications/hispanic-reflections-spanish.pdf
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De
Soto, Coronado, Cabrillo
Explorers
of the Northern Mystery
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