A pesar de que reconocen la necesidad de respetar el confinamiento para protegerse del coronavirus, ciudadanos de clase baja advierten que necesitan salir para trabajar y garantizarse la comida....
EN: https://www.elnacional.com/mundo/el-encierro-imposible-de-america-latina-cuando-la-cuarentena-es-un-lujo/
Saturday, August 29, 2020
Thursday, August 27, 2020
Temas y personajes (40) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Pedro de los Ríos hasta Pedro de Valdivia, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C.
La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por
un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en
2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la
historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y
aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el descubrimiento de América por Cristobal Colón
en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la
que utilizamos corresponde a la décimacuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio
2005, 590 páginas.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este cuadragésimo artículo se refiere a
temas y personajes que van desde Pedro de los Ríos (1496 – 1549) hasta Pedro de
Valdivia (1500 – 1553). Veamos:
Pedro de los Ríos (196) – “….Pedro Gutiérrez de los Ríos y Aguayo o simplemente Pedro de los
Ríos (Córdoba, Corona castellana, ca. 1496 – ib., Corona de España,
noviembre de 1549) fue un noble español que se licenció en Leyes hacia 1516,
luego fue veinticuatro de Córdoba y se convirtió en el III señor de las Escalonias. Posteriormente viajó a la América española
para ocupar el cargo de gobernador de Castilla del Oro en Tierra Firme desde
1526 a 1529 y se convertiría en militar de las guerras civiles entre los
conquistadores del Perú…..Sus padres
fueron Diego Gutiérrez de los Ríos y González de Hoces y Elvira Gutiérrez de
Aguayo y López de Montemayor. Casó en primeras nupcias con Inés Gutiérrez de
los Ríos y Venegas y en segundas con Catalina Arias de Saavedra. Se graduó de
Licenciado en leyes. Fue gobernador de Castilla del Oro (1526-1529), (nombre dado a principios del siglo XVI por los colonizadores españoles a los
territorios centroamericanos que se extendían desde el golfo de Urabá (al oeste
de la actual Colombia) hasta las vecindades del río Belén, donde se iniciaba la
región conocida como Veragua (Veragua colombina), que estaba en litigio entre
la Corona y la familia Colón. La denominación de Castilla de Oro fue otorgada,
en mayo de 1513, por el rey Fernando el Católico, entonces regente
de Castilla) y de Nicaragua (1526-1527). Fue nombrado Gobernador de Castilla del Oro en
mayo de 1526 y tomó posesión del cargo en julio de ese año. Se trasladó después
a Nicaragua e hizo que los cabildos de esa provincia lo nombrasen también
Gobernador de ella. Sin embargo, el Gobernador de Honduras Diego López de
Salcedo y Rodríguez se presentó en León (Nicaragua) y lo obligó a retirarse del
territorio y regresar a Castilla del Oro. Gobernó Castilla del Oro de modo
desacertado, por lo que al cabo de varios años se le destituyó. En agosto
de 1529 tuvo que abandonar su cargo y más tarde marchó
al Perú, donde sirvió bajo las órdenes de Francisco Pizarro. Fue uno de los
primeros pobladores españoles de la ciudad de Cuzco. Participó en la batalla de
Chupas (1542), y murió en combate en Huarinas, el 27 de octubre de 1547…..” (https://cordobapedia.wikanda.es/wiki/Pedro_Guti%C3%A9rrez_de_los_R%C3%ADos_y_Aguayo). También puede
verse: (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rios_pedro.htm); (https://thereaderwiki.com/es/Pedro_de_los_R%C3%ADos_y_Guti%C3%A9rrez_de_Aguayo).
Casa de Contratación de Sevilla (193) – “….La Casa de Contratación de Sevilla fue creada por los Reyes Catolicos en 1503,
para administrar y controlar todo el tráfico con las Indias al declararlas mercado
reservado de Castilla. Nadie podía ir a América ni fletar ninguna mercancía
para las Indias sin pasar por la Casa de Contratación de Sevilla; y toda
mercancía procedente de las Indias debía pasar por el control de esa
institución y pagar allí el impuesto del 20 % a la Corona. Pero esto no pasó
de premercantilismo. También allí se formaba a los pilotos
para los viajes a las Indias bajo la autoridad del Piloto Mayor. Adenás, era
obligatorio entregar allí informes y "relaciones" que sobre lo
descubierto (lo explorado) para construir la cartografía. Y también informes
sobre el medio natural, las etnias y los idiomas. De modo que era un
organismo científico, etnográfico, geográfico, historiográfico y
de enseñanza náutica, además de centro de control
del comercio y de los nombramientos y
un archivo. En 1717, se traslada la
Casa de Contratación a Cádiz, porque el puerto de Sevilla, fluvial, iba
quedando impracticable por la sedimentación. Y en 1790,
fue suprimida la institución, porque ya se había liberalizado el comercio con
las Indias en 1778 debido a las ideas fisiocráticas preliberales
de los ilustrados. Quedará de ella sólo el Trocadero en El Puerto de
Santa María. La inmensa e importantísima documentación recogida en la Casa de
Contratación con todos esos informes constituye hoy el Archivo de
Indias, que está en el edificio de la Casa Lonja de Sevilla,
construido en la época de Felipe II, entre 1585 y 1598, sobre planos de Juan de
Herrera. El Archivo General de Indias fue creado en 1785. A él, se fueron
incorporando los fondos del Consejo de Indias, de la Casa de la Contratación,
