En
pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington
D.C.
Esta
es la décimaprimera entrega de una serie relacionada con el interesante
libro: “El Norte – La epopeya olvidada de la Norteamérica Hispana”,
escrito por la destacada historiadora, Carrie Gibson. Editorial EDAF, 2022, 575
páginas. La edición original es en el idioma inglés y la traducción al español
que usamos es de Pablo García Hervás.
Carrie
Gibson obtuvo su “doctorado en la Universidad de Cambridge….Ha
trabajado como periodista en The Guardian y como colaboradora en otras
publicaciones, además de la BBC. Su investigación la ha llevado a México, el
Caribe y los Estados Unidos. Reside en Londres”.
Sobre
el libro se ha escrito:
"Durante
mucho tiempo, los Estados Unidos se han preciado de su herencia anglosajona por
encima de todas las demás. No obstante, tal como Carrie Gibson replica en El
Norte, con gran profundidad y nitidez, la nación tiene unas raíces hispanas
mucho más antiguas, las cuales han permanecido mucho tiempo ignoradas y
marginadas. Este pasado hispánico precede en un siglo a la llegada del
Mayflower, y es de todo punto igual de importante a la hora de dar forma a la
nación tal como existe hoy en día.... (The New York Times Book Review)"
El
propósito de la serie no es realizar un análisis del libro, sino publicar la
cronología de los acontecimientos clave que allí se incluyen (páginas 462 –
470), ocurridos entre los años 1492 y 2017, a fin de acompañarlos con unos
breves agregados que recogen principalmente textos encontrados en Internet,
relacionados con los enunciados que se utilizan a lo largo de dicha cronología.
A
efecto de diferenciar la cronología original transcrita en negrillas, los
agregados se transcriben en itálicas, bien textualmente o resumidos y/o
reordenados en su presentación, con las referencias a sus respectivos enlaces
en Internet. Cuando la cronología original incluye diversos hechos en un mismo
año, estos hechos son presentados separadamente bajo dicho año.
En
esta décimaprimera entrega se incluyen hechos históricos que van desde la
terminación de la guerra de sucesión española (1714) hasta la concesión a un
grupo de pobladores ingleses para establecer una colonia origen de Georgia
(1732). Veamos:
1714: termina la guerra de sucesión española;
se cede a los británicos gran parte del Canadá francés, además del
<<asiento>> de esclavos, un lucrativo contrato que les otorga el
derecho de proveer a la América española de esclavos africanos.
Tratado de Utrecht, 11 Abril 1713
Imagen….
Hoy 11 de Abril se cumplen
300 años desde que en una pequeña ciudad holandesa, Utrecht, se
firmase el denominado Tratado de Utrecht (aquí y aquí) que
ponía fin a la Guerra de Sucesión Española.
Francia e Inglaterra reconocieron a Felipe V rey
de España y al archiduque Carlos de
Austria (futuro Carlos VI) como emperador de Alemania.
No obstante, ambos monarcas no sellaron la paz definitiva hasta el Tratado de Viena (1725).
España perdió Flandes, Luxemburgo, el Milanesado, Nápoles, Cerdeña, algunas
plazas de Toscana y Sicilia. También perdió Gibraltar y Menorca que pasaron a
manos inglesas. Asimismo Inglaterra consiguió de Francia amplios territorios de
lo que es actualmente EEUU y Canadá (Bahía de Hudson e Isla de Terranova).
Finalmente Carlos VI lo ratificó en marzo de 1714 en Rastatt y Baden.
Imagen…..
A nivel internacional el
Tratado de Utrecht supuso dos cosas fundamentalmente: (i) el comienzo de la
supremacía económica y/o militar británica y el concepto de mundo anglosajón
que impera en la actualidad; (ii) el inicio del deterioro de las estructuras
políticas tradicionales (Antiguo Régimen) frente al éxito del parlamentarismo
inglés.
Las ventajas comerciales
para Gran Bretaña consistieron en que terminó con el monopolio comercial de
España en sus propias colonias y monopolizó el comercio de esclavos negros a
nivel mundial.
Imagen….
