Friday, July 31, 2026

"El Norte" (11) de Carrie Gibson - Cronología de acontecimientos clave: 1714 - 1732

En pocas palabras. Javier J. Jaspe

Washington D.C.

 Esta es la décimaprimera entrega de una serie relacionada con el interesante libro: “El Norte – La epopeya olvidada de la Norteamérica Hispana”, escrito por la destacada historiadora, Carrie Gibson. Editorial EDAF, 2022, 575 páginas. La edición original es en el idioma inglés y la traducción al español que usamos es de Pablo García Hervás.

Carrie Gibson obtuvo su “doctorado en la Universidad de Cambridge….Ha trabajado como periodista en The Guardian y como colaboradora en otras publicaciones, además de la BBC. Su investigación la ha llevado a México, el Caribe y los Estados Unidos. Reside en Londres”.

Sobre el libro se ha escrito:

"Durante mucho tiempo, los Estados Unidos se han preciado de su herencia anglosajona por encima de todas las demás. No obstante, tal como Carrie Gibson replica en El Norte, con gran profundidad y nitidez, la nación tiene unas raíces hispanas mucho más antiguas, las cuales han permanecido mucho tiempo ignoradas y marginadas. Este pasado hispánico precede en un siglo a la llegada del Mayflower, y es de todo punto igual de importante a la hora de dar forma a la nación tal como existe hoy en día.... (The New York Times Book Review)"

El propósito de la serie no es realizar un análisis del libro, sino publicar la cronología de los acontecimientos clave que allí se incluyen (páginas 462 – 470), ocurridos entre los años 1492 y 2017, a fin de acompañarlos con unos breves agregados que recogen principalmente textos encontrados en Internet, relacionados con los enunciados que se utilizan a lo largo de dicha cronología.

A efecto de diferenciar la cronología original transcrita en negrillas, los agregados se transcriben en itálicas, bien textualmente o resumidos y/o reordenados en su presentación, con las referencias a sus respectivos enlaces en Internet. Cuando la cronología original incluye diversos hechos en un mismo año, estos hechos son presentados separadamente bajo dicho año.

En esta décimaprimera entrega se incluyen hechos históricos que van desde la terminación de la guerra de sucesión española (1714) hasta la concesión a un grupo de pobladores ingleses para establecer una colonia origen de Georgia (1732). Veamos:             

 1714: termina la guerra de sucesión española; se cede a los británicos gran parte del Canadá francés, además del <<asiento>> de esclavos, un lucrativo contrato que les otorga el derecho de proveer a la América española de esclavos africanos.

Tratado de Utrecht, 11 Abril 1713

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 Hoy 11 de Abril se cumplen 300 años desde que en una pequeña ciudad holandesa, Utrecht, se firmase el denominado Tratado de Utrecht (aquí y aquí) que ponía fin a la Guerra de Sucesión Española. Francia e Inglaterra reconocieron a Felipe V rey de España y al archiduque Carlos de Austria (futuro Carlos VI) como emperador de Alemania. No obstante, ambos monarcas no sellaron la paz definitiva hasta el Tratado de Viena (1725). España perdió Flandes, Luxemburgo, el Milanesado, Nápoles, Cerdeña, algunas plazas de Toscana y Sicilia. También perdió Gibraltar y Menorca que pasaron a manos inglesas. Asimismo Inglaterra consiguió de Francia amplios territorios de lo que es actualmente EEUU y Canadá (Bahía de Hudson e Isla de Terranova). Finalmente Carlos VI lo ratificó en marzo de 1714 en Rastatt y Baden.

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 A nivel internacional el Tratado de Utrecht supuso dos cosas fundamentalmente: (i) el comienzo de la supremacía económica y/o militar británica y el concepto de mundo anglosajón que impera en la actualidad; (ii) el inicio del deterioro de las estructuras políticas tradicionales (Antiguo Régimen) frente al éxito del parlamentarismo inglés. 

 Las ventajas comerciales para Gran Bretaña consistieron en que terminó con el monopolio comercial de España en sus propias colonias y monopolizó el comercio de esclavos negros a nivel mundial.