de los Consulados y de las Secretarías de Estado y del Despacho. Hoy el Archivo
General de Indias conserva más de 43.000 legajos, instalados en ocho kilómetros
lineales de estanterías, con unos 80 millones de páginas de documentos
originales acerca de tres siglos de historia de las Indias, es decir, América,
desde Tierra de Fuego hasta el sur de los Estados Unidos, además de las
Filipinas….. La Casa de Contratación fue
instalada inicialmente en las Atarazanas de
Sevilla, pero ese lugar estaba expuesto a las riadas y era perjudicial
para las mercancías, por lo que pronto fue trasladada al Alcázar
Real, y allí quedó instalada en la sala de los Almirantes, hasta que
fue trasladada a Cádiz en 1717….. En 1543 fue
cuando se creó en Sevilla el Consulado de mercaderes, la Casa Lonja como
la llamaban en los antiguos documentos sevillanos, la Bolsa como la denominan
los viajeros de los siglos XVI-XVIII, o el Consulado como se le llamará en el
siglo XIX. El Consulado asumió una parte considerable de la jurisdicción
civil sobre sus miembros, que antes ejercía la Casa de Contratación. Hasta esa fecha, los juicios y pleitos entre mercaderes se
celebraban en la Casa de Contratación. Pero en 1543 consiguieron la creación de
un Consulado como el de Burgos y como la Lonja de Valencia. El Archivo
de Indias está hoy en el edificio de la Casa Lonja de Sevilla…..” (http://www.hispanidad.info/contratahisp.htm). También puede
verse: (https://historiageneral.com/2011/08/10/la-casa-de-contratacion-de-sevilla/); (http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-93056.html); (https://personal.us.es/alporu/histsevilla/casacontratacion_hist.htm); (http://sevillaciudad.sevilla.abc.es/reportajes/casco-antiguo/cultura-casco-antiguo/que-se-dedicaba-la-antigua-casa-de-la-contratacion-de-sevilla/, por Fran
Piñero); (https://definicion.de/casa-de-contratacion/).
Céspedes del Castillo (195) – “Céspedes del Castillo, Guillermo. Teruel, 1.VIII.1920 – Madrid, 15.X.2006. Historiador,
americanista, cronista mayor de Indias. Graduado por la Universidad de Sevilla
(1944), diplomado de Estudios Americanos por la Universidad hispalense (1945) y
doctor en Filosofía y Letras (Sección de Historia) por la Universidad de Madrid
(1946) con la tesis inédita: Las
reformas de Carlos III en el Perú: la gestión de Areche en la visita general de
1777-1785: notas para su estudio. Fue miembro fundador de la
Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla, profesor adjunto y
catedrático de la misma Universidad (1949-1965). Fue Guest Scholar en The Brookings
Institutions Center for Advanced Studies at Washington, D. C.
(1962-1963), Visiting
professor en la State University of New York at Stony Brook, N.Y.
(1965-1967) y Professor of
History en la University of California at San Diego (1967-1975),
donde pasó a ser professor
emeritus desde 1975. Desde ese mismo año y hasta 1986 desempeñó la
cátedra de Historia de los Descubrimientos Geográficos y Geografía de América
de la Universidad Complutense de Madrid. En esta Universidad, donde fue
presidente de la Sección de Historia de América, su docencia estuvo dedicada a
las materias siguientes: Introducción a los estudios históricos americanos,
Geografía de América, Historia de los Descubrimientos Geográficos y Geografía
Regional de América. Pero donde se sintió más a gusto, con todo el tiempo para
sus investigaciones, fue en la Real Academia de la Historia para la que fue
elegido el 26 de enero de 1990 y tomó posesión el 10 de mayo de 1992. No
obstante, antes y después de su ingreso en la Academia, la producción
americanista de Céspedes del Castillo fue abundante. Fue miembro de la Academia Scientiarum et Artium Europea (Salzburgo),
correspondiente de la Sociedad Peruana de Historia (Lima) y del Instituto de
Historia del Derecho (Buenos Aires). En la Real Academia de la Historia fue
nombrado para integrar la Comisión de Indias (8 de marzo de 1996). Puede ser
considerado, hasta la fecha, como el último cronista oficial de Indias. Entre
otras distinciones que recibió, destaca la Gran Cruz de Isabel la Católica. sí
pues, el último historiador que puede ser considerado cronista mayor de la
América Hispánica ha sido Guillermo Céspedes del Castillo. Céspedes del
Castillo fue uno de los máximos exponentes del americanismo desde mediados del
siglo XX hasta su fallecimiento en Madrid. Su categoría queda ampliamente
contrastada por su dominio de las fuentes, su calidad de análisis solamente
comparable con su capacidad de síntesis, por su conocimiento, ecuanimidad,
sencillez en la expresión, claridad en la exposición y profundidad de sus
contenidos. Testimonio de todo ello fueron sus últimas publicaciones que son la
culminación de sus investigaciones que no había dado por concluidas. En la
bibliografía se citan, como alfa y omega del maestro, su primera publicación
importante y la última, al filo de su despedida; otras han ido apareciendo
póstumamente. Céspedes viajó reiteradamente por toda América (1951-2004) y
desarrolló actividades en las instituciones más prestigiosas…..” Véase igualmente
un listado de sus obras en el siguiente website: (http://dbe.rah.es/biografias/22839/guillermo-cespedes-del-castillo). También puede
verse:
https://www.abc.es/opinion/abci-guillermo-cespedes-castillo-y-america-virreinal-200610190300-1423828377103_noticia.html, por Gonzalo
Anes y Álvarez de Castrillón
Judíos, moros y herejes, absteneos
…inmigración a América (195) – “…En lo relativo a la inmigración a