El tratado de Utrecht
debía permitir a Gran Bretaña, en función del Tratado del Asiento de Negros (1713),
la venta anual de 4800 esclavos negros en las colonias españolas durante un
periodo de treinta años hasta 1743 (en total 144000). Igualmente se permitía,
mediante el denominado “navío de permiso”, el comercio directo británico con
las colonias españolas por el volumen de mercancías que pudiese transportar un
barco de 500 toneladas de capacidad. Podéis leer a tales efectos “Tratado entre a las
coronas de España é Inglaterra, tomando esta á su cargo el asiento de negros
para surtir á la América española, concluido en Madrid el 26 de marzo de 1713” y
el “Tratado de amistad y
comercio entre el rey de España y la reina de Inglaterra, concluido en Utrecht
el 9 de diciembre de 1713, con inserción del tratado de paz, alianza y comercio
de 23 de mayo de 1667” (Cantillo, 1843). Esta ruptura del
monopolio español generó numerosas fricciones y acabó desembocando en una
guerra colonial hispano-británica (Guerra de la Oreja de Jenkins) en
el Caribe entre 1739 y 1748, cuyo episodio más conocido fue la estrepitosa
derrota británica en Cartagena de Indias (1741). La firma del Tratado de Aquisgrán
(1748), que puso fin a la Guerra de Sucesión
Austriaca, prorrogó el Tratado del Asiento
de Negros entre Gran Bretaña y España.
Imagen….
En clave interna, más que significar la pérdida
de Gibraltar, la cual se prolonga hasta nuestros días (habría
que preguntar a los gibraltareños si desean volver), España apostó
por una centralización y una concepción jerárquica del estado (Felipe V) frente
a la tradición hispana de Cortes, fueros y descentralización política
(archiduque Carlos, aparentemente partidario de un modelo más
parlamentarista... aunque sería más acertado escribir menos centralista). De
hecho, la guerra se prolongó en España hasta la toma de
Barcelona el 11 de septiembre de 1714. Posteriormente se abolieron definitivamente los
fueros y prerrogativas de los territorios de la antigua Corona
de Aragón. La llegada de los Borbones conllevó un
intento de centralización administrativa y homogeneización fiscal con el fin de
corregir las cuentas públicas. Los Decretos
de Nueva Planta (1716) implicaron la supresión de todas las instituciones
catalanas, la encarcelación o condena a muerte de los principales líderes, el
cierre de la Casa de la Moneda, la supresión de la Universidad de Barcelona y
la obligatoriedad del castellano en lugar del catalán. Tales decretos
intentaron sin éxito implementar en Cataluña los organigramas castellanos, los
cuales eran objetos de numerosas críticas debido a su pésimo funcionamiento.
Dicho marco político pretendía convertir a la nobleza -claramente proclive a
Felipe V- en el grupo social hegemónico, aunque careciese de una amplia
representación social. Sin embargo, la inadaptación de los nuevos ayuntamientos
borbónicos fue evidente. La mayoría de las reformas llevadas a cabo fracasaron
estrepitosamente. Incluso no deja de ser paradójico que a finales del siglo
XVIII se acuda nuevamente al procedimiento insaculatorio para
resolver el caos administrativo y los abusos electorales generalizados en gran
parte de los ayuntamientos borbónicos. Al final fueron los grupos sociales
catalanes más activos (profesiones liberales, hacendados y comerciantes)
quienes consolidaron definitivamente el régimen borbónico a partir de 1713.
Hacia 1735 el clima político había experimentado una sensible transformación
debido a que miembros de la antigua oligarquía local habían iniciado la
colaboración con el régimen borbónico……
https://www.globalhisco.com/2013/04/tratado-de-utrecht-11-abril-1713.html
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Cuestión 3.6) La Guerra de
Sucesión, el Sistema de Utrecht y los Pactos de Familia
Quietos los caballos
https://www.youtube.com/watch?v=czcA3eMwnw8&t=6s
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4.1. The War of the Spanish
Succession and the Treaty of Utrecht. The Family Compacts
Prof. Jaime Arias Jiménez
https://www.youtube.com/watch?v=FXgPNHoX2iQ&t=3s
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Folios de Historias
1701 – 1714 – La guerra de sucesión española – Cuando Europa
se partió en dos por una corona vacía
https://foliosdehistorias.com/2026/02/07/1701-guerra-de-sucesion-espanola-1701-1714/
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EL ASIENTO DE ESCLAVOS CON INGLATERRA (1713-1750).