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 El tratado de Utrecht debía permitir a Gran Bretaña, en función del Tratado del Asiento de Negros (1713), la venta anual de 4800 esclavos negros en las colonias españolas durante un periodo de treinta años hasta 1743 (en total 144000). Igualmente se permitía, mediante el denominado “navío de permiso”, el comercio directo británico con las colonias españolas por el volumen de mercancías que pudiese transportar un barco de 500 toneladas de capacidad. Podéis leer a tales efectos “Tratado entre a las coronas de España é Inglaterra, tomando esta á su cargo el asiento de negros para surtir á la América española, concluido en Madrid el 26 de marzo de 1713” y el “Tratado de amistad y comercio entre el rey de España y la reina de Inglaterra, concluido en Utrecht el 9 de diciembre de 1713, con inserción del tratado de paz, alianza y comercio de 23 de mayo de 1667” (Cantillo, 1843). Esta ruptura del monopolio español generó numerosas fricciones y acabó desembocando en una guerra colonial hispano-británica (Guerra de la Oreja de Jenkins) en el Caribe entre 1739 y 1748, cuyo episodio más conocido fue la estrepitosa derrota británica en Cartagena de Indias (1741). La firma del Tratado de Aquisgrán (1748), que puso fin a la Guerra de Sucesión Austriaca, prorrogó el Tratado del Asiento de Negros entre Gran Bretaña y España.

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 En clave interna, más que significar la pérdida de Gibraltar, la cual se prolonga hasta nuestros días (habría que preguntar a los gibraltareños si desean volver), España apostó por una centralización y una concepción jerárquica del estado (Felipe V) frente a la tradición hispana de Cortes, fueros y descentralización política (archiduque Carlos, aparentemente partidario de un modelo más parlamentarista... aunque sería más acertado escribir menos centralista). De hecho, la guerra se prolongó en España hasta la toma de Barcelona el 11 de septiembre de 1714. Posteriormente se abolieron definitivamente los fueros y prerrogativas de los territorios de la antigua Corona de Aragón. La llegada de los Borbones conllevó un intento de centralización administrativa y homogeneización fiscal con el fin de corregir las cuentas públicas. Los Decretos de Nueva Planta (1716) implicaron la supresión de todas las instituciones catalanas, la encarcelación o condena a muerte de los principales líderes, el cierre de la Casa de la Moneda, la supresión de la Universidad de Barcelona y la obligatoriedad del castellano en lugar del catalán. Tales decretos intentaron sin éxito implementar en Cataluña los organigramas castellanos, los cuales eran objetos de numerosas críticas debido a su pésimo funcionamiento. Dicho marco político pretendía convertir a la nobleza -claramente proclive a Felipe V- en el grupo social hegemónico, aunque careciese de una amplia representación social. Sin embargo, la inadaptación de los nuevos ayuntamientos borbónicos fue evidente. La mayoría de las reformas llevadas a cabo fracasaron estrepitosamente. Incluso no deja de ser paradójico que a finales del siglo XVIII se acuda nuevamente al procedimiento insaculatorio para resolver el caos administrativo y los abusos electorales generalizados en gran parte de los ayuntamientos borbónicos. Al final fueron los grupos sociales catalanes más activos (profesiones liberales, hacendados y comerciantes) quienes consolidaron definitivamente el régimen borbónico a partir de 1713. Hacia 1735 el clima político había experimentado una sensible transformación debido a que miembros de la antigua oligarquía local habían iniciado la colaboración con el régimen borbónico……

 https://www.globalhisco.com/2013/04/tratado-de-utrecht-11-abril-1713.html

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Cuestión 3.6) La Guerra de Sucesión, el Sistema de Utrecht y los Pactos de Familia

Quietos los caballos

https://www.youtube.com/watch?v=czcA3eMwnw8&t=6s

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4.1. The War of the Spanish Succession and the Treaty of Utrecht. The Family Compacts

Prof. Jaime Arias Jiménez

https://www.youtube.com/watch?v=FXgPNHoX2iQ&t=3s

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Folios de Historias

1701 – 1714 – La guerra de sucesión española – Cuando Europa se partió en dos por una corona vacía

https://foliosdehistorias.com/2026/02/07/1701-guerra-de-sucesion-espanola-1701-1714/

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EL ASIENTO DE ESCLAVOS CON INGLATERRA (1713-1750).

