Hasta ahora, la OMS dio luz verde a las vacunas contra el covid-19 de las firmas Moderna, Pfizer/BioNTech, Johnson & Johnson, AstraZeneca, Sinopharm y Sinovac
Thursday, September 30, 2021
Wednesday, September 29, 2021
Temas y personajes (82) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Antonio de Alzate hasta Karl Mark, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este octogésimo segundo artículo se
refiere a temas y personajes que van desde Antonio de Alzate 1737 – 1799) hasta
Karl Mark 1818 – 1883). Veamos:
Antonio de Alzate (342) – “….José Antonio
de Alzate y Ramírez…1737
– 1799….Nací
el 21 de noviembre de 1737 en Ozumba, en la provincia de Chalco, estado de
México. Mi padre se llamaba Juan Felipe de Alzate y era español, mi madre
Josefa María Ramírez Santillana y era criolla. Por parte de mi madre estuve
emparentado con Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695). Estudié en el Colegio de San Ildefonso en la Ciudad de México. Me
gradué como Bachiller en Artes y unos años después como Bachiller en Teología.
Como sacerdote
me interesé por el estudio de las matemáticas, física, astronomía y las
ciencias naturales. Mi vida religiosa inició también en el Colegio de San
Ildefonso bajo la orden de los jesuitas, donde fui alumno del sabio Francisco Javier Clavijero. Más
adelante, ingresé a la Real y Pontificia Universidad de México donde obtuve el
bachillerato en Artes seguido por el bachillerato en Teología.
Además de
interesarme por la generación de nuevos conocimientos a través de la
observación y la experimentación, me preocupó seriamente porque éstos
resultaran de alguna utilidad para los habitantes. Como parte de esta
preocupación por vincular la ciencia con la sociedad, me convertí en el
iniciador de la divulgación científica en México y me dediqué al periodismo del
siglo XVIII del país. Entre mis publicaciones científicas más importantes se
encuentran: Asuntos varios sobre ciencias y artes, Observaciones sobre la
física, historia natural y artes útiles y Gaceta de México. En ellas incluí
información sobre novedades científicas y literarias de la época, así como
variados aspectos científicos, muchos de ellos dedicados a la medicina, tema
sobre el cual escribí más de 50 artículos.
Tuve la
oportunidad de conocer al navegante italiano Alejandro Malaspina (1754-1809),
y a su expedición científica quienes estuvieron en desde febrero a diciembre de
1791. Aunque Malaspina estuvo poco tiempo, dejó encargados de distinas
comisiones a su principal naturalista el Guatemalteco Antonio Pineda y Ramírez (1753-1792),
junto con el botánico francés Luis Née, el naturalista checoslovaco Taedo
Haenke, el artista y explorador español Tomás de Suria, el diseñado y artista
español José Cardero y al pintor botánico José Guío. A su expedición se unieron
dos estudiantes de la Academia de San Carlos: José Gutiérrez y Francisco Lindo.
Con algunos de ellos hicimos excursiones en los alrededores de la Ciudad de
México.
Fallecí el 2 de
febrero de 1799. En mi honor se formó en 1884 la Sociedad Científica Antonio
Alzate que en 1935 se convirtió en la Academia Nacional de
Ciencias de México….".
(https://www.biodiversidad.gob.mx/biodiversidad/curiosos/sXVIII/JoseAlzate.php). También puede
verse: (https://www.xataka.com.mx/investigacion/jose-antonio-de-alzate-un-filosofo-mexicano-que-con-un-simple-invento-ayudo-a-ahorrar-millones-de-litros-de-agua-en-el-mundo); (http://www.elem.mx/autor/datos/107001);
(http://www.mcnbiografias.es/app-bio/do/show?key=alzate-y-ramirez-jose-antonio-de);
(http://dbe.rah.es/biografias/10746/jose-antonio-alzate-y-ramirez);
Juan Pablo de Viscardo y Guzmán (340, 341) – “…Juan Pablo Viscardo y Guzmán fue hijo de Gaspar Viscardo y Guzmán y de Manuela Zea y Andía, nació el 26 de junio de 1748 en Pampacolca, partido de la provincia de Condesuyos en Arequipa.
Sus antepasados españoles se remontaban al siglo XVII: uno de ellos -su
bisabuelo Juan Viscardo de Guzmán- se había establecido en la villa de Camaná
hacia 1630. Sus estudios los realizó en el Real Colegio de Nobles de San
Bernardo del Cuzco……
En 1761, a los 13 años de edad, ingresó al noviciado de la
Compañía de Jesús en dicha ciudad. A raíz de la expulsión de los jesuítas en
1767, Viscardo tuvo que abandonar el Perú rumbo a Italia. Fue así como llegó,
conjuntamente con su hermano José Anselmo -novicio jesuita-, a la pequeña
ciudad de Massacarrara en la Toscana. Estos años fueron muy duros para ambos.
La exigua pensión que percibían los impulsó a reclamar la herencia paterna en
el Perú. Desde 1773 hasta 1789, ambos hermanos Viscardo lucharon denodadamente
por el envío regular de la renta que les correspondía del patrimonio familiar…..
Es en Italia donde Viscardo recibe las
primeras noticias sobre el movimiento de Tupac Amaru II. Estas circunstancias
lo impulsaron a solicitarle a John Udny, cónsul inglés en Liorna, la ayuda de
Inglaterra para la emancipación definitiva de las colonias americanas. Gracias
a dicho cónsul, Viscardo pudo establecer contacto con el ministro inglés en
Florencia, sir Horance Mann y, por intermedio de él, viajar a Londres en 1782;
desafortunadamente para sus planes no obtuvo la ayuda que requería y tuvo que
regresar a Massacarrara dos años después. Más adelante hizo un segundo viaje a
Inglaterra, pero esta vez sin la compañía de su hermano, quien había fallecido
en 1785. Esta segunda estadía, entre 1789 y 1797, fue igualmente decepcionante
para Viscardo, pues no recibió el apoyo político que esperaba. Es en estas
circunstancias, a los cincuenta años, que fallece en dicha ciudad, el 10 de
febrero de 1798. Antes de morir, entregó su dinero y escritos a Rufus King,
ministro estadounidense en Londres, para que los pusiera en manos de su albacea
Francisco de Miranda……
El testimonio más importante de su producción
intelectual es su célebre Carta a
los españoles americanos. Dicho folleto -un corto texto de cuarenta
folios- es uno de los manifiestos más representativos del protonacionalismo
criollo en la América hispánica. En este texto, Viscardo presentaba al Nuevo
Mundo como una “patria” común para los hispanoamericanos, oponiéndola a la
patria peninsular. El propósito principal de Viscardo fue exaltar los
valores del criollismo y enfatizar la perentoria necesidad de emprender la
emancipación política. Por ello insistió en la injusticia de las relaciones
entre España y las Indias y enfatizó la búsqueda imperecedera del bien común.
La carta fue escrita en francés -con el título original de Lettre aux espagnols americains– y
tuvo sucesivas ediciones. Así entre 1799 y 1822 fueron impresas ocho versiones,
las cinco primeras editadas en Londres. La segunda edición londinense -de 1801-
es la primera en castellano. El clima ideológico hispanoamericano era propicio
para las reivindicaciones políticas de la Carta. Numerosas traducciones sobre
los derechos del hombre y el ciudadano habían aparecido en diversas ciudades de
la América española. Así, en 1793 Antonio Nariño publicaba en Bogotá la
traducción de la Declaración de
los derechos del hombre y el ciudadano. Por ello, la Carta fue un
acicate ideológico importante para las exigencias políticas de los líderes
criollos, las que culminarían en la emancipación hispanoamericana.
Pero la Carta no fue el único texto de Viscardo; al lado de su copiosa
correspondencia debe citarse una serie de ensayos y textos como el Proyecto
para independizar América española, escrito en Liorna en 1791. en el que
sugiere el levantamiento generalizado en la América hispana. Otros trabajos
suyos, escritos en Londres en 1792, son: El ensayo histórico sobre los disturbios de América meridional en 1780 y
el Esbozo político sobre la
situación actual de la América española y sobre los medios de estrategia para
facilitar su independencia, en el cual elogia las virtudes de criollos e
indígenas. Su último ensayo. La paz y la dicha del nuevo siglo, exhortación
dirigida a todos los pueblos libres o que quieren serlo por un americano
español, fue escrito en 1797……
En reconocimiento a su trayectoria ideológica
fue reconocido por los historiadores reunidos en el tercer congreso de Historia
de América realizado en Buenos Aires, como “primer precursor ideológico
de la independencia americana”. En 1988, el Banco de Crédito editó su Obra
completa, dentro de su colección Clásicos del Perú.