Prof. Dr. Rafael Donoso Anes
https://armada.defensa.gob.es/archivo/mardigitalrevistas/cuadernosihcn/52cuaderno/cap03.pdf
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Historia
de España
La
Guerra de Sucesión
https://historiaespana.es/edad-moderna/guerra-de-sucesion
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Historia sin pretensiones
LA
GUERRA DE SUCESIÓN (1701–1714): UN CONFLICTO EUROPEO POR UN IMPERIO GLOBAL
https://www.historiasinpretensiones.com/2026/04/la-guerra-de-sucesion-17011714-un.html
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1718: se construye un presidio militar, San
Antonio de Béjar, en el sur de Texas.
TSHA Texas State Historical Association
History of San Antonio de
Bexar Presidio: A Key Defense in Texas
Image….
San Antonio de Béxar
Presidio.San Antonio de Béxar
Presidio, the center of Spanish defense in western Texas, was founded by Martín de Alarcón on May 5,
1718, on the west side of the San Antonio River one-fourth league from
the San Antonio de
Valero Mission. In 1722 the Marqués de Aguayo relocated the
presidio almost directly across the river from the mission. The presidio at
that time was housed in one adobe building
thatched with grass; the soldiers lived in brush huts. Because of its proximity
to the Rio Grande and the better organized missions in its vicinity, Béxar did
not suffer want and distress as did the other presidios. In 1726, when Pedro de Rivera made his
report, there were forty-five soldiers at San Antonio de Béxar. Nine additional
soldiers were on mission guard or escort duty, and four settlers and their
families lived near the presidio, as did the families of the soldiers. The
total Spanish population was estimated at 200. Rivera recommended that the
complement of the presidio be cut from fifty-four to forty-four and reported
that the captain was efficient and the soldiers well-disciplined.
Although recommendations were made periodically that
permanent fortifications be erected, no wall or stockade was ever built. In May
1763 Luis Antonio
Menchaca, who relieved Toribio de Urrutia as commander,
reported that the garrison consisted of twenty-two men, of whom fifteen were
assigned to mission guard duty, leaving five in addition to the captain and
sergeant in the presidio. The presidio was charged with the protection of five
missions and a civil settlement and in addition was supposed to furnish escorts
for officials and missionaries, take messages from one post to another, and
convoy supply trains. Menchaca also reported that, although the soldiers at San
Antonio de Béxar were well-armed and well-disciplined, the number was inadequate
for so important an outpost, especially since there was no breastwork for
defense and the area was exposed to frequent attacks by Indians.
In 1772 the Marqués de Rubí recommended
that San Antonio de Béxar be allowed to remain even though it was out of the
semicircular defense line that he advocated. The withdrawal of the presidios
of San Sabá, San Agustín de
Ahumada, and Nuestra Señora del
Pilar de los Adaes, as recommended by Rubí, left San Antonio de Béxar the
northernmost Texas outpost of New Spain. Rubí's recommendation that San Fernando de
Béxar, the civil settlement surrounding the presidio, be made the
capital of Texas, was also followed. The Reglamento é
instrucción para los presidios, issued in 1772, increased the garrison at San Antonio de Béxar
to eighty men, the additional troops to be transferred from Nuestra Señora del
Pilar de Los Adaes and San Agustín de Ahumada, and stipulated that twenty of
the men were to be detached under a permanent lieutenant on Cibolo Creek to
protect the ranches of the settlers and to keep open communications with La Bahía del
Espíritu Santo. The regulations further provided that the captain of the
presidio would also serve as governor of the province.
In December 1790 Pedro Huizar was
commissioned to draw plans for the reconstruction of the presidio and
improvement of its defenses, but the plans were not acted upon. The Second Flying
Company of San Carlos de Parras was sent to reinforce the presidio in 1803. In
1805 Manuel Antonio
Cordero, making use of the discretionary powers granted him as
governor, began the construction of a stockade along the northern and
northeastern limits of the city and planned to build permanent quarters for the
troops, a stockade around the presidio, and a small fort. His plans were not
completed, however, for in 1806 the soldiers were stationed on the east side of
the river near the Alamo, which had ceased
to function as a mission and had become the chief building for the military. To
the end of Spanish and Mexican Texas, the Alamo remained
the principal unit of walled defense, while the two plazas, Military Plaza and
Plaza de la Islas (the plaza names changed in 1836), separated by San Fernando
Church (changed in 1874 to San Fernando
Cathedral) and the priests' house, served as the center of municipal
defense. A lookout fort was located across the river 1 ¼ miles from town.