América durante los inicios de la colonización española, sobra decir que
aquella estaba terminantemente prohibida a los judíos como puede inferirse por
razón del decreto de expulsión de los judíos de España promulgado por los Reyes
Católicos en 1492. Por tal motivo, al tratar sobre el tema que nos ocupa,
habremos de referirnos particularmente a los judeoconversos conocidos como
«cristianos nuevos», denominación esta que se aplicaba a los judíos convertidos
al catolicismo, quienes, a pesar de las restricciones legales de emigrar al
Nuevo Mundo que les fueron impuestas, lograron penetrar el continente americano
y poblarlo en una ingente cantidad desde los comienzos mismos de la colonización
española. Cabe hacer notar que si bien tales cristianos nuevos estaban
constituidos por judíos sinceramente convertidos también existían entre
aquellos quienes, pese a su aparente devoción cristiana, mantenían a escondidas
su fe mosaica. Estos últimos, conocidos comúnmente como «criptojudíos» o
«marranos», son los mismos «judíos herejes», según la denominación con que la
Inquisición les tildaba al ser descubiertos. Las primeras oleadas migratorias
de mayor importancia se dirigieron a la isla La Española o Santo Domingo, ya
que se había descubierto oro en ella. Sin embargo, prontamente, con las
pragmáticas del 4 y el 21 de septiembre de 1501, llegaron las primeras restricciones
de entrada a América en lo concerniente a algunos cristianos nuevos, a saber:
aquellos que eran descendientes en primero y segundo grado de judíos condenados
a la pena capital por la Inquisición. Tales pragmáticas, en efecto, disponían
que «a ningún hijo o nieto de un condenado a muerte por hereje le estaba
permitido pasar a las Indias»1. Aun cuando existieron breves períodos
intermedios de tolerancia, la prohibición de ingresar en el Nuevo Mundo para
los judeoconversos o «cristianos nuevos» fue tornándose cada vez más extensa
con el transcurso de los años, quedando reflejada en sucesivos decretos. Así,
el 16 de septiembre de 1501, los Reyes Católicos instruyeron a Nicolás de
Ovando, nombrado gobernador de las Islas y Tierra Firme el 3 de septiembre del
mismo año, advirtiéndole que «ni a moros, judíos herejes, reconciliados, ni a
cristianos nuevos podrá permitírseles pasar a las Indias», con lo cual quedan
comprendidos en la prohibición de ingresar en el Nuevo Mundo los judíos
convertidos en primera generación….”. (https://revistamaguenescudo.wordpress.com/la-diaspora-judia-en-los-albores-de-la-colonizacion-de-hispanoamerica/, por José
Chocrón Cohén). También puede verse:
(https://issuu.com/centronacionaldehistoria/docs/libro_la_limpieza_de_sangre, por Ángel
Rafael Almarza);
https://eprints.ucm.es/4392/1/T26492.pdf, por Claudia López Lomeli);
http://d-scholarship.pitt.edu/7792/1/rasanchezgodoy2009_etd.pdf, por Rubén
Sánchez-Godoy)
Inés Suárez (196 – “…..Inés de
Suárez… (1507-1580)….nació en Plasencia, España, en 1507.
Esta particular mujer, integró las huestes que acompañaron a Pedro de Valdivia en su conquista del Reino de
Chile, y participó en la fundación de Santiago (1541). Ella se
convirtió en la primera española en establecerse en
Chile. Los fragmentos que se conocen de su historia son herencia casi
por completo de los cronistas del siglo XVI, entre ellos, Pedro
Mariño de Lobera y Jerónimo
de Bibar,
quienes compartieron con ella la expedición a tierras chilenas. Entre los
escasos datos de su vida en España, cabe señalar su matrimonio con Juan de
Málaga. Permanecieron juntos hasta que Juan partió al Nuevo Mundo con el anhelo
de hallar riqueza en estas tierras. Cansada de esperar el regreso de su marido,
con espíritu aventurero y arrojo, Inés decidió ir en su búsqueda. En su época
no permitían que las mujeres se dirigieran solas y solteras a América, sin embargo,
ella logró licencia real gracias a un par de testigos que avalaron su
cristianismo, y mediante la promesa de acompañarse de una sobrina. Enrumbó
hacia el continente americano en 1537, con un futuro incierto, desembarcando en
el Caribe y siguiendo su cometido, descendió hasta el Perú donde se enteró que
su esposo había muerto. Allí se desempeñó como costurera con apoyo de algunas
indias que estaban a su servicio. Fue en el Perú donde se acopló a la empresa
de Valdivia en 1540. En ese entonces ellos mantenían una relación y su pasión
por Valdivia la impulsó a seguirlo, convirtiéndose en un soldado más. En
efecto, su historia de amor ha suscitado interés e inspiración
para los artistas de distintas épocas. A pesar de lo anterior, se
debe hacer hincapié en lo excepcional e inusualmente valeroso que una mujer se
uniera a un ejército conquistador. Como reconocieron ya sus contemporáneos,
Inés de Suárez es un personaje extraordinario por sus propios méritos. Hazañas
como hallar agua en medio del desierto, salvando a la tropa de perecer de sed,
o descubrir una conspiración contra Valdivia, son aspectos que le granjearon
respeto. La acción que mayor gloria le significó, fue su crucial
y cruento papel en
un ataque a Santiago dirigido por el toqui Michimalongo. Además de estas
proezas, la soldadesca reconoció con gratitud el despliegue de cuidados que
ella les prestaba, como, por ejemplo, curar sus heridas, conservar y preparar
alimentos, y mantener el espíritu religioso. Inés de Suárez, según
atestiguaron, era una persona honrada, caritativa y de gran cristiandad. Aunque
Pedro de Valdivia tenía por esposa a Marina
Ortiz de Gaete,