Al cumplirse los 250 años de su nacimiento, en 1998, una comisión nacional
conmemorativa de la vida y obra del gran precursor, presidida por la lingüista
Martha Hildebrandt, reeditó la obra completa de Viscardo y Guzmán en dos
volúmenes, emitió medallas conmemorativas y se ocupó de garantizar la difusión
de su pensamiento en los centros educativos del país. A fines del mismo año
tuvo lugar un coloquio denominado “Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el hombre y su
tiempo”, con la participación de prestigiosos intelectuales peruanos y
extranjeros….”.
(https://historiaperuana.pe/biografia/juan-pablo-viscardo-y-guzman). También puede
verse:
(https://archivo.jesuitas.pe/juan-pablo-viscardo-y-guzman-sj/);
Alexander von Humboldt (342, 347) - ”….(Alexander o Alejandro Humboldt; Berlín, 1769 - 1859) Naturalista y explorador alemán. Recibió una excelente educación en el castillo de Tegel y se formó intelectualmente en Berlín, Frankfurt del Oder y en la Universidad de Gotinga.
Apasionado por la botánica, la geología y la mineralogía,
tras estudiar en la Escuela de Minas de Freiberg y trabajar en un departamento
minero del gobierno prusiano, en 1799 recibió permiso para embarcarse rumbo a
las colonias españolas de América del Sur y Centroamérica. Acompañado por el
botánico francés Aimé Bonpland, con quien ya
había realizado un viaje a España, recorrió casi diez mil kilómetros en tres
grandes etapas continentales: las dos primeras en Sudamérica, desde Caracas
hasta las fuentes del Orinoco y desde Bogotá a Quito por la región andina, y la
tercera por las colonias españolas en México. A lo largo de estos viajes
conoció a algunos destacados naturalistas hispanoamericanos, como José Celestino Mutis y Francisco José de Caldas.
Como resultado de su esfuerzo logró acopiar cantidades
ingentes de datos sobre el clima, la flora y la fauna de la zona, así como
determinar longitudes y latitudes, medidas del campo magnético terrestre y unas
completas estadísticas de las condiciones sociales y económicas que se daban en
las colonias mexicanas de España. Entre 1804 y 1827 se estableció en París,
donde se relacionó con las más insignes personalidades de la época (conoció
entre otros a Simón Bolívar, cuya causa
emancipadora apoyó) y se dedicó a la recopilación, ordenación y publicación del
material recogido en su expedición, contenido todo él en treinta volúmenes que
llevan por título Viaje a las
regiones equinocciales del Nuevo Continente.
De entre los hallazgos científicos derivados de sus
expediciones cabe citar el estudio de la corriente oceánica de la costa oeste
de Sudamérica que durante mucho tiempo llevó su nombre, un novedoso sistema de
representación climatológica en forma de isobaras e isotermas, los estudios
comparativos entre condiciones climáticas y ecológicas y, sobre todo, sus
conclusiones sobre el vulcanismo y su relación con la evolución de la corteza terrestre.
En 1827 regresó a Berlín, donde desempeñó un destacado
papel en la recuperación de la comunidad académica y científica alemana,
maltratada tras décadas de conflicto bélico. Fue nombrado chambelán del
rey Federico Guillermo III de
Prusia y se convirtió en uno de sus principales
consejeros, por lo que realizó numerosas misiones diplomáticas. En 1829, por
encargo del zar Nicolás I de Rusia, efectuó un
viaje por la Rusia asiática, en el curso del cual visitó Dzhungaria y el Altai.
Durante
los últimos veinticinco años de su vida se concentró principalmente en la
redacción de Cosmos,
monumental visión global de la estructura del universo, de la que en vida vio
publicados cuatro volúmenes. Cofundador (junto con Carl Ritter) de la geografía
moderna, Alexander von Humboldt está considerado como uno de los últimos
grandes ilustrados, con una vasta cultura enciclopédica, cuya obra abarcaba
campos tan dispares como los de las ciencias naturales, la geografía, la
geología y la física….”.
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/humboldt.htm). También puede
verse:
(https://www.dw.com/es/alexander-von-humboldt-el-surgimiento-de-un-prodigio/a-46335778);
(https://historia.nationalgeographic.com.es/a/humboldt-naturalista-que-redescubrio-america_8738);
(http://www.mcnbiografias.es/app-bio/do/show?key=humboldt-alexander-von);
(https://www.france24.com/es/20190918-historia-alexander-von-humboldt-viaje-america).
https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-49566167
(http://www.geoinstitutos.com/quien_fue/f_heinrich.asp);
(https://www.youtube.com/watch?v=p4XMpLLRXn0, France 24 en
español);
https://www.youtube.com/watch?v=lnSxn4tNyok, DW Esoañol);
(https://www.youtube.com/watch?v=EzakQuKqBeQ, George Mehler
, TED-Ed).
Aimé Bonpland (342, 347) – “….Viajero, médico y naturalista francés, nacido en La Rochelle el 28 de agosto de 1773, y fallecido en Restauración (Uruguay) el 11 de mayo de 1858. En la década de 1790, Bonpland cursó estudios de anatomía y cirugía en París, y en 1798, siendo aún muy joven, contrajo amistad con Alexander von Humboldt, con el que realizó varios viajes por el interior de Francia y España, y con el que emprendió el célebre viaje a la América Meridional, tan útil para el progreso de las ciencias naturales. En junio de 1799, ambos naturalistas se embarcaron en el puerto de La Coruña, España, con destino a América, y en julio del mismo año alcanzaron la costa venezolana; desde allí emprendieron un extenso recorrido por las colonias españolas, se internaron hacia el Orinoco recolectando y estudiando numerosas plantas y animales. Ambos reunieron 60.000 ejemplares de plantas tropicales, la mayor parte de los cuales fueron recogidos y descritos por Bonpland, y así como la décima parte fueron descubiertas por él mismo. Durante la expedición, enseñó métodos botánicos modernos a los naturalistas criollos, en especial a Francisco José de Caldas. A su vuelta, sirvió como "jardinero" a la emperatriz Josefina en la gran residencia de campo Malmaison, e hizo amistad con los principales sabios de su época: Gay-Lussac, Arago, Thenard y otros, y también especialmente con Simón Bolívar, con quien le uniría posteriormente una gran amistad. Asistió a Josefina en su lecho de muerte y propuso a Napoleón en su caída retirarse a México y seguir desde allí los acontecimientos. Inclinado a la acción, se resistió a preparar para su publicación sus voluminosas notas de campo, tarea que sería completada por Karl Sigismund Knuth. En 1816 se embarcó de nuevo para América; llegó a Buenos Aires, donde fue nombrado Profesor de Historia Natural; pero descontento al poco tiempo, se decidió a hacer un viaje a los Andes. Fundó una plantación en Santa Ana, en la actualidad territorio paraguayo, pero cerca de la localidad argentina de Corrientes, donde fundó un Museo de Historia Natural. Con la excepción de un período de siete años, durante el que fue encarcelado por el dictador paraguayo doctor Francia, permaneció en la zona realizando experiencias agronómicas. Realizó importantes exploraciones en la provincia argentina de Misiones, donde se interesó por los yerbatales y por el cultivo comercial de la yerba mate. Continuó enviando ejemplares al Muséum d'Histoire Naturelle de París, no sólo de plantas, sino también de animales fósiles del Pleistoceno. Sus actividades e investigaciones provocaron una reacción negativa en el gobernador de Paraguay, que llegó a invadir el territorio en el que Bonpland se encontraba, y éste fue secuestrado por un periodo de 10 años, a pesar de las presiones que sus dos grandes amigos, Bolívar y Humboldt, ejercieron para que el secuestro tuviera fin; no obstante, se le permitía realizar actividades agropecuarias y se seguía recurriendo a él para que prestara servicios médicos. Fue liberado en 1831 y se estableción en Brasil. Sus principales obras son las siguientes: Plantas equinoccionales, cogidas en diversas comarcas de América; Monografía de las melastomáceas; y, en colaboración con Humboldt: Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente; Vista de las cordilleras y monumentos de los pueblos indígenas de América; Mimóseas y otras plantas leguminosas del Nuevo Continente; Nova genera et species plantarum…..”
(https://jmarcano.com/biografia/bonpland/). También puede
verse:
(http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=bonpland-aime). También puede
verse: (https://historia-biografia.com/aime-bonpland/); (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bonpland.htm);
(https://www.significados.com/equinoccio/);
(https://cvc.cervantes.es/ciencia/humboldt/bonpland.htm);
(https://www.jstor.org/stable/41938315?seq=1, por Alicia
Lourteig).
Mancur Olson (342) – “….Mancur Olson (1932-1998) – “…. Profesor de Economía en la University of Maryland, Mancur Olson destacó en sus obras la importancia de las instituciones políticas sobre el desempeño económico de las naciones.
Dos libros escritos por Mancur Olson están teniendo un
efecto profundo y ramificado en el pensamiento económico de nuestro tiempo. En
"La lógica de la acción colectiva" analiza la contradicción existente
entre los objetivos individuales y lo que se puede conseguir actuando en grupo.