Aside from Indian defense, Béxar Presidio became
involved in hostilities during the Mexican and Texan wars of independence. Led
by a retired militia officer, Juan Bautista de las Casas, the garrison rebelled
against its Royalist officers in January 1811 (see CASAS REVOLT). The unit's
loyalty to the crown was soon restored, and the garrison was part of the army
with which Manuel de Salcedo fought
the Gutiérrez-Magee
expedition in 1812–13. Ousted for the first time from the city as a
result of Gen. Martín Perfecto de
Cos's
defeat by Texan forces in December 1835, the garrison was briefly reinstated
after the fall of the Alamo in March 1836. The presidio formally ceased to
exist with the garrison's acknowledgment of Texas independence and surrender on
June 4, 1836.
https://www.tshaonline.org/handbook/entries/san-antonio-de-bexar-presidio
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The Hispanic Council
La defensa novohispana de Texas: el
presidio de San Antonio de Béjar
https://www.hispaniccouncil.org/la-defensa-novohispana-de-texas-el-presidio-de-san-antonio-de-bejar/
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1718 San Antonio
Founding Families and Descendants
https://www.1718sanantoniofoundingfamilies.org/
////////////////
1718: Acto seguido se funda la misión de San
Antonio de Valero, posteriormente conocida como El Álamo.
National Park Service
Misiones Españolas
El Álamo, Misión de San Antonio de Valero -- Itinerario de viaje de las
Misiones Coloniales Españolas del Suroeste
Imagen….
El significado de los lugares puede cambiar drásticamente a
través del tiempo. No hay mejor ejemplo de esta transición que los restos del
complejo de la misión establecida en 1718 por misioneros franciscanos como
Misión de San Antonio de Valero. Conocido actualmente como El Álamo, este
complejo de misión española fue la primera de las misiones de San Antonio
fundadas para convertir al cristianismo a los indios americanos locales. La
misión finalmente se convirtió en una comunidad de españoles, mexicanos e
indios americanos católicos. Después fue secularizada a finales del siglo
XVIII, y durante la lucha mexicana por la independencia de España, el edificio
cayó en desuso. Durante la Revolución de Texas, una pequeña guarnición de
soldados tejanos defendió El Álamo contra el ejército mexicano, y su derrota y
muerte se convirtieron en un grito unido por la independencia de Texas. Hoy en
día, El Álamo es un Monumento Histórico Nacional, situado en el corazón del
centro de San Antonio y sigue siendo una parte importante de la
historia de Texas.
Imágenes….
La misión española
A finales del siglo XVII, la
colonización española de Texas fue diseñada como medida disuasoria ante la
expansión colonial francesa al oeste de Louisiana. Tal como hicieron en otras
partes de la América española, los franciscanos establecieron misiones en las
tierras de pueblos indígenas, difundiendo la cultura española y el catolicismo.
Fray Antonio de Olivares lideró a los misioneros franciscanos que fundaron la
misión de San Antonio de Valero en 1718. Un año después se trasladó su
ubicación. El padre Olivares informó sobre 50 tribus diferentes en la zona al
norte del río San Antonio y Río Grande, pero a través del tiempo, las
incursiones, las epidemias y la concentración de personas en las misiones,
provocó una enorme caída de la población. Los primeros grupos de San Antonio de
Valero incluían a los payaya, jarame y pamaya. Una de las razones por las que
estas personas optaron por entrar en las misiones era la protección que
presidios y misiones ofrecían contra las incursiones apaches.
En 1724, un devastador huracán
destruyó la iglesia de la misión y la comunidad entera tuvo que trasladarse
varios cientos de yardas al norte, donde está hoy El Álamo. La construcción del
actual complejo misional en piedra se inició en 1744. El complejo incluye la
capilla, un convento, pequeñas viviendas, almacenes y talleres. Los nativos de
la misión aprendieron rápidamente, convirtiéndose en expertos tejedores,
carpinteros, albañiles, herreros y agricultores. Millas de acequias –o canales
de riego–, algunas de las cuales permanecen visibles, fueron instaladas para
regar los campos en los que se cultivaba maíz, frijoles, algodón, sandía, uvas,
higos y chiles. Miles de ovejas, bueyes, vacas, burros y caballos fueron
también parte de las propiedades de la misión.
La primera persona definida como
vaquero, o cowboy, en la misión, en lo que luego sería Texas, fue un indio
Ziaguan llamado Carlos, que fue asesinado por los apaches en 1728. Como los
ataques apaches continuaban, la misión fue fortificada con una gran puerta, una
torreta y tres cañones. La misión franciscana aguantó hasta el final del siglo
XVIII, cuando enfermedad, abandono y saqueo tuvieron su efecto sobre la
población nativa del asentamiento. La misión fue secularizada en 1793 y se
convirtió en el autogobernado Pueblo de Valero.