quien residía en España, cohabitaba con Inés de Suárez sin reparos. Su relación
solo terminó cuando Valdivia fue sometido a un juicio
en Perú del
cual fue absuelto con la condición de abandonar a
Suárez. Al regreso de Valdivia en 1549, ella se casó con Rodrigo de Quiroga,
afamado conquistador que llegó a ser Gobernador, extendiendo a su mujer el
título de Gobernadora. Estuvieron unidos 30 años. Inés de Suárez fue una mujer
admirada en su tiempo, la consideraron una dama y se relacionaba con personas
encumbradas de la sociedad. Por sus obras se le dotó de tierras y encomiendas y
el propio Valdivia le cedió un terreno para construir una ermita para la Virgen
de Monserrat, a la que rindió culto hasta el fin de sus días. Inés de Suárez
murió a los 74 años, sobreviviendo a todos los conquistadores con los que llegó
a Chile….(http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-100653.html).....ABC visita el rodaje de la adaptación de la novela de
Isabel Allende «Inés del alma mía»…. El primer edificio del
Renacimiento español, el castillo de La Calahorra en Granada, se ha revestido
durante estos días de una capa de cal, telas y hasta un trono para simular el
Palacio de los Pizarro situado en Cuzco, la Plasencia del siglo XVI y hasta un
palacio Inca. La fortaleza ha abandonado su aspecto descuidado para albergar
las idas y venidas de soldados que recorren su patio, cámaras y actores. Todo
construido con todo detalle en este lugar privilegiado para contar la aventura
de Inés Suárez, la única mujer española que se
embarcó y participó en la conquista de Chile….” (https://www.abc.es/play/series/noticias/abci-conquista-america-tiene-primera-nombre-mujer-ines-suarez-201909220108_noticia.html,
por Helena de la Casa Huertas). También
puede verse: (http://www.icarito.cl/2009/12/255-567-9-suarez-ines.shtml/); (https://elmanifiesto.com/identidad/2201/ineacutes-suaacuterez-la-conquistadora-de-ameacuterica.html, por José
Javier Esparza); (https://www.jstor.org/stable/23022111?seq=1, por Melvy
Portocarrero); (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/suarez_ines.htm).
Santiago del Nuevo Extremo (196) – “….El Archivo Nacional
de Chile, conserva la reconstitución del "Acta de Fundación
de la Ciudad de Santiago", encabezada por el español Pedro
de Valdivia el 12 de febrero de 1541. Debemos recordar que el acta
original fue quemada, en el asalto que realizó el cacique Michimalonco
a la ciudad el 11 de septiembre de 1541. La reconstitución
del acta data del 10 de enero de 1544, y fue realizada por el escribano
Luis de Cartagena, sobre la base de los testimonios
orales de los participantes en este acto fundacional. Éste documento
es parte de las Actas del Cabildo de Santiago, que
forman el primer tomo del Libro Becerro y
constituyen uno de los primeros y más antiguos documentos administrativos que
se conservan en el Archivo Nacional de Chile. En la actualidad este libro es resguardado
y protegido en una bóveda del Archivo Nacional Histórico,
como muchos otros documentos históricos de nuestra nación que, por ser
delicados a la manipulación, han sido digitalizados para que su contenido pueda
ser consultado y conocido por toda la ciudadanía. "Fundación de
esta ciudad de Santiago". (Transcripción del original)"A
doce días del mes de febrero, año de mil e quinientos e cuarenta e un años,
fundó es ciudad en nombre de Dios, y de su bendita madre, y del apóstol
Santiago, el muy magnífico señor Pedro de Valdivia, teniente de gobernador y
capitán general por el muy ilustre señor don Francisco Pizarro, gobernador y
capitán general de las provincias del Perú por S.M. y púsole nombre la ciudad
de Santiago del Nuevo Extremo, y a esta provincia y de sus comarcas y aquella
tierra de que S.M. fuere servido que sea una gobernación, la provincia de la
Nueva Extremadura"…..” (https://www.archivonacional.gob.cl/616/w3-article-49088.html?_noredirect=1). También puede
verse:
Pedro de Valdivia (196) – “….. Pedro de Valdivia….(ca. 1500-1553)…. perteneció a una familia distinguida de la región de Extremadura, España. Se
incorporó al ejército a corta edad y luchó en Italia, donde alcanzó gran destreza
militar. Su capacidad como soldado quedó demostrada en las expediciones en que
participó, tanto en Venezuela y Santo Domingo, como más tarde en el Perú, donde
alcanzó el grado de maestre de campo de Francisco Pizarro en su lucha con Diego de Almagro. Gracias a su
desempeño, obtuvo de Pizarro el título de teniente gobernador de Chile y en
1540 emprendió su viaje al país. Además de sus habilidades militares, las
cuales le permitieron vencer a los indígenas del valle del Mapocho y fundar Santiago, Valdivia fue
un hábil político. Mantuvo a sus hombres obedientes y fieles, a pesar de las
conspiraciones que se organizaron en su contra. En 1547, en el Perú, se desató
una nueva guerra civil. Gonzalo Pizarro se enfrentó al ejército real al mando
de Pedro de La Gasca, presidente de la Real Audiencia de Lima. Valdivia se unió
a sus fuerzas y, destacándose militarmente en la victoriosa campaña, logró que
éste le confirmara su título de Gobernador. En su regreso
a Chile fue detenido y conducido a Lima para contestar las acusaciones que
contra él habían levantado algunos de sus compañeros. De este proceso se sabe muy poco, ya que los documentos originales
están hoy en su mayoría perdidos, y el mismo Valdivia no hace referencia de
este episodio en sus cartas al Rey. Demostrando su habilidad política, Valdivia