En "Ascenso y declive de las naciones" pone en evidencia y se detiene
en analizar el efecto de los grupos de intereses minoritarios sobre el conjunto
de la sociedad.
En sus publicaciones aborda también la provisión de bienes
públicos y las políticas fiscales de las democracias y las autocracias, así
como el papel de los derechos de propiedad y los acuerdos contractuales en el
desarrollo económico.
Es famosa su parábola de los autócratas como bandidos que
tratan de explotar racionalmente a sus víctimas. Todos los individuos que
detentan el poder se interesan de manera global en la prosperidad económica.
Pero "un bandido sedentario" es mejor que "un bandido
itinerante", pues al primero le interesa que sus víctimas sigan siendo prósperas,
de modo que nunca roba todo. Por la misma razón, una autocracia inestable
robará más que en una autocracia estable, pues esta última tiene perspectivas a
más largo plazo y mayor interés en la prosperidad futura.
Licenciado por la North Dakota State University, obtuvo un
master en la Oxford University y el doctorado en Economía por la Harvard
University en 1963.
Como director del Center for Institutional Reform
and the Informal Sector (IRIS) de Maryland, Olson colaboró
activamente con gobiernos de muchos países en su esfuerzo de construcción de
instituciones que impulsaran el desarrollo económico. Entre esos países están
Rusia, India, Bangla Desh, Mongolia, Nepal. Polonia y Egipto.
Obras….Logic of Collective Action (1965)….The
Rise and Decline of Nations (1982)….“The South will fall again: The
South as leader an laggar in economic Growth”. Southern Economic
Journal. Vol. 49, nº 4, pg 917-932. (1983)….“Beyond Keynesianism and
Monetarism”. Economic Inquiry. Vol XXII, pg.
297-322. (1984)….“The productivity Slowdowm, The oil Shock and The real
cicle”. Journal of Economic Pesrspectives. Vol. 2, nº 4, pg.
43-69. (1988)…."The Secular Increase in European Unemployment
Rates" en European Economic Review (1995)…."The
Devolution of the Nordic & Teutonic Economies" en AEA Papers
and Proceedings (1995)…"Why the Transition from Communism is So
Difficult" en Eastern Economic Journal (1995)….."The
Economics of Autocracy and Majority Rule: The Invisible Hand and the Use of
Force," (con Martin C. McGuire) en The Journal of Economic
Literature (March 1996)…."Power and Prosperity: Outgrowing
Communist and Capitalist Dictatorships", Oxford University Press
2000…..”
(https://www.eumed.net/cursecon/economistas/olson.htm). También puede
verse:
(https://ucema.edu.ar/publicaciones/download/documentos/266.pdf, por Adrián C.
Guissarri);
https://www.eldiarioexterior.com/mancur-olson-teoria-y-practica-5023.htm, por Jorge A.
Sanguinetty);
(https://www.eumed.net/cursecon/economistas/olson.htm);
https://www.researchgate.net/publication/28114868_Mancur_Olson_poder_y_prosperidad_la_superacion_de_las_dictaduras_comunistas_y_capitalistas,
por Njuria Hernández Nanclares y José Luis Pérez Rivero);
(https://ucema.edu.ar/publicaciones/download/documentos/266.pdf);
(https://pdfs.semanticscholar.org/6183/fdd22fde1992309cc3213d6d32795bae8266.pdf, por María
Carolina Bottino, María Costanza Demmel y Emiliano Guardiola);
(https://revistas.uniandes.edu.co/doi/pdf/10.13043/dys.41.1, por Diego
Pizano Salazar);
Marx (343) – “….Karl Marx fue un pensador de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 – Londres, 1883) considerado como el padre del socialismo científico. Su obra más importante es ‘El Capital’ publicado junto a Engels en 1867.
Karl Marx
ingresó en las Universidades de Bonn, Berlín y Jena para finalizar sus estudios
—Derecho, Historia y Filosofía— en 1841. Aunque formalmente no estudió Economía, muchos
historiadores lo consideran como un economista muy importante debido a su
principal obra: El Capital. Una de las obras sobre economía más leídas y
estudiadas de todos los tiempos.
Karl Marx
y Friedrich Engels —con quien
compartiría una estrecha colaboración intelectual y política— se centraron en
lo que denominaron “socialismo científico”. Basado en la crítica sistemática
del orden establecido y el descubrimiento de las teorías que conducirían a su
superación. De hecho, sería la fuerza de la revolución, la forma de acabar con
la civilización burguesa.
Concretamente,
fue en 1848, a petición de una liga revolucionaria clandestina integrada por
emigrantes alemanes, cuando los dos autores plasmaron tales ideas en el
«Manifiesto Comunista». En el Manifiesto expusieron la nueva concepción del
mundo, la dialéctica como la más completa doctrina del desarrollo, la teoría de
la lucha de clases y el papel revolucionario del proletariado como creador de
la sociedad comunista…..
Posteriormente, durante
su estancia en Inglaterra, Marx profundizó en el estudio de la economía
política clásica y elaboró su propia doctrina, que publicó
en su obra «El Capital» en (1867). Partiendo de que sólo el trabajo humano
produce valor, Karl Marx señaló la explotación del trabajador, patente en la
extracción de la plusvalía. Es decir,
la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista.
Denunciaba con
ello la esencia injusta e ilegítima del sistema
económico capitalista. Sin embargo, para Marx, el capitalismo estaba
abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, lo que daría paso
al socialismo y a su
máximo objetivo: la emancipación global del hombre, al abolir la propiedad
privada de los medios de producción. Algo que era, según él, la principal causa
de la alienación de los trabajadores.
El legado de
Karl Marx ha sido enormemente importante para el pensamiento económico y gran
parte de sus principios siguen en continuo estudio e investigación……
Tras su
militancia en la Liga de los Comunistas —disuelta en 1852—, Marx se movió en
los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados hasta que, en
1864, la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) le dio
la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas
socialistas.
Si bien es
cierto que la AIT acabaría por hundirse como efecto combinado de las divisiones
internas y de la represión desatada por los gobiernos europeos a raíz de la
revolución de la Comuna de París (1870).
Pese a todo, la
Segunda Internacional —bajo inspiración decididamente marxista— se fundó en
1889, tras la defunción del ideólogo. Sin embargo, Engels asumió el liderazgo
de aquel movimiento y la influencia ideológica de ambos siguió siendo
determinante durante un siglo.
Finalmente, es
importante recordar que Karl Marx apenas planteó el modo en que debían
organizarse el Estado y la economía
socialistas una vez conquistado el poder, lo que ha dado lugar
a interpretaciones muy diversas.
Como resultado, algunos de sus seguidores han optado por una rama socialdemócrata que promete salvaguardar las libertades políticas individuales. Ejemplo de ello son Karl Kautsky, Eduard Bernstein o Friedrich Ebert. Otros sin embargo, han seguido en una rama comunista que originó la Revolución bolchevique en Rusia y el establecimiento de Estados socialistas con economía planificada y dictadura de partido único —Lenin y Stalin en la URSS y Mao Tse-tung en China—…..” (https://economipedia.com/definiciones/karl-marx.html, por Susana Gil). También puede verse:
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm);
(https://economianivelusuario.com/2013/05/24/quien-fue-karl-marx-2/);
(https://www.bbc.com/mundo/noticias-43975162, por Eva Ontiveros);
(https://www.bbc.com/mundo/noticias-40611669, por Max Seitz);
(https://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_bio.htm);
https://www.youtube.com/watch?v=-TZ5to7IUKQ, DW Español);
(https://www.youtube.com/watch?v=BNo9VClWfJA, El Huffpost);
(https://www.youtube.com/watch?v=xarEbHP3Ke0,
En Perspectiva);
Juan
Pablo Viscardo y su “Carta Dirigida a Los Españoles Americanos”, por Antonio
Gutiérrez Escudero
EN:
http://digital.csic.es/bitstream/10261/29000/1/Viscardo-Gutierrez%20Escudero.pdf
“….En
los primeros días del mes de agosto de 1806 Francisco de Miranda desembarcaba
en La Vela de Coro (Venezuela) al frente de una llamada “Expedición
Libertadora”, cuyo objetivo principal consistía en incitar a la población
colonial allí residente a proclamar su independencia de España.
Fundamentalmente se pretendía, además, que todos los vecinos colaborasen y se
unieran a la trascendental aventura promovida por el gran prócer, dando así
inicio al proceso de emancipación de los territorios ultramarinos hispanoamericanos.
Por estos motivos la primera acción emprendida por Miranda, tras poner pie en
tierra, fue difundir una Proclamación a los pueblos habitantes del continente
Américo-Colombiano, donde trataba de sintetizar las principales razones que le
habían impulsado a acometer un proyecto de tan colosal envergadura [1] .