Prof. Dr. Rafael Donoso Anes

https://armada.defensa.gob.es/archivo/mardigitalrevistas/cuadernosihcn/52cuaderno/cap03.pdf

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Historia de España

La Guerra de Sucesión

https://historiaespana.es/edad-moderna/guerra-de-sucesion

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Historia sin pretensiones

LA GUERRA DE SUCESIÓN (1701–1714): UN CONFLICTO EUROPEO POR UN IMPERIO GLOBAL

https://www.historiasinpretensiones.com/2026/04/la-guerra-de-sucesion-17011714-un.html

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1718: se construye un presidio militar, San Antonio de Béjar, en el sur de Texas.

TSHA Texas State Historical Association

History of San Antonio de Bexar Presidio: A Key Defense in Texas

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San Antonio de Béxar Presidio.San Antonio de Béxar Presidio, the center of Spanish defense in western Texas, was founded by Martín de Alarcón on May 5, 1718, on the west side of the San Antonio River one-fourth league from the San Antonio de Valero Mission. In 1722 the Marqués de Aguayo relocated the presidio almost directly across the river from the mission. The presidio at that time was housed in one adobe building thatched with grass; the soldiers lived in brush huts. Because of its proximity to the Rio Grande and the better organized missions in its vicinity, Béxar did not suffer want and distress as did the other presidios. In 1726, when Pedro de Rivera made his report, there were forty-five soldiers at San Antonio de Béxar. Nine additional soldiers were on mission guard or escort duty, and four settlers and their families lived near the presidio, as did the families of the soldiers. The total Spanish population was estimated at 200. Rivera recommended that the complement of the presidio be cut from fifty-four to forty-four and reported that the captain was efficient and the soldiers well-disciplined.

Although recommendations were made periodically that permanent fortifications be erected, no wall or stockade was ever built. In May 1763 Luis Antonio Menchaca, who relieved Toribio de Urrutia as commander, reported that the garrison consisted of twenty-two men, of whom fifteen were assigned to mission guard duty, leaving five in addition to the captain and sergeant in the presidio. The presidio was charged with the protection of five missions and a civil settlement and in addition was supposed to furnish escorts for officials and missionaries, take messages from one post to another, and convoy supply trains. Menchaca also reported that, although the soldiers at San Antonio de Béxar were well-armed and well-disciplined, the number was inadequate for so important an outpost, especially since there was no breastwork for defense and the area was exposed to frequent attacks by Indians.

In 1772 the Marqués de Rubí recommended that San Antonio de Béxar be allowed to remain even though it was out of the semicircular defense line that he advocated. The withdrawal of the presidios of San SabáSan Agustín de Ahumada, and Nuestra Señora del Pilar de los Adaes, as recommended by Rubí, left San Antonio de Béxar the northernmost Texas outpost of New Spain. Rubí's recommendation that San Fernando de Béxar, the civil settlement surrounding the presidio, be made the capital of Texas, was also followed. The Reglamento é instrucción para los presidios, issued in 1772, increased the garrison at San Antonio de Béxar to eighty men, the additional troops to be transferred from Nuestra Señora del Pilar de Los Adaes and San Agustín de Ahumada, and stipulated that twenty of the men were to be detached under a permanent lieutenant on Cibolo Creek to protect the ranches of the settlers and to keep open communications with La Bahía del Espíritu Santo. The regulations further provided that the captain of the presidio would also serve as governor of the province.

In December 1790 Pedro Huizar was commissioned to draw plans for the reconstruction of the presidio and improvement of its defenses, but the plans were not acted upon. The Second Flying Company of San Carlos de Parras was sent to reinforce the presidio in 1803. In 1805 Manuel Antonio Cordero, making use of the discretionary powers granted him as governor, began the construction of a stockade along the northern and northeastern limits of the city and planned to build permanent quarters for the troops, a stockade around the presidio, and a small fort. His plans were not completed, however, for in 1806 the soldiers were stationed on the east side of the river near the Alamo, which had ceased to function as a mission and had become the chief building for the military. To the end of Spanish and Mexican Texas, the Alamo remained the principal unit of walled defense, while the two plazas, Military Plaza and Plaza de la Islas (the plaza names changed in 1836), separated by San Fernando Church (changed in 1874 to San Fernando Cathedral) and the priests' house, served as the center of municipal defense. A lookout fort was located across the river 1 ¼ miles from town.