fue capaz de preparar en tres días su defensa, a la que sumadas las
declaraciones de algunos testigos, logró que La Gasca lo absolviera con la sola
condición de finalizar su relación con Inés de Suárez, confirmándole su título
de Gobernador. Valdivia logró así salir con éxito de un proceso judicial
similar al que debieron enfrentar muchos conquistadores en América. Como
Gobernador regresó a continuar su tarea de conquista y colonización del
territorio de Chile. Encontró la muerte después de ser tomado prisionero
en Tucapel el 25 de diciembre de 1553, hecho que
dio inicio a la primera gran sublevación mapuche, la que al mando del
toqui Lautaro amenazó
con desterrar el dominio español de estas tierras. Notable militar y sagaz
político, Valdivia escribió doce cartas dirigidas
al Emperador Carlos V, al Príncipe Felipe II, a Gonzalo y Hernando Pizarro, al
Consejo de Indias y a sus apoderados en la Corte, todas redactadas con una
pluma ágil y astuta, que defiende los privilegios obtenidos en el proceso de
conquista y además realiza una detallada descripción del país. Junto con las
cartas, los cronistas de la
época como Jerónimo de Vivar y Pedro Mariño de Lobera constituyen las principales fuentes
de las que se dispone para reconstruir la vida de Valdivia y los primeros
cincuenta años de la conquista española…..”(http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-767.html). También puede
verse: (https://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2018/08/biografia-pedro-de-valdivia/); (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/pedro-de-valdivia-el-conquistador-de-chile_8676); (https://www.yoopit.com/pedro-de-valdivia, por Lorenzo
Romero); (https://historia-biografia.com/pedro-de-valdivia/); (http://www.biografiadechile.cl/detalle.php?IdContenido=385&IdCategoria=8&IdArea=35&TituloPagina=Historia%20de%20Chile, Fuente: Cristián Guerrero Lira, Fernando Ramírez
Morales e Isabel Torres Dujisin).
“Pueblo.
Conquistadores españoles y sus descendientes, los inmigrantes europeos a las
Américas, los mestizos, que eran hijos de españoles y mujeres indigenes, y los
criollos que eran blancos nacidos en las Américas. Más tarde, los negos y su
descendencia mulata. Y, desde luego, los propios indios, los vencidos.” (195) –
Apéndice
Las castas en Hispanoamérica, por Mauricio Meléndez Obando
“…La historia de
la América española más que las de otras regiones del mundo ha estado llena de
diversidad étnico-cultural porque en esta amplia región tuvieron su encuentro
inicial tres grandes grupos de culturas: las amerindias, las africanas y las
españolas. Cada una de ellas, a su vez, llena también de similitudes (unidad) y
diferencias (diversidad). La sociedad colonial hispanoamericana se estructuró
según el origen racial de las personas; los españoles peninsulares y los
nacidos en América (llamados después criollos) ocupaban la cúspide de la
pirámide social; luego seguían los caciques indígenas (que gozaban de los
privilegios de los hijodalgos); después los mestizos; los indios; los mulatos,
pardos y negros libres; los zambos, y, finalmente, los esclavos (fueran estos
negros o mulatos), quienes ocupaban la base piramidal. A su vez, un grupo como
el español, se dividió según el origen social del peninsular: en nobles (aquí
estaban los propiamente nobles y los hidalgos) y plebeyos. Muchos de los
primeros hijos de conquistador nacidos en América fueron mestizos, resultado de
sus uniones con indias (a veces cacicas o hijas de caciques) pues en un primer
momento no vinieron mujeres del Viejo Continente; muchos gozaron de todos los
privilegios de sus padres. Más tarde llegaron mujeres que dieron a los
españoles hijos sin mezcla de indio. Pero también los conquistadores tuvieron
hijos con esclavas y de ahí nacieron los primeros mulatos. Debemos decir que
los matrimonios interraciales no fueron frecuentes en la América española (tal
vez solo aumentaron a partir del siglo XVIII) pero las relaciones sexuales
interétnicas lo fueron desde el principio del arribo de las huestes de los
conquistadores en el siglo XVI y fueron una constante durante todo la época
colonial y aun en periodos posteriores. Para designar las diferentes mezclas raciales
que integraron las sociedades hispanoamericanas y las posiciones que cada una
ocupaba, se usó el término castas…..Tales divisiones sociorraciales provocaron
también múltiples fricciones entre los grupos españoles y los indios, entre
estos y los mulatos y pardos y entre estos y los españoles (resultado de estas
fricciones quedan registradas muchas revueltas, casi siempre sofocadas por las
autoridades reales). Veamos las castas para la América hispana (tomados de
los casos de Nueva España y Perú): Español: Podía ser peninsular
(nacido en España) o de ultramar (nacido en América). El hijo de castiza y
español se consideraba español. Indio: También llamados en la
documentación naturales. Negro: Traídos como esclavos de Africa;
también se usó negro criollo para los hijos de africanos nacidos en América. Mestizo: de
india y español. Castizo: de mestiza y español. Coyote: de
mestiza e indio. Chamizo torna atrás: de india y coyote. Mulato: de
negra y español. Morisco: de mulata y español. Albino: de
morisca y español. Torna atrás: de albina y español. Torna atrás
tente en el aire: de torna atrás y
español (y este se mantenía en esta categoría aunque se mezclara con español,
pero si se mezclaba con uno de su misma categoría "desciende a lo mismo negro").