Consciente quizás Miranda de que no todos sus conciudadanos, como él les llama,
estaban en condiciones de alcanzar a comprender los auténticos fundamentos que
habían originado el plan emancipador, incluye en la citada Proclamación [2] el
párrafo siguiente: “La personas timoratas o menos instruidas que quieran
imponerse a fondo de las razones de Justicia, y de equidad, que necesitan estos
procedimiento --junto con los hechos históricos que comprueban la inconcebible
ingratitud, inauditas crueldades, y persecuciones atroces del gobierno español,
hacia los inocentes e infelices habitantes del Nuevo Mundo, desde el momento
casi de su descubrimiento-- lean la Epístola adjunta de D. Juan Viscardo [3], de
la Compañía de Jesús, dirigida a sus compatriotas; y hallarán en ella
irrefragables pruebas, y sólidos argumentos en favor de nuestra causa, dictados
por un varón santo”
De
esta forma tan particular Miranda introduce en la galería de los precursores de
la independencia de Hispanoamérica a un personaje de vida convulsa, el jesuita
peruano Juan Pablo Viscardo y Guzmán, al tiempo que aprovecha el crucial
momento para propagar su escrito más elaborado y rotundo a favor de la
emancipación. Nos referimos, claro está, a la Carta dirigida a los Españoles
Americanos --pues eso y no otra cosa es la “Epístola adjunta” a la que hace
referencia el caraqueño--, donde se recogen además muchos de los planteamientos
del ideario mirandino (la pésima administración colonial y la postergación de
los criollos, la necesidad de poner fin al opresivo gobierno metropolitano, la
conveniencia del apoyo británico a la causa, etc.). La gran extensión de la
Carta nos impidió incluirla en el anterior artículo de esta serie, como hubiera
sido lo adecuado para ofrecerla así integrada dentro de un contexto político
clave. De modo que tanto para completar el citado trabajo, como para ofrecer
una breve semblanza de Juan Pablo Viscardo --sobre quien merece la pena
volvamos a tratar en una nueva ocasión--, editamos ahora en el apartado de
Textos tan importante documento.
La
Carta a los Españoles Americanos
Consciente
de que el final de sus días se acercaba, Viscardo encuentra en Rufus King,
embajador de los Estados Unidos de Norteamérica, un amigo a quien confiar todas
sus pertenencias y, en especial, unos “voluminosos papeles” que sin duda
comprenderían todos sus escritos, ninguno de los cuales, por cierto, había sido
publicado hasta entonces. Cuando en el mes de marzo Miranda gira una visita a
King, éste le informa tanto del fallecimiento de Juan Pablo, tres semanas
atrás, como de la documentación recibida del ex jesuita, de la que le hizo
entrega rogándole la tradujera al francés o al inglés, dado el desconocimiento
absoluto que el norteamericano tenía de la lengua española. De esta forma tan
curiosa llegó a manos de Miranda la producción literaria de Viscardo y
especialmente la Carta a los Españoles Americanos, un texto que debió ser
redactado poco antes de octubre de 1792 pues en su inicio se dice: “La
inmediación al cuarto siglo del establecimiento de nuestros antepasados en el
Nuevo Mundo es una ocurrencia sumamente notable para que deje de interesar
nuestra atención”. El prócer caraqueño quedó deslumbrado ante este manuscrito
pues en él se contemplaban, como hemos dicho, gran parte de sus propios
planteamientos ideológicos respecto de la emancipación hispanoamericana.
En
efecto. En la Carta nos encontramos con profundos y sentidos conceptos
patrióticos: “El Nuevo Mundo es nuestra patria, su historia es la nuestra, y en
ella es que debemos examinar nuestra situación presente, para determinarnos,
por ella, a tomar el partido necesario a la conservación de nuestros derechos
propios, y de nuestros sucesores”… Los defectos del sistema colonial implantado
por la Corona española en sus posesiones ultramarinas, demostrable en el hecho
de que: “Desde que los hombres comenzaron a unirse en sociedad para su más
grande bien, nosotros somos los únicos a quienes el gobierno obliga a comprar
lo que necesitamos a los precios más altos y a vender nuestras producciones a
los precios más bajos. Para que esta violencia tuviese el suceso más completo,
nos han cerrado, como en una ciudad sitiada, todos los caminos por donde las
otras naciones pudieran darnos a precios moderados y por cambios equitativos
las cosas que nos son necesarias”… La postergación de los criollos en los
distintos cargos de la administración ultramarina: “Así, mientras que en la
Corte, en los ejércitos, en los tribunales de la monarquía, se derraman las
riquezas y los honores a extranjeros de todas las naciones, nosotros solos
somos declarados indignos de ellos e incapaces de ocupar aún en nuestra propia
patria unos empleos que en rigor nos pertenecen exclusivamente” ….La necesaria
e inevitable independencia motivada por principios naturales y morales
incuestionables: “La naturaleza nos ha separado de la España con mares
inmensos. Un hijo que se hallaría a semejante distancia de su padre sería sin
duda un insensato si en la conducta de sus más pequeños intereses esperarse
siempre la resolución de su padre. El hijo está emancipado por el derecho
natural…Tenemos esencialmente necesidad de un gobierno que esté en medio de
nosotros para la distribución de sus beneficios, objeto de la unión social” ….El
ejemplo ofrecido por las posesiones británicas en el Nuevo Mundo, ya
convertidas en los Estados Unidos de Norteamérica: “El valor con que las
colonias inglesas de la América han combatido por la libertad, de que ahora
gozan gloriosamente, cubre de vergüenza nuestra indolencia. Nosotros les hemos
cedido la palma con que han coronado, las primeras, al Nuevo Mundo de una
soberanía independiente” ….Y, por último, la presentación del continente
americano como la tierra de promisión de todos aquellos que ansían la LIBERTAD:
¡Qué agradable y sensible espectáculo presentarán las costas de la América,
cubiertas de hombres de todas las naciones, cambiando las producciones de sus
países por las nuestras! ¡Cuántos huyendo de la opresión o de la miseria
vendrán a enriquecernos con su industria, con sus conocimientos y a reparar
nuestra población debilitada! De esta manera la América reunirá las
extremidades de la tierra y sus habitantes serán atados por el interés común de
una sola GRANDE FAMILIA DE HERMANOS” .
La
primera edición de la Carta se realizó en la misma lengua en la que parece que
había sido escrita, es decir en francés, y vio la luz el año de 1799 en
Londres, aun cuando falsamente en el pie de imprenta se consigne Filadelfia
para evitar, sin duda, la presumible protesta del gobierno hispano. En español
apareció en 1801, traducida por el propio Miranda [7] , quien le añadió, al
igual que en la prínceps, toda una serie de notas y precisiones a pie de página
para reforzar o confirmar lo que en ella se exponía. Así, figuran referencias
al cronista Antonio de Herrera, a fray Bartolomé de las Casas, a Jorge Juan y
Antonio de Ulloa; se incluye una larga lista de jesuitas americanos expulsados
que en 1785 todavía se encontraban en Italia, etc. En el documento que reproducimos
en este artículo hemos prescindido de estas anotaciones con el propósito de
respetar el original de Viscardo……”
(http://digital.csic.es/bitstream/10261/29000/1/Viscardo-Gutierrez%20Escudero.pdf). Véase a continuación
el texto de la carta en este mismo enlace …. También puede verse:
(https://www.researchgate.net/publication/304210719_La_Carta_a_los_espanoles_americanos_de_Juan_Pablo_Viscardo_Aportes_para_el_estudio_del_siglo_XVIII_hispanoamericano,
por Mónica Elsa Scarano); (https://carpetapedagogica.com/cartaalosespanolesamericanos);
(https://www.youtube.com/watch?v=2XL57yCLW80,
ciudadano promedio); (https://as.tufts.edu/romancestudies/rcll/pdfs/67/HACHIM.pdf,
por Luis Hachim Lara).
México habilitó un estadio para atender solicitudes de asilo de migrantes
Alma Delia Cruz, delegada de la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados en Chiapas, dijo que el módulo estará disponible para atender diariamente a un promedio de 2.000 migrantes de Centroamérica, el Caribe y África....
Tuesday, September 28, 2021
Saturday, September 25, 2021
Friday, September 24, 2021
América Latina y España, tan lejos, tan cerca, por Manuel Alcántara
Rara vez un lugar común ayuda a entender asuntos complejos. El estereotipo de la dualidad entre la proximidad y la lejanía que definen las relaciones entre América Latina y España lo es y las ha signado durante décadas. Sin embargo, además de haber serias dificultades a la hora de identificar los propios polos de la relación, se debe tener en cuenta cómo ha variado la misma. América Latina aparece como una región muy enmarañada en la que los asuntos que se dan en el seno de los países que la integran adquieren perfiles muy particulares y los propios estados compiten en el marco de un vecindario en el que hay tensiones frecuentes. Por su parte, España ha acentuado en los tres últimos lustros sus problemas identitarios internos mientras asienta una posición más firme en el seno de una Unión Europea donde el Brexit ha rediseñado las relaciones entre los socios. Por otra parte, los vínculos gozan de un carácter dinámico que viene marcado por el transcurso del tiempo, por la circunstancia de que el pasado se sedimenta contribuyendo a explicar el presente y por los cambios que se registran en terceros actores cuya entrada y salida de la escena es notoria.....