Aside from Indian defense, Béxar Presidio became involved in hostilities during the Mexican and Texan wars of independence. Led by a retired militia officer, Juan Bautista de las Casas, the garrison rebelled against its Royalist officers in January 1811 (see CASAS REVOLT). The unit's loyalty to the crown was soon restored, and the garrison was part of the army with which Manuel de Salcedo fought the Gutiérrez-Magee expedition in 1812–13. Ousted for the first time from the city as a result of Gen. Martín Perfecto de Cos's defeat by Texan forces in December 1835, the garrison was briefly reinstated after the fall of the Alamo in March 1836. The presidio formally ceased to exist with the garrison's acknowledgment of Texas independence and surrender on June 4, 1836.

https://www.tshaonline.org/handbook/entries/san-antonio-de-bexar-presidio

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The Hispanic Council

La defensa novohispana de Texas: el presidio de San Antonio de Béjar

https://www.hispaniccouncil.org/la-defensa-novohispana-de-texas-el-presidio-de-san-antonio-de-bejar/

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1718 San Antonio

Founding Families and Descendants

https://www.1718sanantoniofoundingfamilies.org/

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1718: Acto seguido se funda la misión de San Antonio de Valero, posteriormente conocida como El Álamo.

National Park Service

Misiones Españolas

El Álamo, Misión de San Antonio de Valero -- Itinerario de viaje de las Misiones Coloniales Españolas del Suroeste

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El significado de los lugares puede cambiar drásticamente a través del tiempo. No hay mejor ejemplo de esta transición que los restos del complejo de la misión establecida en 1718 por misioneros franciscanos como Misión de San Antonio de Valero. Conocido actualmente como El Álamo, este complejo de misión española fue la primera de las misiones de San Antonio fundadas para convertir al cristianismo a los indios americanos locales. La misión finalmente se convirtió en una comunidad de españoles, mexicanos e indios americanos católicos. Después fue secularizada a finales del siglo XVIII, y durante la lucha mexicana por la independencia de España, el edificio cayó en desuso. Durante la Revolución de Texas, una pequeña guarnición de soldados tejanos defendió El Álamo contra el ejército mexicano, y su derrota y muerte se convirtieron en un grito unido por la independencia de Texas. Hoy en día, El Álamo es un Monumento Histórico Nacional, situado en el corazón del centro de San Antonio y sigue siendo una parte importante de la historia de Texas.

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La misión española

 A finales del siglo XVII, la colonización española de Texas fue diseñada como medida disuasoria ante la expansión colonial francesa al oeste de Louisiana. Tal como hicieron en otras partes de la América española, los franciscanos establecieron misiones en las tierras de pueblos indígenas, difundiendo la cultura española y el catolicismo. Fray Antonio de Olivares lideró a los misioneros franciscanos que fundaron la misión de San Antonio de Valero en 1718. Un año después se trasladó su ubicación. El padre Olivares informó sobre 50 tribus diferentes en la zona al norte del río San Antonio y Río Grande, pero a través del tiempo, las incursiones, las epidemias y la concentración de personas en las misiones, provocó una enorme caída de la población. Los primeros grupos de San Antonio de Valero incluían a los payaya, jarame y pamaya. Una de las razones por las que estas personas optaron por entrar en las misiones era la protección que presidios y misiones ofrecían contra las incursiones apaches.

 En 1724, un devastador huracán destruyó la iglesia de la misión y la comunidad entera tuvo que trasladarse varios cientos de yardas al norte, donde está hoy El Álamo. La construcción del actual complejo misional en piedra se inició en 1744. El complejo incluye la capilla, un convento, pequeñas viviendas, almacenes y talleres. Los nativos de la misión aprendieron rápidamente, convirtiéndose en expertos tejedores, carpinteros, albañiles, herreros y agricultores. Millas de acequias –o canales de riego–, algunas de las cuales permanecen visibles, fueron instaladas para regar los campos en los que se cultivaba maíz, frijoles, algodón, sandía, uvas, higos y chiles. Miles de ovejas, bueyes, vacas, burros y caballos fueron también parte de las propiedades de la misión.

 La primera persona definida como vaquero, o cowboy, en la misión, en lo que luego sería Texas, fue un indio Ziaguan llamado Carlos, que fue asesinado por los apaches en 1728. Como los ataques apaches continuaban, la misión fue fortificada con una gran puerta, una torreta y tres cañones. La misión franciscana aguantó hasta el final del siglo XVIII, cuando enfermedad, abandono y saqueo tuvieron su efecto sobre la población nativa del asentamiento. La misión fue secularizada en 1793 y se convirtió en el autogobernado Pueblo de Valero.