Chino: de india y mulato. Albarazado: de mulata y chino. Barcino: de
mulata y albarazado. Torna atrás negro con pelo lacio: de mulata y
de barcino. Zambo (chino cambujo o lobo): de negra e indio. Katzew asegura que pese a que la mayoría
de estos términos carecían de una utilidad práctica, sugieren un principio
básico: "la sangre española o blanca podía redimirse; la negra no. Dicho
de otra forma, mientras que la pureza de sangre de los españoles estaba
inextricablemente asociada al concepto de "civilización", la sangre
negra que llevaba el estigma de la esclavitud, connotaba atavismo y
degeneración." Para que se vea claramente
el prejuicio racial, transcribimos aquí un texto del gaditano Pedro Alonos O
Crouley, en su Idea compendiosa
del reyno de Nueva España –México– (1774), reproducido por Katzew
en el citado artículo: "... las calidades y linajes de que estas castas se
originan; son español, indio y negro, sabido es que de estas dos últimas
ninguna disputa al español la dignidad y estimación, ni alguna de las demás
quiere ceder a la del negro, que es la más abatida y despreciada... Si el
compuesto es nacido de español e indio sale mestizo, de éste y español catizo,
y de éste y español sale ya español... porque se encuentra que de español y
negro nace el mulato, de éste y español morisco, de éste y español tornatrás,
de éste y español tenteenelaire, que es lo mismo que mulato, y por esto se dice
y con razón que el mulato no sale del mixto, y antes bien como se pierde la
porción de español y se liquida en carácter de negro, o poco menos que es
mulato. Por lo que respecta a la confección de negro e indio sucede lo mismo,
porque se gradúa de este modo: de negro e indio, lobo; de éste e indio chino,
de éste e indio albarazado, que todos tiran a mulato"…..”
(https://www.mtholyoke.edu/acad/latam/castas25.html, por Mauricio Meléndez Obando). También puede verse:
(https://www.mtholyoke.edu/acad/latam/castas25.html, por Mauricio Meléndez Obando). También puede verse:
https://www.persee.fr/doc/jsa_0037-9174_1978_num_65_1_2160, por Alvaro
Jara
Sunday, August 23, 2020
Lo posible como esperanza, en la Convención Demócrata, por Leopoldo Martínez Nucete
Al concluir la Convención Demócrata, la nominación formal de Joe Biden como candidato a la Presidencia, con Kamala Harris como compañera de fórmula, ha dejado un inmenso entusiasmo en la militancia y los independientes ante esta sólida llave política.
En primer lugar, vamos a comenzar por el discurso de Biden, al cierre de la jornada; sin duda, su mejor momento en una dilatada carrera política. Combinó con maestría la empatía que el momento exige, con las propuestas básicas de su presidencia. Y, de paso, creó un impresionante contraste con su oponente (sin mencionarlo). Biden delineó una idea potente y esperanzadora en estos tiempos de crisis y pandemia: nos levantaremos, escuchando y acatando los mejores expertos, para enfocar todos los recursos del gobierno en superar la actual coyuntura, pero la crisis nos ofrece la gran oportunidad de construir de nuevo. Y construir mejor.
He allí una de las claves de sus planteamientos. Retomar la promesa básica del sueño americano, ahora reforzada con la inclusión a la diversidad que ha hecho fuerte al país. Se trata de recuperar el liderazgo de los Estados Unidos en el mundo, con base en los valores democráticos que han hecho grande a este país; en la defensa de los derechos humanos y el multilateralismo; en el trabajo mancomunado con las probadas alianzas de los Estados Unidos en el mundo. Pero para reconstruir mejor, Biden da prioridad al cambio climático. De allí que su propuesta para salir de esta crisis pasa por comprometer las inversiones, coordinación e incentivos necesarios para la transición económica y energética, a efectos de lograr la sustentabilidad medioambiental.....
Saturday, August 22, 2020
Friday, August 21, 2020
La pandemia enluta América Latina y amenaza con borrar una década de avances
En una economía que se contraerá por encima de 9%, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe estima que el desempleo puede alcanzar este año 13,5%. Una cifra que representa 44 millones de personas sin trabajo, 18 millones más que en enero.....