EN:
https://www.elnacional.com/opinion/america-latina-y-espana-tan-lejos-tan-cerca/
Thursday, September 23, 2021
¿Es la transición energética por el cambio climático negocio para América Latina?
América Latina parte sobre la base de una matriz energética amigable con el ambiente, debido a que la mayor parte de la generación se realiza por medio de hidroeléctricas. Paralelamente, se avanza en proyectos como parques eólicos y solares que robustecen el sistema....
Wednesday, September 22, 2021
Temas y personajes (81) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Francisco Javier Clavijero hasta Juan Ignacio Molina, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C.
La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en 2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el descubrimiento de América por Cristobal Colón en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la que utilizamos corresponde a la décimacuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio 2005, 590 páginas.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este octogésimo primer artículo se
refiere a temas y personajes que van desde Francisco Javier Clavijero (1731 – 1787)
hasta Juan Ignacio Molina (1740 – 1829). Veamos:.
Francisco Javier Clavijero (340) – “….Nació en la ciudad de Veracruz, el 9 de
septiembre de 1731, hijo de don Blas Clavijero, literato español que fue,
además, nombrado por el gobierno español alcalde mayor de los pueblos de
Teziutlán y Xicayán, en la Mixteca, y de doña Francisca Echeagaray. De su padre
obtuvo los primeros conocimientos en diferentes materias: religión, ciencias,
geografía, historia y cosmografía. Estudió latín y literatura en el Colegio de
San Gerónimo, y filosofía y teología en el de San Ignacio, ambos de Puebla.
También en su infancia y adolescencia aprendió el griego y el hebreo, además de
varias lenguas indígenas: el mexicano, el otomí, el mixteco y otras. En febrero
de 1748, con apenas 17 años de edad, ingresó al noviciado de los jesuitas en
Tepotzotlán…..
Tres
años después ya estaba en el colegio de la compañía en Puebla; muy pronto se
convirtió en uno de los grandes catedráticos jesuitas, por lo que fue profesor
en varios colegios, como los de Valladolid y Guadalajara…..
En 1763 se dio
un proceso de actualización de los estudios en los colegios jesuitas, para
ponerlos al día con las innovaciones filosóficas, científicas y humanistas. Fue
entonces cuando la responsabilidad de modernizar el colegio correspondiente a
Guadalajara fue encomendada a Clavijero, por lo que fueron abiertos cursos de
geografía, historia, lenguas modernas y química, entre otros; además
estimularon el culto a la Virgen de Guadalupe. Posteriormente fue promovido a
Valladolid.
En junio de
1767, debido a causas políticas Carlos III decretó la expulsión de la Compañía
de Jesús de los territorios hispánicos, como la Nueva España. Por esto
Clavijero partió hacia Italia en octubre, en donde vivió en Ferrara y Bolonia.
En
Bolonia fundó una academia literaria que llegó a ser llamada Casa de la
Sabiduría. Fue en ese lugar donde se dio a la tarea de escribir la Storia
antica del Messico, tomando como guía a Sigüenza y Góngora; si bien no
conoció la Historia de Sahagún, sí tomó en cuenta a Olmos,
Zorita, Acosta, Torquemada, Ixtlilxóchitl, así como las colecciones Vaticana,
Mendocina y de Viena. Esta obra historiográfica le daría fama universal y en
ella puso en relieve el valor de la cultura prehispánica, a la que
prácticamente colocó a la altura de las antiguas culturas occidentales de
Grecia y Roma: “El estado de cultura en que los españoles hallaron a
los mexicanos excede, en gran manera, al de los mismos españoles cuando fueron
conocidos por los griegos, los romanos, los galos, los germanos y los
bretones.” Inclusive justificaba los sacrificios humanos y la
antropofagia porque “no ha habido nación alguna del mundo que no haya
sacrificado algunas veces víctimas al dios que adoraba” y porque
siendo su religión “más bárbara que las de los romanos, egipcios y
otras naciones cultas...fue menos supersticiosa, menos ridícula y menos
indecente.” La Storia la dedicó el 13 de junio de 1780 a la Universidad de
México. Al no poder imprimirla en español, tuvo que publicarla únicamente en
italiano. De hecho, en México sería publicada la traducción de la obra hasta
después de la independencia, en 1852, y ha llegado a ser considerada como un
pilar del entonces naciente nacionalismo mexicano…..
Pero su obra no
concluyó con ese libro extraordinario, sino que todavía escribió una Historia
de la Baja California, la que fue publicada en italiano en Venecia.
Francisco Javier
Clavijero murió en Bolonia el 2 de abril de 1787. Sólo hasta 1970 sus restos
fueron traídos a la ciudad de México, en donde fueron colocados en la Rotonda
de los Hombres Ilustres en el panteón civil de Dolores…..”
(https://www.memoriapoliticademexico.org/Biografias/CFJ31.html). También puede verse:
(https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/francisco-xavier-clavijero,
por Luis Arturo Salmerón); (https://filosofiamexicana.org/2015/09/09/clavijero-284-n/,
por Monserrat Ríos Reyes); (http://www.elem.mx/autor/datos/4060,
por Alfonso Reyes).
Hacia la independencia: multiples mascaras y aguas turbias (331) – “….HACIA LA INDEPENDENCIA DE MULTIPLES MASCARAS Y AGUAS TURBIAS ¿Podríamos nosotros también expulsar al poder colonial? ?Podríamos sustituir a una monarquía con una república? ¿También nosotros podríamos ser naciones modernas, independientes, comerciando con todos, publicándolo, leyendo y hablando con libertad, liberados para siempre de la vigilancia de la Inquisición? Clérigos, comerciantes, intelectuales, oficiales del ejército: entre todos surgió la decisión de actuar unidamente frente a los extraordinarios acontecimientos que se sucedían, y a fin de escoger entre la continuación de la lealtad hacia España, una independencia provisional hasta que Napoleón fuese expulsado y Fernando VII restaurado o, al cabo, la separación radical y definitiva de la Corona Española. Los auges de la Independencia atrajeron turbias y sus protagonistas la iniciaron enmascarados. Napoleón demostraba lo que un hombre de la burguesía podía obtener, mediante la fuerza o la voluntad o la inteligencia: absolutamente todo. Napoleón ordeno la creación de los primeros pavimentos y del primer servicio de bomberos en Paris; incluso inauguró el servicio postal en Egipto. Los jóvenes criollos hispanoamericanos se vieron a si mismos en este modelo y soñaron también que todo era verdaderamente posible. Bastaría promulgar una nueva legislación ilustrada para cambiar el rostro de la América española.¿Quienes formaban la nueva inteligencia hispanoamericana? NOTICIAS DEL MUNDO En México, Caracas o Buenos Aires, no existia la representación política o acceso a la función pública para los criollos. Aumentaron el apetito criollo para comerciar más directamente, con otras partes del mundo, el hecho es que también abrieron las economías hispanoamericanas a la competencia internacional. MONAQUÍA BORBÓNICA Tomo las medidas favorables a la libertad de comercio. Abogados, burócratas, párrocos, maestros, estudiantes y hombres de ciencia primerizos, todos ellos necesitaban una nueva versión secular del universo que de manera tan dogmática había explicado la escolástica católica en el pasado. Quizás Voltaire habría modificado su grito de batalla “Ecrazes L’infamme”, “Aplastad a la Iglesia”, de haber sabido que “Cándido” viajaría de España a América dentro de un ciborio y también la más profunda transformación del régimen de propiedad jamás visto en Europa. Cuatro millones de nuevos electores recibieron el derecho al voto, cien mil jueces fueron electos, junto con doce mil magistrados civiles, entre 1789 y 1790. El sistema feudal fue abolido, así como la nobleza y las culpas hereditarias pasadas de generación en generación. Tribunales especiales para la nobleza fueron sustituidos por tribunales comunes a toda la población. La Iglesia fue despojada de su riqueza y la nación francesa se unificó, a medida que las alcabalas y las barreras al comercio interno fueron abolidas. EL ESPEJO ENTERRADO NACIÓN CRIOLLA Tres importantes acontecimientos impactarían a su vez a la América española. Esos acontecimientos fueron la revolución de independencia en Norteamérica, la Revolución Francesa y la invasión napoleónica de España. Durante los años primerizos de la república norteamericana, que también fueron los años finales del imperio español en las Américas, la admiración hispanoamericana hacia la revolución norteamericana fue inmensa. Sin embargo la inspiración ideológica mayor vino de los filósofos franceses de la Ilustración. Sus grandes ideas generales llenaron una necesidad profunda, aunque a veces inconsciente, de la nueva inteligencia hispanoamericana…..” (https://prezi.com/eb2xgqgftagl/el-espejo-enterrado/, Marcial G. Torres Guillén. Updated April 29, 2015. Transcript). También puede verse: (https://fliphtml5.com/ualp/gwtz/basic); (http://www.cecies.org/articulo.asp?id=394, por Alejandro Serrano Caldera).