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La misión se convierte en un fuerte

 En 1803, España reforzó su guarnición en San Antonio con 100 hombres de La Segunda Compañía Volante de San Carlos de Parras, también conocida como "La Compañía del Álamo", ya que su sede estaba en Álamo de Parras, una ciudad en Coahuila, al sur del Río Grande. En ese momento, el antiguo convento de la misión se convirtió en el cuartel de la unidad. Por lo tanto, El Álamo tomó su nombre del popular nombre de la compañía. En 1805 el ejército construyó el primer hospital de la región.

La Revolución Mexicana comenzó en 1810, y durante ese periodo, españoles y mexicanos lucharon por el control de El Álamo. El ejército mexicano ocupó el complejo entre 1821 y 1835. Durante este tiempo de ocupación, la recién independiente República de México invitó a los inmigrantes extranjeros, en su mayoría estadounidenses, a establecerse en el estado mexicano de Coahuila y Tejas. Algunos emigraron legalmente, adoptando la cultura mexicana y el catolicismo, pero otros llegaron ilegalmente. A finales de la década de 1820, los inmigrantes angloamericanos superaron en número a la población mexicana. Cuando el gobierno de Ciudad de México trató de eliminar a los inmigrantes ilegales procedentes de Texas y recuperar el control en la región, se desató la violencia entre los inmigrantes y los leales a México. Después de un período de mala gestión por parte del distante gobierno mexicano, los tejanos de ascendencia estadounidense y mexicana organizaron una rebelión en octubre de 1835 para expulsar al gobierno mexicano y formar la independiente República de Texas.

La Rebelión de Texas

Los rebeldes tejanos tomaron El Álamo, en diciembre de 1835. En enero, los rebeldes recibieron la noticia de que el general mexicano Santa Anna marchaba hacia el norte con un gran ejército, pero el desorganizado gobierno texano no pudo obtener suficientes refuerzos para los rebeldes texanos fortificados en El Álamo. Una fuerza de 5.000 soldados mexicanos llegó a San Antonio el 23 de febrero de 1836. El asedio de Santa Anna duró 13 días, y México perdió 1.544 hombres en los combates. Al final, 187 de los texanos acuartelados en El Álamo murieron defendiéndolo de los ataques de Santa Anna. Los únicos supervivientes fueron un pequeño número de no combatientes, en su mayoría mujeres y niños. De los 187 hombres que murieron, 13 eran nativos de Texas, y 11 de esos 13 eran tejanos descendientes de mexicanos. 41 nacieron en Europa y el resto eran de los Estados Unidos. En última instancia, el ejército de Texas, liderado por el angloamericano Samuel Houston, ganó la guerra y obligó a Santa Anna a ceder Texas. En 1845 los Estados Unidos se anexionaron la República de Texas, acto que contribuyó a desencadenar la guerra entre Estados Unidos y México al año siguiente.

 Lo que se ve hoy en día

 Después de la rebelión, la República de Texas entregó El Álamo a la Iglesia Católica Romana. En 1848 la Iglesia arrendó la propiedad al gobierno de los EE.UU. Pasó a la Confederación y luego de vuelta a los EE.UU. durante la Guerra Civil, y el gobierno estadounidense lo utilizó para asuntos de intendencia hasta 1872. Un ciudadano particular compró el convento a la Iglesia en 1877, y en 1883 el Estado de Texas compró la capilla. En 1905, el gobernador de Texas adquirió el convento y le otorgó todo el complejo a las Hijas de la República de Texas, que gestionaron el histórico lugar hasta principios de la década de 2010. Hoy El Álamo está bajo la supervisión de la Oficina de Tierras del Estado de Texas.

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Localizada dentro de las ruinas restauradas del muro de la misión original, la iglesia de El Álamo es un edificio de piedra blanca con la fachada frontal decorada con ornamentos en piedra. La capilla aparece tal como era en 1849. Su sólida mampostería mide 4 pies de espesor, 75 pies de largo, 62 pies de ancho y 22 pies y medio de alto. La capilla es cruciforme y contiene un baptisterio, confesionario y sacristía.