Imagen
La misión se convierte en un
fuerte
En 1803, España reforzó su
guarnición en San Antonio con 100 hombres de La Segunda Compañía Volante de San
Carlos de Parras, también conocida como "La Compañía del Álamo", ya
que su sede estaba en Álamo de Parras, una ciudad en Coahuila, al sur del Río
Grande. En ese momento, el antiguo convento de la misión se convirtió en el
cuartel de la unidad. Por lo tanto, El Álamo tomó su nombre del popular nombre
de la compañía. En 1805 el ejército construyó el primer hospital de la región.
La Revolución Mexicana comenzó
en 1810, y durante ese periodo, españoles y mexicanos lucharon por el control
de El Álamo. El ejército mexicano ocupó el complejo entre 1821 y 1835. Durante
este tiempo de ocupación, la recién independiente República de México invitó a
los inmigrantes extranjeros, en su mayoría estadounidenses, a establecerse en
el estado mexicano de Coahuila y Tejas. Algunos emigraron legalmente, adoptando
la cultura mexicana y el catolicismo, pero otros llegaron ilegalmente. A
finales de la década de 1820, los inmigrantes angloamericanos superaron en
número a la población mexicana. Cuando el gobierno de Ciudad de México trató de
eliminar a los inmigrantes ilegales procedentes de Texas y recuperar el control
en la región, se desató la violencia entre los inmigrantes y los leales a
México. Después de un período de mala gestión por parte del distante gobierno
mexicano, los tejanos de ascendencia estadounidense y mexicana organizaron una
rebelión en octubre de 1835 para expulsar al gobierno mexicano y formar la
independiente República de Texas.
La Rebelión de Texas
Los rebeldes tejanos tomaron El
Álamo, en diciembre de 1835. En enero, los rebeldes recibieron la noticia de
que el general mexicano Santa Anna marchaba hacia el norte con un gran
ejército, pero el desorganizado gobierno texano no pudo obtener suficientes
refuerzos para los rebeldes texanos fortificados en El Álamo. Una fuerza de
5.000 soldados mexicanos llegó a San Antonio el 23 de febrero de 1836. El
asedio de Santa Anna duró 13 días, y México perdió 1.544 hombres en los
combates. Al final, 187 de los texanos acuartelados en El Álamo murieron
defendiéndolo de los ataques de Santa Anna. Los únicos supervivientes fueron un
pequeño número de no combatientes, en su mayoría mujeres y niños. De los 187
hombres que murieron, 13 eran nativos de Texas, y 11 de esos 13 eran tejanos
descendientes de mexicanos. 41 nacieron en Europa y el resto eran de los
Estados Unidos. En última instancia, el ejército de Texas, liderado por el
angloamericano Samuel Houston, ganó la guerra y obligó a Santa Anna a ceder
Texas. En 1845 los Estados Unidos se anexionaron la República de Texas, acto
que contribuyó a desencadenar la guerra entre Estados Unidos y México al año
siguiente.
Lo que se ve hoy en día
Después de la rebelión, la
República de Texas entregó El Álamo a la Iglesia Católica Romana. En 1848 la
Iglesia arrendó la propiedad al gobierno de los EE.UU. Pasó a la Confederación
y luego de vuelta a los EE.UU. durante la Guerra Civil, y el gobierno
estadounidense lo utilizó para asuntos de intendencia hasta 1872. Un ciudadano
particular compró el convento a la Iglesia en 1877, y en 1883 el Estado de
Texas compró la capilla. En 1905, el gobernador de Texas adquirió el convento y
le otorgó todo el complejo a las Hijas de la República de Texas, que
gestionaron el histórico lugar hasta principios de la década de 2010. Hoy El
Álamo está bajo la supervisión de la Oficina de Tierras del Estado de Texas.
Imagen….
Localizada dentro de las ruinas
restauradas del muro de la misión original, la iglesia de El Álamo es un
edificio de piedra blanca con la fachada frontal decorada con ornamentos en
piedra. La capilla aparece tal como era en 1849. Su sólida mampostería mide 4
pies de espesor, 75 pies de largo, 62 pies de ancho y 22 pies y medio de alto.
La capilla es cruciforme y contiene un baptisterio, confesionario y sacristía.