1810 y las coincidencias en AL (333) – “….Tras sangrientas batallas, Haití se independizó en 1795. Es la única de las independencias de América que fue iniciada y consumada por los más oprimidos.
En la América
conquistada por los españoles, aunque también había explotación, las cosas
sucedieron de un modo diferente. La mayor parte del continente se inició sus
luchas alrededor de 1810 ¿como ocurrió? Hubo varias causas. En primer lugar, en
prácticamente todas las colonias sólo los españoles nacidos en Europa podían
ocupar cargos importantes. Los hijos de españoles, pero nacidos en América
(llamados criollos) estaban muy insatisfechos. En segundo lugar, aunque los
franceses andaban por el mundo explotando gente, varios de ellos eran filósofos
que pertenecían a un gran movimiento llamado “La Ilustración”…..
Las ideas de
estos filósofos eran muy populares entre los criollos. Y a partir de la
independencia de Estados Unidos, los deseos de ser autónomos parecían
realizables.
El hecho que
detonó los ánimos independentistas fue obra de otro francés famoso, éste con
acento italiano: Napoleón Bonaparte, que andaba conquistando media Europa y que
se llevó al Rey de España, Fernando VII, y puso a su hermano en el trono en
1808.
Si los criollos
estaban descontentos, ahora aún menos gracia les hacía obedecer a un rey
francés. Así, en 1810, surgieron movimientos insurgentes en tres regiones de
América.,,, En el Virreinato de la Nueva España, Miguel Hidalgo, Morelos y
Allende iniciaron la revuelta…..Al sur estaba el Virreinato de Nueva Granada.
El principal dirigente de la insurgencia fue Simón Bolívar…..Más al sur se
encontraban el Virreinato de río de la Plata, el de Perú y el reino de Chile.
Ahí, Bernardo O’Higgins y José de San Martín fueron los líderes más destacados….Después
de diez años de pelea, entre 1821 y 1822, los países se independizaron de la
corona española….
Junto con
México, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica formaban parte
de la Nueva España y se independizan juntos, y un par de años después los
países de Centroamérica se separan de México. Chiapas también fue un país
independiente por un rato, pero luego se junta a México otra vez….Cuando se
independiza Nueva Granada se creó un país enorme llamado La Gran Colombia, que
era parte del sueño de Bolívar de que toda América Latina formara una gran
nación. De ahí surgieron Colombia, Ecuador, Panamá y Venezuela. De hecho
también República Dominicana, que se acababa de separar de Haití, quiso unirse,
pero Haití seguía peleando y no los dejaron. Dominicana tuvo que esperar hasta
1844 para declararse independiente. Puerto Rico también quiso formar parte de
la Gran Colombia, pero Estados Unidos tomó posesión de la isla gracias a un
tratado con España. En la actualidad los puertorriqueños aún debaten si quieren
ser un estado de Estados Unidos, un país independiente o un estado asociado,
como hasta ahora….El Virreinato del Río de la Plata se dividió en Argentina,
Paraguay, Uruguay y Bolivia. Después de su independencia, Uruguay fue invadido
por Portugal a través de Brasil, pero pronto pudo independizarse otra vez.
Por último, el
caso de Brasil es muy especial. Éste país era una colonia de Portugal. Cuando
Napoleón invade el reino, el rey Juan VI, en vez de dejarse atrapar tan fácil
como Fernando VII, se va con su familia a Brasil: la colonia se convirtió en la
metrópolis. Su hijo, Don Pedro, se convirtió en rey de Brasil. En la península,
los políticos empezaron a tomar medidas que disgustaron a los brasileños. Tras
varios conflictos, el rey proclamó la independencia el 7 de septiembre de 1822.
Finalmente la
independencia de Cuba, iniciada por el poeta José Martí, se logró debido a que
los Estadounidenses intervinieron, pero también impusieron un gobierno a su
gusto que se pudieron sacudir hasta 1909.
Así, las historias de nuestros países no están aisladas, sino que tienen orígenes comunes y nuestros destinos están entrelazados. Por cierto, casi todas las independencias empezaron con un grito. En México se llama “el grito de Dolores” ¡Curiosamente!.....” (https://www.curiosamente.com/videos/las-independencias-de-latinoamerica-se-sincronizaron). También puede verse:
(https://humanitatescluny.files.wordpress.com/2019/01/independencia-hispanoam%C3%A9rica.pdf, por Francisco
Javier de la Cruz Macho);
(http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-espaol-en-amrica-de-la-conquista-a-la-poca-colonial-0/html/00f4b922-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html, Carmen Marimón
Llorca);
(https://www.dw.com/es/la-independencia-de-ee-uu-y-am%C3%A9rica-latina/a-4455706); (https://journals.openedition.org/america/482, por Carmen Virginia Carrillo Torea).
Los borbones quieren más de los criollos (336, 337) – “….El 1 de noviembre de 1700 la casa de Borbón accedió al trono de España, luego de la muerte de Carlos II, el último de los Austrias españoles. Heredó la corona el duque de Anjou, nieto de Luis XIV rey de Francia, con el nombre de Felipe V. Su llegada al trono español desató de inmediato la guerra contra Austria, que objetó la legitimidad de Felipe, quien por su parte, contó con el respaldo de Francia; mientras que Inglaterra, Holanda, Portugal, Prusia y las provincias de Cataluña y Aragón, se sumaron a sus detractores. El conflicto, conocido como la guerra de Sucesión, se prolongó hasta 1713, cuando los contendientes firmaron la paz de Utrecht (Holanda), tratado que reconoció los derechos sucesorios de Felipe V, pero obligó a España a desprenderse de todas sus posesiones europeas y a permitir que Inglaterra desarrollara actividades comerciales en América. Era evidente que España ya no era la potencia que había sido durante el siglo XVII y sólo la alianza dinástica con Francia le permitía seguir siendo considerada como una nación relativamente poderosa. Por esta razón Felipe V y sus consejeros se empeñaron en devolver a España su antiguo prestigio. Incrementaron la capacidad de las fuerzas armadas y protegieron la economía del reino de la competencia de sus enemigos. La principal debilidad de estas medidas fue que prácticamente se desentendieron de las colonias ultramarinas, cuya función continuó limitándose al aporte de recursos para financiar las campañas militares europeas y los experimentos económicos en la península. El fracaso de dicha política quedó en evidencia con la derrota española frente a Inglaterra en la guerra de los Siete Años (1756-1763), que culminó con la caída de La Habana y Manila, y obligó al rey Carlos III a reconocer la importancia estratégica de sus posesiones en el Nuevo Mundo.
El alcance de las reformas aplicadas por Carlos III en América fue mucho más profundo que las introducidas por Felipe V, debido en parte a que para su diseño los asesores del rey contaron con detallados informes sobre la realidad americana. Los consejeros de Carlos dejaron de concebir a América como un mundo dedicado exclusivamente a la minería y cuya producción debía servir de fuente de recursos para el tesoro real, sino que se empeñaron en estimular las demás actividades productivas y el comercio; mejorar el sistema de administración colonial y hacer más efectiva la autoridad de la Corona en sus dominios. En el plano administrativo, se concentraron en un ministerio todos los asuntos relativos a las Indias; se crearon los virreinatos del Río de la Plata y Nueva Granada; y se instauró el régimen de Intendencias en diversas provincias, lo que suponía el reemplazo de funcionarios criollos por peninsulares más calificados. En el ámbito económico se dispuso la aplicación de estímulos que favorecieran el desenvolvimiento de la agricultura y la minería, mientras que se comenzó lentamente a eliminar el monopolio comercial de la metrópoli sobre sus dominios americanos, aunque se reestructuró el sistema tributario a objeto de elevar sustantivamente la recaudación en las aduanas reales. En materia eclesiástica, se eliminó toda objeción respecto de la primacía de los derechos de la Corona con la expulsión de la Compañía de Jesús de los dominios de los borbones españoles. Finalmente, en el ámbito militar, las antiguas milicias fueron reemplazadas por ejércitos profesionales para cuya formación se enviaron oficiales y tropas desde Europa. En definitiva, las reformas borbónicas cumplieron con los objetivos de dar un nuevo impulso a la economía americana, incrementar el aporte de ésta al imperio español y establecer una burocracia eficiente y leal. Sin embargo, también afectaron los intereses de las elites locales y su aplicación fue tan arbitraria, que contribuyeron a provocar un clima de resentimiento que finalmente derivó en la emancipación política de América…..”