 En 1757 la iglesia original tenía dos torres de piedra que flanquean la fachada principal, y un tejado con bóveda de cañón y cúpula. Después de cinco años, estas torres y el techo se derrumbaron, destruyendo el tejado. Estos elementos nunca fueron reemplazados y el edificio siguió deteriorándose con el tiempo. Para la década de 1830, no quedaba nada de tejado sobre la capilla y la propiedad estaba en mal estado. En 1920, las Hijas de la República de Texas instalaron un tejado de metal sobre la capilla, sustituyeron la madera en las puertas lateral y trasera, y reemplazaron las ventanas. Otros edificios restaurados en la propiedad conformaron dos zonas habitables. Una de las acequias que abastecía los campos de la misión y aldea, era la Acequia Madre de Valero, construida en 1719. Fue excavada a mano, forrada de piedra caliza, utilizada a lo largo del siglo XIX e incorporada en el abastecimiento de agua de la ciudad en 1877. Una parte fue restaurada en 1968, y hoy en día está en la lista del Registro Nacional de Lugares Históricos.

Situado en el corazón de San Antonio, El Álamo está abierto al público todo el año. El complejo de la misión incluye los edificios, exposiciones sobre la historia de Texas, la biblioteca de las Hijas de la República de Texas, la tienda del museo y jardines. La capilla alberga una galería de pinturas y objetos históricos de Texas. El personal de El Álamo ofrece charlas sobre historia y visitas para el público. Otros lugares de interés histórico de la zona de San Antonio son el Parque Histórico Nacional de las Misiones de San Antonio (San Antonio Missions National Historical Park) y el Palacio del Gobernador Español (Spanish Governor’s Palace).

https://www.nps.gov/subjects/travelspanishmissions/el-alamo-mision-de-san-antonio-de-valero.htm

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TSHA Texas State Historical Association

History of San Antonio de Valero: The Alamo Mission

By: Susan Schoelwer

https://www.tshaonline.org/handbook/entries/san-antonio-de-valero-mission

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Mission Trials Historic Sites

Mission San Antonio de Valero (The Alamo)

https://www.sanantonio.gov/Mission-Trails/Mission-Trails-Historic-Sites/Detail-Page/ArtMID/16185/ArticleID/4459/Mission-San-Antonio-de-Valero-The-Alamo?ID=

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1718: Se funda la Nouvelle –Orleans (Nueva Orleans) en la Luisiana.

New Orleans was founded on May 7, 1718

It was to serve as a trading post and shipping center.

By CJ Sartor and Alayna Atiyeh/ May 7, 2026

MONROE, La. (KNOE) - On May 7, 1718, French explorer Jean-Baptsite Le Moyne founded a settlement near the Mississippi River and Bayou St. John - he called it La Nouvelle-Orleans as a tribute to Philippe II, the Duke of Orleans.

The community was built on high ground and was designed to be a trading post and shipping center for the Mississippi River Valley. It became the capital of the French Louisiana colony in 1722.

From the start New Orleans was a planned city. In 1721 French military engineer Le Blond de la Tour designed a community of French colonial houses with gardens in between.

The grid he planned can still be seen in the layout of the French Quarter.

Today about half of New Orleans sits below sea level. As the city grew in the early 1800s settlements grew beyond the French Quarter.

When pumps were introduced in 1915 swampy areas were drained to develop more land in areas like Broadmoor, Mid City, Gentilly and the Lakefront. These are the areas that continue to sink.

Many predict these communities will be threatened in years to come as Louisiana loses its coastline.

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Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville

"Father of Louisiana"

Biography

….Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville was an explorer, colonial administrator, and Lieutenant in the French Navy during the Nine Years' War and the Chickasaw Wars. He was known as the “Father” of Louisiana and the French settlement of New Orleans. He was known for his close relationship with his older brother Pierre Le Moyne d'Iberville, a famous explorer. Bienville was born on February 23, 1680, in the settlement of Ville-Marine alongside fourteen siblings in modern-day Montreal, Canada…..

 In 1717, Bienville wrote to the French government about his discovery of a "crescent along the [Mississippi] river" and began a settlement, naming the location La Nouvelle-Orléans in 1718. Within a brief time, Bienville proposed that French Louisiana's capital move from Mobile to the new location of La Nouvelle-Orléans, known as New Orleans.  