En 1757 la iglesia original
tenía dos torres de piedra que flanquean la fachada principal, y un tejado con
bóveda de cañón y cúpula. Después de cinco años, estas torres y el techo se
derrumbaron, destruyendo el tejado. Estos elementos nunca fueron reemplazados y
el edificio siguió deteriorándose con el tiempo. Para la década de 1830, no
quedaba nada de tejado sobre la capilla y la propiedad estaba en mal estado. En
1920, las Hijas de la República de Texas instalaron un tejado de metal sobre la
capilla, sustituyeron la madera en las puertas lateral y trasera, y
reemplazaron las ventanas. Otros edificios restaurados en la propiedad
conformaron dos zonas habitables. Una de las acequias que abastecía los campos
de la misión y aldea, era la Acequia Madre de Valero, construida en 1719. Fue
excavada a mano, forrada de piedra caliza, utilizada a lo largo del siglo XIX e
incorporada en el abastecimiento de agua de la ciudad en 1877. Una parte fue
restaurada en 1968, y hoy en día está en la lista del Registro Nacional de
Lugares Históricos.
Situado en el corazón de San
Antonio, El Álamo está abierto al público todo el año. El complejo de la misión
incluye los edificios, exposiciones sobre la historia de Texas, la biblioteca
de las Hijas de la República de Texas, la tienda del museo y jardines. La
capilla alberga una galería de pinturas y objetos históricos de Texas. El
personal de El Álamo ofrece charlas sobre historia y visitas para el público.
Otros lugares de interés histórico de la zona de San Antonio son el Parque
Histórico Nacional de las Misiones de San Antonio (San Antonio
Missions National Historical Park) y el Palacio del
Gobernador Español (Spanish
Governor’s Palace).
https://www.nps.gov/subjects/travelspanishmissions/el-alamo-mision-de-san-antonio-de-valero.htm
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TSHA
Texas State Historical Association
History
of San Antonio de Valero: The Alamo Mission
By: Susan
Schoelwer
https://www.tshaonline.org/handbook/entries/san-antonio-de-valero-mission
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Mission Trials Historic Sites
Mission San Antonio de Valero (The Alamo)
https://www.sanantonio.gov/Mission-Trails/Mission-Trails-Historic-Sites/Detail-Page/ArtMID/16185/ArticleID/4459/Mission-San-Antonio-de-Valero-The-Alamo?ID=
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1718: Se funda la Nouvelle –Orleans (Nueva
Orleans) en la Luisiana.
New Orleans was founded on May 7,
1718
It
was to serve as a trading post and shipping center.
By CJ
Sartor and Alayna Atiyeh/ May 7, 2026
MONROE, La. (KNOE) - On May 7, 1718, French explorer
Jean-Baptsite Le Moyne founded a settlement near the Mississippi River and
Bayou St. John - he called it La Nouvelle-Orleans as a tribute to Philippe II,
the Duke of Orleans.
The community was built on high ground and was
designed to be a trading post and shipping center for the Mississippi River
Valley. It became the capital of the French Louisiana colony in 1722.
From the start New Orleans was a planned city. In
1721 French military engineer Le Blond de la Tour designed a community of
French colonial houses with gardens in between.
The grid he planned can still be seen in the layout
of the French Quarter.
Today about half of New Orleans sits below sea
level. As the city grew in the early 1800s settlements grew beyond the French
Quarter.
When pumps were introduced in 1915 swampy areas were
drained to develop more land in areas like Broadmoor, Mid City, Gentilly and
the Lakefront. These are the areas that continue to sink.
Many predict these communities will be threatened in
years to come as Louisiana loses its coastline.
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Jean-Baptiste
Le Moyne de Bienville
"Father of
Louisiana"
Biography
….Jean-Baptiste
Le Moyne de Bienville was an explorer, colonial administrator, and Lieutenant
in the French Navy during the Nine Years' War and the Chickasaw Wars. He was
known as the “Father” of Louisiana and the French settlement of New Orleans. He
was known for his close relationship with his older brother Pierre Le Moyne
d'Iberville, a famous explorer. Bienville was born on February 23, 1680, in the
settlement of Ville-Marine alongside fourteen siblings in modern-day Montreal,
Canada…..
In 1717, Bienville
wrote to the French government about his discovery of a "crescent along
the [Mississippi] river" and began a settlement, naming the location La
Nouvelle-Orléans in 1718. Within a brief time, Bienville proposed that French
Louisiana's capital move from Mobile to the new location of La
Nouvelle-Orléans, known as New Orleans.