(http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-717.html). También puede
verse:
(https://revistadehistoria.es/las-reformas-borbonicas-influencia-la-america-espanola/);
(https://www.monografias.com/docs/descontento-criollo-F3EQATFJ8G2Z);
(https://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/las-reformas-borbonicas-y-el-impacto-en-las-colonias-americanas-1368005.html, por Viviana Panglialunga);
(http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/estados/libros/sinaloa/html/sec_55.html);
(http://www.aportesunco.com.ar/contenido/publish/america/2007prn_id235.php,
por Carla C. Manara);
(https://journals.openedition.org/alhim/3431, por Tomás
Pérez Vejo);
(https://sites.fas.harvard.edu/~icop/resentimientocriollo.html, por José
Antonio Mazzoti);
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-879X2017000100015
(https://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v24/velayos.html, por Emmanuel
Velayos);
(https://www.jstor.org/stable/j.ctv47w8sq.10?seq=1#metadata_info_tab_contents, por Enrique
Florescano e Isabel Gil Sánchez).
La causa del americanismo y los jesuitas (340) – “….Los novohispanos pronto se levantaron en defensa de su patria y su cultura. En respuesta al renombrado sabio Manuel Martí —decano de Alicante, que aconsejó a un amigo no visitar América porque era un «desierto intelectual» desprovisto de libros y bibliotecas, una tierra propia solo para indios y no para la gente «civilizada»—, Juan José de Eguiara y Eguren, rector de la Universidad de México y decano del cabildo eclesiástico de la catedral de México, publicó su vasta Bibliotheca mexicana (1755), obra en la que muestra los extensos logros de sus compatriotas en el campo de la cultura. Sin embargo, los jesuitas americanos en el exilio fueron los defensores más apasionados del Nuevo Mundo. Lejos de su hogar y viviendo en la hostil Europa, escribieron la historia de sus respectivas patrias. A través de sus obras, los jesuitas contribuyeron de manera significativa al desarrollo del patriotismo del Nuevo Mundo. El novohispano Francisco Javier Clavijero publicó su Storia antica del Messico (1780-1781), en cuatro tomos, que constituye el testimonio más erudito del patriotismo americano, así como la refutación más directa de Buffon y otros críticos europeos del Nuevo Mundo. Clavijero no dejó duda sobre las intenciones que perseguía su obra: «Para servir del mejor modo posible a mi patria, para restituir a su esplendor la verdad ofuscada por una turba increíble de escritores modernos». Erudito de la Ilustración, Clavijero hizo pública una relación coherente y «moderna» de la historia de los antiguos mexicanos, comparándola con la del mundo clásico. «Texcoco era, por decirse así, la Atenas del Anáhuac y Netzahualcóyotl, el Solón de aquellos pueblos». En el proceso de asemejar a los mexicas con los antiguos romanos, Clavijero demostró que aquellos no eran un pueblo inferior; que su cultura, pese a no ser cristiana, no representaba la obra del demonio, como sostuvieron algunos antiguos cronistas españoles; y que los novohispanos del siglo XVIII eran los herederos de los antiguos mexicanos. El cuarto tomo de la Storia antica consta de nueve disertaciones acerca de la tierra, las plantas, los animales y los habitantes de la Nueva España que de manera cuidadosa, crítica y sistemática refutan a los philosophes. La Storia antica del Messico de Clavijero alcanzó éxito rápidamente y fue traducida a varios idiomas. Esta obra contribuyó a alimentar el interés de los europeos por el pasado histórico de México. Sin embargo, su repercusión fue mayor en la Nueva España en virtud de que, al leerla, los criollos y los mestizos cultos descubrieron un pasado glorioso que podían considerar como propio. El hecho de que el libro de Clavijero fuera, además, «una historia de México escrita por un mexicano», «un testimonio de mi sincerísimo amor a la patria», únicamente reforzó el deseo de los novohispanos de exigir iguales derechos dentro del mundo español…… los jesuitas exiliados Francisco Javier Alegre y Andrés Cavo, contribuyeron a fomentar el patriotismo de los americanos con sendas historias acerca de la orden jesuita en Nueva España y del Virreinato. Estas obras permitieron a los círculos urbanos ilustrados fundar su patriotismo tanto en la herencia indígena como en la española….. Juan de Velasco, jesuita originario de Riobamba, fue tan impetuoso y desinhibido al hacer su defensa de América como los detractores europeos a los que buscaba desacreditar. En su Historia del Reino de Quito (1789) inventó para su patria una historia prehispánica única y gloriosa. Al igual que sus colegas jesuitas del norte, Velasco estaba decidido a demoler a De Pauw, Buffon, Raynal, Robertson y demás críticos del Nuevo Mundo….. Aunque ningún jesuita exiliado de Nueva Granada o Perú entró en la polémica, un chileno sí lo hizo. En su Historia geográfica, natural y civil del Reino de Chile, Juan Ignacio Molina desestimó los escritos de De Pauw, considerándolos vuelos de fantasía, e hizo notar que el hecho de no haber estado nunca en América distorsionaba sus fuentes de información y que, en consecuencia, lo escrito tenía tanto sentido como un texto acerca de la luna. Chile tenía suelo fértil y clima templado, lo cual lo convertía en una tierra muy deseable de habitar, y aunque la región era una «zona frontera» en la que no había sociedades indígenas altamente desarrolladas, Molina elogiaba a los araucanos tanto como al territorio. El jesuita chileno aseguraba que sus compatriotas tenían talento, pero habían carecido de la oportunidad para demostrarlo. De haber contado con los recursos de Europa, afirmaba, los chilenos hubieran progresado considerablemente en las ciencias. Por las ironías de la historia, la expulsión de los jesuitas de América en 1767 contribuyó también a la formación de una conciencia de sí en América, pues sentó las bases para formar una nueva generación de intelectuales. Los jesuitas, que administraban numerosas instituciones académicas, estaban comprometidos en el proceso de introducción del pensamiento «moderno» en los reinos americanos. Cuando fueron expulsados, sus discípulos y colaboradores quedaron en muchos casos a cargo de las antiguas instituciones jesuitas. Algunos se convirtieron en maestros de los colegios y asumieron puestos importantes, ocupados anteriormente por miembros de la orden. Así, una generación de americanos más joven, y en cierta forma más secular, tomó el control de las instituciones culturales del continente. Estos americanos aprovecharon la oportunidad y utilizaron su nueva posición para estudiar las características especiales de sus respectivas patrias……”
(http://www.bne.es/es/Micrositios/Exposiciones/America/documentos/estudios-2_origenes.pdf, por Jaime E.
Rodríguez O., páginas 32, 33 y 34). También puede verse: (https://journals.openedition.org/nuevomundo/1178, por Frédérique
Langue);
(https://core.ac.uk/download/pdf/71612646.pdf, por Enrique
Villalba Pérez)
Juan Ignacio Molina (340) – “…El abate Juan Ignacio Molina (1740-1829)…El abate Molina, destacado intelectual chileno del siglo XVIII, desarrolló gran parte de su obra científica en Bolonia, Italia, donde se radicó en 1767 luego de la expulsión de los jesuitas del territorio chileno.
Nacido en la hacienda Huaraculén, en Villa Alegre,
Linares, el 24 de junio de 1740, desde temprana edad mostró un gran interés por
el estudio de la naturaleza. A los quince años ingresó a la Orden Jesuita donde
adquirió una sólida preparación científica, filosófica y humanística. Sus
estudios superiores sumaron catorce años de humanidades clásicas: filosofía,
ciencias, magisterio y teología. Llegó a dominar cinco idiomas: griego, latín,
italiano, francés y castellano.
Sin duda, el exilio, marcó para siempre su vida.
Significó, por una parte, no volver más a su tierra y por otra, la separación
definitiva de su madre a quien no volvería a ver. Los primeros años de
destierro, en Imola, solo y sin recursos, fueron inciertos y precarios.
Su obligada residencia en
Europa, le permitió a Juan Ignacio Molina, convertirse en una destacada figura
académica y vincularse con los principales centros intelectuales de la época.
Obtuvo la cátedra de lengua griega en la antigua Universidad de Bolonia y de
historia natural en el Instituto de la misma ciudad; también alcanzó el rango
de miembro del Real Instituto Italiano de Ciencias, Letras y Artes y la alta
dignidad de primer académico americano de la docta Academia del Instituto de
las Ciencias.