EN: https://www.elnacional.com/mundo/la-pandemia-enluta-america-latina-y-amenaza-con-borrar-una-decada-de-avances/
EN: https://www.elnacional.com/mundo/la-pandemia-enluta-america-latina-y-amenaza-con-borrar-una-decada-de-avances/
Sunday, August 16, 2020
Kamala: la hija de inmigrantes, por Leopoldo Martínez Nucete
Ya quedó respondida la incógnita que consumía el tiempo de periodistas, políticos y el público en general. La compañera de fórmula de Joe Biden es la senadora de California Kamala Harris.
Harris, abogada brillante, de penetrante oratoria y verbo aguerrido contra Trump, fue una destacada fiscal general del estado, en su natal California. La marca de la muy carismática Kamala Harris está asociada a las luchas legales para garantizar la igualdad de oportunidades (por ejemplo, durante la crisis bancaria de 2007 se enfocó en defender la vivienda principal de deudores hipotecarios víctimas de prácticas crediticias depredatorias) y por la reforma del sistema penal y penitenciario, a efecto de eliminar injusticias y vestigios de racismo sistémico, incluyendo erradicar la violencia policial, que afectan a sectores vulnerables y a las minorías étnicas, muy especialmente afroamericanos y latinos. Es, a no dudarlo, una autoridad nacional en asuntos sociales y reforma sanitaria, pero en materia económica racionaliza sus planteamientos al punto de que no concita rechazo en los sectores empresariales.....
EN: https://www.elnacional.com/opinion/kamala-la-hija-de-inmigrantes/
Harris, abogada brillante, de penetrante oratoria y verbo aguerrido contra Trump, fue una destacada fiscal general del estado, en su natal California. La marca de la muy carismática Kamala Harris está asociada a las luchas legales para garantizar la igualdad de oportunidades (por ejemplo, durante la crisis bancaria de 2007 se enfocó en defender la vivienda principal de deudores hipotecarios víctimas de prácticas crediticias depredatorias) y por la reforma del sistema penal y penitenciario, a efecto de eliminar injusticias y vestigios de racismo sistémico, incluyendo erradicar la violencia policial, que afectan a sectores vulnerables y a las minorías étnicas, muy especialmente afroamericanos y latinos. Es, a no dudarlo, una autoridad nacional en asuntos sociales y reforma sanitaria, pero en materia económica racionaliza sus planteamientos al punto de que no concita rechazo en los sectores empresariales.....
EN: https://www.elnacional.com/opinion/kamala-la-hija-de-inmigrantes/
Saturday, August 15, 2020
La repentina parálisis triple latinoamericana, por Eric Parrado
WASHINGTON DC – Pocas cosas son tan aterradoras para las economías emergentes como la repentina parálisis que tiene lugar cuando los inversores externos pierden la confianza y huyen con su capital, provocando, por lo general, devaluaciones y recesiones. América Latina y el Caribe enfrentan ahora una repentina parálisis sin precedentes en tres frentes, con grandes trastornos para la movilidad humana, el comercio y los flujos de capital. Para superar este desafío serán necesarias disciplina, creatividad y astucia en el diseño de las políticas.
La primera parálisis repentina está relacionada con el estancamiento de la economía derivado de los confinamientos impuestos para proteger la salud pública. Un análisis de la movilidad desarrollado por el Banco Interamericano de Desarrollo para 20 países de América Latina y el Caribe (ALC) muestra que, entre la segunda semana de marzo y la tercera de junio, la cantidad de personas que se desplazaron más de un kilómetro al día cayó en niveles que van del 22 % en Brasil al 48 % en Chile: mucha gente fue incapaz de ganar dinero o de gastarlo.
Las restricciones a los viajes también afectaron a los negocios internacionales y al turismo. Según la Asociación Latinoamericana y del Caribe de Transporte Aéreo, las aerolíneas que funcionan en la región solo transportaron 1,08 millones de pasajeros en abril, frente a 35,3 millones el año pasado. El turismo —que representa 1 de cada 10 puestos de trabajo y un promedio del 18 % del PBI en los países más pequeños de ALC— también atraviesa una aguda crisis. Aún no queda claro cuando este sector podrá recuperar su papel fundamental en la región.
La segunda parálisis repentina se dio en el comercio. Las exportaciones de la región recibieron un golpe tremendo y los precios de las materias primas latinoamericanas clave siguieron cayendo de manera considerable. Entre el cuarto trimestre de 2019 y fines de mayo, el precio del petróleo se desplomó un 50 %, y los del cobre y la soja sufrieron una baja del 11 %. La caída general de la demanda global, debida al menor consumo y el aplazamiento de la inversión, se difundió desde China a Estados Unidos y Europa Occidental, afectando a sus socios comerciales en ALC. Cuando se consideran los numerosos problemas del lado de la oferta en el mundo las perspectivas son sombrías: la Organización Mundial del Comercio prevé que para fin de año el volumen de las exportaciones latinoamericanas caerá entre el 13 y el 32 %.......
Friday, August 14, 2020
BBC Mundo: Cuál es el papel de Carlos Slim, el hombre más rico de América Latina, en la producción en México de la vacuna contra el covid-19 de AstraZeneca
El hombre más rico de América Latina ayudará a financiar a través de su fundación la producción y distribución de la vacuna de Oxford y AstraZeneca en Latinoamérica. El presidente argentino dijo que con esta intervención la vacuna podría costar solo 4 dólares.....