The capital was authorized to move in the spring of 1718,
and by the end of the following year, the settlement had prospered. Working
closely with cousin and French engineer Pierre le Blond de la Tour, the
well-known French Quarter was constructed. While constructing New Orleans,
Bienville simultaneously served as governor. The development of New Orleans allowed
the French colony to grow, giving Bienville the nickname "the Father of
Louisiana."
…………….
https://www.battlefields.org/learn/biographies/jean-baptiste-le-moyne-de-bienville
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Preservation Resource Center of New Orleans
Preservation in print
What led to the founding of New Orleans in 1718?
https://prcno.org/what-led-to-the-founding-of-new-orleans-in-1718/
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Coffee Talk: New Orleans was
founded on this day in 1718
WLOX News
https://www.youtube.com/watch?v=o3qPtP7jIwc&t=1s
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Timelapse of New Orleans 1718 -
2026 | History in 3D Animation
Timewarp cities
https://www.youtube.com/watch?v=D-Rhcr0X4cg&t=1s
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1721: los españoles siguen
fortificando Texas, con la fundacion del presidio de Nuestra Señora de la Bahía
de Espíritu Santo de Zuñiga en la costa del Golfo, aunque más adelante se
cambia de ubicación.
National Park Service
Misiones Españolas
Misión de Nuestra Señora de la
Bahía del Espíritu Santo de Zúñiga -- Itinerario de viaje de las Misiones
Coloniales Españolas del Suroeste
Misión
de Nuestra Señora de la Bahía del Espíritu Santo de Zúñiga
Parque Estatal y
Lugar Histórico de Goliad
Goliad, Texas
……………
Imagen….
Los españoles comenzaron sus esfuerzos por colonizar lo que
hoy es el sur de Texas después de retirarse a El Paso tras la Rebelión Pueblo
de 1680. La colonización de la zona era política y económicamente ventajosa.
Además de salvar almas, las misiones eran una manera de conseguir suministro de
mano de obra nativa e impedir que los franceses de Luisiana ganaran fuerza en
la región. Fundada como parte de esa empresa colonial, la Misión de Nuestra
Señora de la Bahía del Espíritu Santo de Zúñiga, a menudo llamada Misión
Espíritu Santo, fue establecida por los padres franciscanos en 1722 y
trasladada tres veces. Su ubicación final y actual está cerca de Goliad, Texas.
Actualmente la misión es parte del Parque Estatal y Lugar Histórico de Goliad,
inscrito en el Registro Nacional de Lugares Históricos. La historia de la
misión es un ejemplo de las tensiones geopolíticas de la región y la aparición
de la cultura del rancho en Texas.
Inicios de la Historia de la
Costa del Golfo
El área de la Costa del Golfo,
cerca de lo que hoy es Houston, Texas, fue una vez el territorio de pueblos de
habla Karankawa, de los que hoy se sabe muy poco. Karankawa es un término
lingüístico –estos grupos compartían un dialecto similar durante la época de la
misión–y puede no reflejar organización política. Los pueblos de habla Karankawa
se componían de múltiples y distintos grupos de cazadores-recolectores. Álvar
Núñez Cabeza de Vaca encontró y vivió entre hablantes Karankawa en 1528, tras
naufragar en la Costa del Golfo, pero tuvo que transcurrir siglo y medio hasta
que los pueblos nativos de la costa se encontraran con otros europeos. Los
franceses, liderados por Robert le Cavelier, señor de La Salle, establecieron
el pequeño asentamiento de Fort Saint Louis en la costa de la bahía de
Matagorda en 1685, abandonándolo después de que los karankawas locales lo
atacaran y destruyeran hacia 1689.
Los españoles construyeron un
puesto de avanzada sobre la desventurada colonia francesa en 1718. El fuerte
construido allí en 1722 se convirtió en el Presidio La Bahía, que protegía la
Misión Espíritu Santo de Zúñiga. En el siglo XVIII el sistema de misiones,
subsidiado por la Corona española y mecenas privados interesados en los
recursos naturales de la región, llegó a Texas. El sistema establecía misiones
que eran a la vez comunidades agrícolas e instituciones sociales destinadas a
convertir a los indios locales al catolicismo. Fundar una misión requería la
construcción de un presidio y una villa donde vivieran soldados, personal y
nativos. Al igual que el asentamiento francés en la bahía de Matagorda, el
fuerte y la misión españoles no duraron mucho, fracasando en el intento de
cultivar y atraer a los indios locales para convertirlos. Como resultado, la
misión se trasladó en 1726 cerca de lo que hoy es Victoria, Texas, donde vivían
los pueblos Tamique y Aranama. Duró 26 años, convirtiéndose en un gran rancho
ganadero y agrícola. La proximidad a la Luisiana francesa, los intentos
franceses para aumentar su comercio y su influencia en áreas reclamadas por
España, y las incursiones de tribus como los comanches, continuaron
influenciando las decisiones españolas en la zona y marcarían la ubicación de
Espíritu Santo…..