 The capital was authorized to move in the spring of 1718, and by the end of the following year, the settlement had prospered. Working closely with cousin and French engineer Pierre le Blond de la Tour, the well-known French Quarter was constructed. While constructing New Orleans, Bienville simultaneously served as governor. The development of New Orleans allowed the French colony to grow, giving Bienville the nickname "the Father of Louisiana." 

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https://www.battlefields.org/learn/biographies/jean-baptiste-le-moyne-de-bienville

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Preservation Resource Center of New Orleans

Preservation in print

What led to the founding of New Orleans in 1718?

https://prcno.org/what-led-to-the-founding-of-new-orleans-in-1718/

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Coffee Talk: New Orleans was founded on this day in 1718

WLOX News

https://www.youtube.com/watch?v=o3qPtP7jIwc&t=1s

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Timelapse of New Orleans 1718 - 2026 | History in 3D Animation

Timewarp cities

https://www.youtube.com/watch?v=D-Rhcr0X4cg&t=1s

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1721: los españoles siguen fortificando Texas, con la fundacion del presidio de Nuestra Señora de la Bahía de Espíritu Santo de Zuñiga en la costa del Golfo, aunque más adelante se cambia de ubicación.

National Park Service

Misiones Españolas

Misión de Nuestra Señora de la Bahía del Espíritu Santo de Zúñiga -- Itinerario de viaje de las Misiones Coloniales Españolas del Suroeste

Misión de Nuestra Señora de la Bahía del Espíritu Santo de Zúñiga
Parque Estatal y Lugar Histórico de Goliad
Goliad, Texas

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Los españoles comenzaron sus esfuerzos por colonizar lo que hoy es el sur de Texas después de retirarse a El Paso tras la Rebelión Pueblo de 1680. La colonización de la zona era política y económicamente ventajosa. Además de salvar almas, las misiones eran una manera de conseguir suministro de mano de obra nativa e impedir que los franceses de Luisiana ganaran fuerza en la región. Fundada como parte de esa empresa colonial, la Misión de Nuestra Señora de la Bahía del Espíritu Santo de Zúñiga, a menudo llamada Misión Espíritu Santo, fue establecida por los padres franciscanos en 1722 y trasladada tres veces. Su ubicación final y actual está cerca de Goliad, Texas. Actualmente la misión es parte del Parque Estatal y Lugar Histórico de Goliad, inscrito en el Registro Nacional de Lugares Históricos. La historia de la misión es un ejemplo de las tensiones geopolíticas de la región y la aparición de la cultura del rancho en Texas.

Inicios de la Historia de la Costa del Golfo

 El área de la Costa del Golfo, cerca de lo que hoy es Houston, Texas, fue una vez el territorio de pueblos de habla Karankawa, de los que hoy se sabe muy poco. Karankawa es un término lingüístico –estos grupos compartían un dialecto similar durante la época de la misión–y puede no reflejar organización política. Los pueblos de habla Karankawa se componían de múltiples y distintos grupos de cazadores-recolectores. Álvar Núñez Cabeza de Vaca encontró y vivió entre hablantes Karankawa en 1528, tras naufragar en la Costa del Golfo, pero tuvo que transcurrir siglo y medio hasta que los pueblos nativos de la costa se encontraran con otros europeos. Los franceses, liderados por Robert le Cavelier, señor de La Salle, establecieron el pequeño asentamiento de Fort Saint Louis en la costa de la bahía de Matagorda en 1685, abandonándolo después de que los karankawas locales lo atacaran y destruyeran hacia 1689.

 Los españoles construyeron un puesto de avanzada sobre la desventurada colonia francesa en 1718. El fuerte construido allí en 1722 se convirtió en el Presidio La Bahía, que protegía la Misión Espíritu Santo de Zúñiga. En el siglo XVIII el sistema de misiones, subsidiado por la Corona española y mecenas privados interesados en los recursos naturales de la región, llegó a Texas. El sistema establecía misiones que eran a la vez comunidades agrícolas e instituciones sociales destinadas a convertir a los indios locales al catolicismo. Fundar una misión requería la construcción de un presidio y una villa donde vivieran soldados, personal y nativos. Al igual que el asentamiento francés en la bahía de Matagorda, el fuerte y la misión españoles no duraron mucho, fracasando en el intento de cultivar y atraer a los indios locales para convertirlos. Como resultado, la misión se trasladó en 1726 cerca de lo que hoy es Victoria, Texas, donde vivían los pueblos Tamique y Aranama. Duró 26 años, convirtiéndose en un gran rancho ganadero y agrícola. La proximidad a la Luisiana francesa, los intentos franceses para aumentar su comercio y su influencia en áreas reclamadas por España, y las incursiones de tribus como los comanches, continuaron influenciando las decisiones españolas en la zona y marcarían la ubicación de Espíritu Santo…..