Su primera obra, fue Elejias latinas (1761), obra poética de
juventud, donde relata su experiencia como enfermo de viruela, que lo tuvo al
borde la muerte. De su período en Italia son sus trabajos Compendio de la Historia Geográfica,
Natural y Civil del Reyno de Chile, escrito prácticamente de memoria, ya que el manuscrito le
fue requisado en su embarque en el Callao. Sin embargo, por afortunadas
circunstancias, logró recuperarlo posteriormente, lo que le permitió
publicar Ensayo
sobre la Historia Natural de Chile (1782) en italiano. El gran éxito de esta obra lo impulsó
a editar en 1787, también en italiano, Ensayo sobre la Historia Civil
del Reyno de Chile. Ambas obras tuvieron ediciones en Alemania,
España, Francia, Estados Unidos e Inglaterra. Su último trabajo antes de
fallecer fue Memorias
de Historia Natural publicado
en 1829. Su muerte, sucedida en Bolonia a la edad de 89 años, provocó gran
impacto en los medios intelectuales europeos.
La memoria de prueba Sobre
la propagación del género humano en las diversas partes de la tierra y en especial, Analogías
menos observadas de los tres reinos de la Naturaleza (1815), convirtió al abate
Molina -44 años antes que Darwin y prácticamente al mismo tiempo
que Lamarck- en precursor del evolucionismo biológico moderno. Su
revolucionaria teoría sobre la unidad evolutiva de la naturaleza y de la vida
le costó la acusación de su ex discípulo Ranzani y una investigación sumaria
que duró largos años.
La originalidad y la
dimensión de la obra del abate Molina y su notable figura intelectual, han
despertado el interés de investigadores que han dedicado múltiples estudios y
ensayos a su vida y su obra…..” (http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-590.html). También puede
verse:
(http://dbe.rah.es/biografias/18040/juan-ignacio-molina);
(http://mcnbiografias.es/app-bio/do/show?key=molina-juan-ignacio);
(http://www.icarito.cl/2009/12/248-662-9-molina-juan-ignacio.shtml/);
(http://publicaciones.mnhn.gob.cl/668/articles-63438_archivo_01.pdf, por Ricardo A.
Latcham);
(https://distancia.hypotheses.org/1035, por Francisco
Orrego).
Guerrillas de Madrid mientras eran
fusiladas por las tropas francesas (329) –
Apéndice
3 de mayo de 1808 en Madrid: los fusilamientos de patriotas madrileños, El [Goya], por Manuela B. Mena Márqués
“….La noche del 3 de mayo de 1808, los franceses fusilaron, en varios puntos de Madrid, a los patriotas detenidos tras su alzamiento del día anterior contra las tropas francesas. Los madrileños, con armas improvisadas, intentaron detener la salida de Palacio del último de los infantes, don Francisco de Paula, el menor de los hijos de Carlos IV y María Luisa, que iba a ser conducido a Burdeos para reunirle con sus padres. La «revolución» de Madrid determinó el estallido de la guerra contra Napoleón, y la represión del ejército francés, deteniendo y ejecutando indiscriminadamente a inocentes y culpables, reveló de inmediato a los ojos de todos lo sanguinario y cruel del enfrentamiento, sin cuartel, que había dado comienzo ese día entre españoles y franceses. Las dos escenas elegidas por Goya son muy significativas, al representar el inicio de la heroica resistencia nacional y el sacrificio de los españoles. El artista había manifestado el 24 de febrero de 1814 a la regencia, que había recaído en el infante don Luis de Borbón, «sus ardientes deseos de perpetuar por medio del pincel las mas notables y heroicas acciones ò escenas de nuestra gloriosa insurrección contra el tirano de Europa». No existe documentación relevante, para aclarar si la idea de estos grandes lienzos partió de Goya. Su carta, que no se conserva, pudo haber sido su contestación y sus condiciones económicas a un encargo de la regencia de preparar una serie de lienzos conmemorativos de la defensa contra Napoleón, ante el inminente regreso de Fernando VII, que entraba en Madrid el 19 de mayo de ese año. El 9 de marzo, en cualquier caso, un oficial de la Tesorería había contestado a Goya de orden del regente, que «en consideración a la grande importancia de tan loable empresa y la notoria capacidad del dicho profesor para desempeñarla, ha tenido á bien admitir su propuesta y mandar en consecuencia que mientras el mencionado Dn. Francisco Goya este empleado en este trabaxo, se le satisfaga por Tesorería mayor, además de lo que por sus cuentas resulte invertido en lienzos, aparejos y colores, la cantidad de mil y quinientos reales de vellon mensuales por via de compensación». La segunda de las escenas elegidas representa la ejecución de los que se habían alzado el 2 de mayo. Ese día, hacia las dos de la tarde, las tropas de Murat, que ocupaban Madrid con un ejército de treinta mil hombres, habían logrado sofocar la revuelta del pueblo, comenzando a actuar de inmediato una Comisión Militar que, sin escuchar a los detenidos, dictaba sus sentencias de muerte. En grupos, los condenados fueron enviados a distintos lugares de Madrid para su inmediata ejecución: el paseo del Prado, la Puerta del Sol, la Puerta de Alcalá, el portillo de Recoletos y la montaña del Príncipe Pío, y fueron fusilados a las cuatro de la madrugada del 3 de mayo. Goya seguramente no vio las ejecuciones, aunque vivía cerca del lugar de una de ellas, la Puerta del Sol, pero debió de conocer los detalles, pues el hecho tuvo una gran repercusión en Madrid, donde un número elevado de sus ciento ochenta mil habitantes perdió aquel día algún familiar, amigo o vecino. Por otro lado, el pintor debió de documentarse con precisión, como era habitual en él. Sin duda conocía las pequeñas viñetas populares que recordaban los hechos y habría oído testimonios de lo sucedido, ya que, por ejemplo, hubo un superviviente entre los que iban a ser fusilados en ese lugar, que huyó hacia la zona baja del río Manzanares. El enclave del fusilamiento está perfectamente recreado por el pintor, con la exactitud de una vista topográfica de la ciudad. Más allá de la «montaña» contra la que están situados los que van a morir, la fila de los últimos condenados avanza desde los edificios del fondo, derruidos durante el siglo XIX: el cuartel del Prado Nuevo, donde habían estado confinados hasta la hora de la ejecución, y el convento de Doña María de Aragón, cerca de lo que había sido el palacio de Godoy. El cuartel del Prado Nuevo, además, y el cercano cuartel del Conde Duque, eran los centros de acantonamiento de los soldados franceses que actuaron en el piquete de ejecución, cuyo uniforme les identifica perfectamente, a pesar de lo sumario de la pintura, como pertenecientes al Batallón de Marineros de la Guardia Imperial. Lucen todos su sable de tiros largos y chacó sin visera, y llevan el capote reglamentario, tal vez porque esa noche había empezado a llover y hacía frío. Entre los españoles que caminan hacia la muerte, aparece un religioso, vestido de negro, que evidencia el deseo de Goya de representar los hechos con rigor, ya que fue allí el único lugar de Madrid en que se ejecutó ese día a un sacerdote, don Francisco Gallego y Dávila. Descamisados muchos de ellos y mal vestidos, pues habían sido capturados en la mañana del día anterior, caluroso y soleado, se enfrentan a la muerte. Goya realizó una escena compleja, retomando con realismo moderno las directrices de la gran pintura italiana de historia, que deslumbra por la capacidad de su autor de representar los más variados sentimientos y afectos del ser humano en tensión. El valor, el miedo, la resignación o la desesperación de los que aún están vivos se une conmovedoramente a la quietud sombría de los muertos en primer término. El grupo de los soldados sin rostro, inflexibles, contrasta en su estructura disciplinada y mecánica con el desorden de sus víctimas, entre las que destaca el héroe anónimo que se enfrenta de nuevo a ellos, ahora arrodillado y con los brazos en cruz, con su expresión de terror y asombro, sin comprender la razón de tan brutal represalia. Goya le ha vestido de blanco, proclamando con ello su inocencia, convirtiéndole en símbolo del pueblo español, de todos los caídos durante la invasión del «tirano» de Europa, a los que el pintor había rendido ya un homenaje estremecedor en sus estampas de los Desastres de la guerra…..” (https://www.museodelprado.es/aprende/enciclopedia/voz/3-de-mayo-de-1808-en-madrid-los-fusilamientos-de/f0f52ca5-546a-44c4-8da0-f3c2603340b5). También puede verse:
(https://hipertextual.com/2015/05/historia-tras-los-fusilamientos-del-tres-de-mayo);
(https://www.abc.es/historia/abci-levantamiento-2-mayo-sangriento-origen-ulcera-napoleon-201705020236_noticia.html?ref=https:%2F%2Fwww.google.com%2F, por César
Cervera);
(https://www.abc.es/historia/abci-francisquete-aterrador-guerrillero-espanol-desangro-elite-ejercito-napoleon-201708090217_noticia.html, Manuel P.
Villatoro);
(http://www.hispanoteca.eu/Espa%C3%B1a/Guerra%20de%20la%20Independencia%201808-1814.htm, Justo
Fernández López);
(http://www.espaciomadrid.es/?p=40465, por Álvaro Llorente).
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