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https://www.nps.gov/subjects/travelspanishmissions/mision-de-nuestra-senora-de-la-bahia-del-espiritu-santo-de-zuniga.htm
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Relatos
e Historias en México
La
misión de Nuestra Señora del Espíritu Santo de Zúñiga para Texas
José Medina González
Dávila
https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/la-mision-de-nuestra-senora-del-espiritu-santo-de-zuniga-para-texas
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Texas
Beyond History
Mission
Espíritu Santo
https://www.texasbeyondhistory.net/espiritu/
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1732: Se concede a un grupo de
pobladores ingleses para establecer una colonia de deudores entre los ríos
Savannah y Altamaha, origen de Georgia.
Capítulo 3 Las Colonias inglesas en América
3.10 Georgia: Una
Colonia del Sur Georgia, la colonia número 13 y la última, fue fundada por un
grupo de ingleses cuyo plan de negocios se basaba en una grande y noble idea.
Deseaban ayudar a la gente pobre de Inglaterra para que se quedara libre de la
cárcel de deudores. En esa época, en Inglaterra, la gente que no podía pagar
sus deudas acababa en la cárcel. James Oglethorpe les inspiró a ingleses ricos
a que contribuyeran dinero para establecer una colonia en la que los pobres
pudieran realizar una vida mejor en vez de acabar en la cárcel. Al Rey George
II y a su gobierno les gustó este plan porque la colonia de Georgia podría
ayudar a prevenir que los españoles avanzaran al norte de la Florida. Georgia
quedaría entre la Florida española y las demás colonias británicas al norte. El
plan de los ingleses dependía de asegurar la cooperación de los colonos. Pero
no había muchos deudores pobres que quisieran comenzar una nueva vida en el
despoblado de Norteamérica. Algunos creían que la prisión sería un lugar más
seguro. En vez de un montón de gente pobre, los colonos que fueron con
Oglethorpe a Georgia en 1732 fueron aventureros como los pobladores de las
otras colonias. Además, muchos protestantes, católicos y judíos llegaron a
Georgia en busca de la libertad religiosa. Como muchos colonos habían temido,
la vida en Georgia no era fácil. Los españoles de la Florida querían controlar
a Georgia y atacaban continuamente los nuevos asentamientos. Los colonos de
Georgia se defendían sin la ayuda de las otras colonias británicas. Para
empeorar la situación, Oglethorpe tenía ciertas ideas con respecto a la forma
ideal de vivir de los colonos. Estableció leyes contra el uso del….
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alcohol y la posesión
de esclavos. Creía que los colonos deberían vivir en granjas pequeñas y
aprender a trabajar la tierra ellos mismos. Los colonos no estaban dispuestos a
seguir las ideas de Ogelthorpe. Ellos querían tener grandes plantaciones y
poseer esclavos como los tabacaleros ricos de las colonias vecinas. Tampoco les
gustaban algunas de las otras reglas de Oglethorpe. Oglethorpe perdió todo su
dinero al tratar de moldear a Georgia a su idea de la sociedad perfecta. Sin
embargo, para los colonos, Georgia llegó a ser igual de exitosa que las otras
colonias del Sur. (Paginas 44 y 45)
https://www.didacticamultimedia.com/registro/estudios/8/documentos/coloniainglesa.pdf
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New Georgia Encyclopedia
Trustee
Georgia, 1732-1752
https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/history-archaeology/trustee-georgia-1732-1752/
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Georgia Historical Society
June 9, 1732
Georgia Charter Issued to Trustees
https://www.todayingeorgiahistory.org/tih-georgia-day/georgia-charter-issued-to-trustees/
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Oglethorpe University
James Oglethorpe, Founder of the Georgia Colony
https://oglethorpe.edu/about/history/james-edward-oglethorpe/