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 https://www.nps.gov/subjects/travelspanishmissions/mision-de-nuestra-senora-de-la-bahia-del-espiritu-santo-de-zuniga.htm

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 Relatos e Historias en México

La misión de Nuestra Señora del Espíritu Santo de Zúñiga para Texas

José Medina González Dávila

 https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/la-mision-de-nuestra-senora-del-espiritu-santo-de-zuniga-para-texas

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 Texas Beyond History

Mission Espíritu Santo

https://www.texasbeyondhistory.net/espiritu/

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1732: Se concede a un grupo de pobladores ingleses para establecer una colonia de deudores entre los ríos Savannah y Altamaha, origen de Georgia.

Capítulo 3 Las Colonias inglesas en América

3.10 Georgia: Una Colonia del Sur Georgia, la colonia número 13 y la última, fue fundada por un grupo de ingleses cuyo plan de negocios se basaba en una grande y noble idea. Deseaban ayudar a la gente pobre de Inglaterra para que se quedara libre de la cárcel de deudores. En esa época, en Inglaterra, la gente que no podía pagar sus deudas acababa en la cárcel. James Oglethorpe les inspiró a ingleses ricos a que contribuyeran dinero para establecer una colonia en la que los pobres pudieran realizar una vida mejor en vez de acabar en la cárcel. Al Rey George II y a su gobierno les gustó este plan porque la colonia de Georgia podría ayudar a prevenir que los españoles avanzaran al norte de la Florida. Georgia quedaría entre la Florida española y las demás colonias británicas al norte. El plan de los ingleses dependía de asegurar la cooperación de los colonos. Pero no había muchos deudores pobres que quisieran comenzar una nueva vida en el despoblado de Norteamérica. Algunos creían que la prisión sería un lugar más seguro. En vez de un montón de gente pobre, los colonos que fueron con Oglethorpe a Georgia en 1732 fueron aventureros como los pobladores de las otras colonias. Además, muchos protestantes, católicos y judíos llegaron a Georgia en busca de la libertad religiosa. Como muchos colonos habían temido, la vida en Georgia no era fácil. Los españoles de la Florida querían controlar a Georgia y atacaban continuamente los nuevos asentamientos. Los colonos de Georgia se defendían sin la ayuda de las otras colonias británicas. Para empeorar la situación, Oglethorpe tenía ciertas ideas con respecto a la forma ideal de vivir de los colonos. Estableció leyes contra el uso del….

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alcohol y la posesión de esclavos. Creía que los colonos deberían vivir en granjas pequeñas y aprender a trabajar la tierra ellos mismos. Los colonos no estaban dispuestos a seguir las ideas de Ogelthorpe. Ellos querían tener grandes plantaciones y poseer esclavos como los tabacaleros ricos de las colonias vecinas. Tampoco les gustaban algunas de las otras reglas de Oglethorpe. Oglethorpe perdió todo su dinero al tratar de moldear a Georgia a su idea de la sociedad perfecta. Sin embargo, para los colonos, Georgia llegó a ser igual de exitosa que las otras colonias del Sur. (Paginas 44 y 45)

https://www.didacticamultimedia.com/registro/estudios/8/documentos/coloniainglesa.pdf

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New Georgia Encyclopedia

Trustee Georgia, 1732-1752

 https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/history-archaeology/trustee-georgia-1732-1752/

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Georgia Historical Society

 

June 9, 1732

Georgia Charter Issued to Trustees

https://www.todayingeorgiahistory.org/tih-georgia-day/georgia-charter-issued-to-trustees/

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Oglethorpe University

James Oglethorpe, Founder of the Georgia Colony

https://oglethorpe.edu/about/history/james-edward-oglethorpe/

"El Norte" (11) de Carrie Gibson - Cronología de acontecimientos clave: 1714 - 1732

En pocas palabras. Javier J. Jaspe Washington D.C.  Esta es la décimaprimera entrega de una serie relacionada con el interesante libro: ...