EN: https://www.elnacional.com/mundo/cual-es-el-papel-de-carlos-slim-el-hombre-mas-rico-de-america-latina-en-la-produccion-en-mexico-de-la-vacuna-contra-el-covid-19-de-astrazeneca/
EN: https://www.elnacional.com/mundo/cual-es-el-papel-de-carlos-slim-el-hombre-mas-rico-de-america-latina-en-la-produccion-en-mexico-de-la-vacuna-contra-el-covid-19-de-astrazeneca/
Wednesday, August 12, 2020
Temas y personajes (39) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde José Clemente Orozco hasta Charles Gibson, por Javier J. Jaspe
En pocas palabras. Javier J. Jaspe
Washington D.C.
La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por
un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en
2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la
historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y
aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el descubrimiento de América por Cristobal Colón
en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la
que utilizamos corresponde a la décimacuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio
2005, 590 páginas.
El objetivo de la serie no es realizar un análisis
de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en
Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se
indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje. Otros temas y
personajes podrán agregarse, caso en el cual se mencionará al lado: (jjj). Los
textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea
el caso, con indicación de su fuente. Este trigésimo noveno artículo se refiere
a temas y personajes que van desde José
Clemente Orozco (1883-1949) hasta Charles Gibson (1920-1985). Veamos:
José Clemente Orozco (192, 465, 466,
481, 521) –
“…El muralista José Clemente Orozco es uno de los tres artistas mexicanos
que han tenido una retrospectiva de su obra en el Museo de Arte Moderno de
Nueva York, Museum of Modern Art (MoMA), y no es para menos pues el simbolismo
y la filosofía de su obra demostró que una pintura no debe ser un comentario
sino el hecho mismo; no un reflejo, sino la luz misma; no una interpretación,
sino la misma cosa por interpretar, así lo expresó el mismo Clemente Orozco en
vida…. José Clemente Orozco es un muralista y
pintor originario del estado de Colima, nació el 23 de noviembre de 1883 en
Zapotlán el Grande, hoy Ciudad Guzmán, un poblado ubicado a las faldas del
volcán de Fuego de Colima. Después de cumplir 2 años de edad, Clemente Orozco
junto con sus padres y sus cuatro hermanos se mudaron a Guadalajara, la familia
vivió allí por cinco años hasta que se mudaron a la Ciudad de México en 1890.
De 1911 a 1916, inició como caricaturista en algunas publicaciones de
periódicos y comenzó a trabajar en la pintura mural, cuya técnica logró
desarrollar rápidamente. En 1916, José Clemente Orozco realizó su primera exposición
individual en la librería Biblos de la Ciudad de México. Se casó con Margarita
Valladares y tuvieron tres hijos…..José Clemente Orozco vivió y trabajó en
Estados Unidos de 1927 a 1934. El muralista pintó en Nueva York una serie de
murales que muestran el carácter deshumanizado y mecanicista de la gran
metrópoli, además, realizó otras obras con temas mexicanos de la Revolución. En
el Frary Hall del Pomona College, en Claremont, California, pintó el mural
“Prometeo” en 1930. Ese mismo año, pintó varios murales sobre la
fraternidad de y la revolución universales, la esclavitud y el trabajo, las
artes y las ciencias, realizados conforme a las teorías de la simetría
dinámica, en la New School for Social Research de Nueva York. Entre 1932 y 1934
realizó otra serie con temas mexicanos en la Biblioteca Baker-Berry del
Dartmouth College en Hanover, New Hampshire…..
osé Clemente Orozco murió de causas naturales el 7 de septiembre de 1949, a la
edad de 66 años, en la Ciudad de México mientras trabajaba en los primeros
trazos de un mural. El muralista mexicano falleció a una edad temprana
considerada en ésta época, sin embargo, en aquella época la esperanza de vida
era de 52.9 años. De acuerdo con la información disponible, José Clemente
Orozco no padeció de ninguna enfermedad crónica durante su vida, no obstante,
el pintor perdió su mano izquierda en un accidente con pólvora en 1904…..”
(https://culturacolectiva.com/arte/jose-clemente-orozco-biografia-corta). También puede
verse: (https://www.aboutespanol.com/jose-clemente-orozco-resumen-de-su-biografia-y-obras-179980); (https://www.biography.com/artist/jose-clemente-orozco); (https://historia-biografia.com/jose-clemente-orozco/); (https://elpais.com/cultura/2017/11/23/actualidad/1511421197_754865.html, por Alberto
López);
Biblioteca Baker, Darmouth College en
Nueva Inglaterra (Hanover, New Hampshire) y la obra de José Clemente Orozco
(192)–
“…La épica de la civilización americana
de José Clemente Orozco, es uno de los grandes tesoros que Dartmouth College
tiene la fortuna de poseer. Las temáticas provocadoras y el impactante mundo
visual de este mural, realizado entre 1932 y 1934, siguen cautivando a quienes
lo contemplan, hasta el día de hoy. El comienzo de la década de los 30 fue una
época auspiciosa para el arte en Dartmouth. En su ensayo, la historiadora del
arte Jacquelynn Baas recuerda las ambiciones de Artemas S. Packard y Churchill
P. Lathrop, ambos profesores de historia del arte y gestores del encargo a
Orozco con la ayuda del entonces presidente de la universidad, Ernest Hopkins.
Este encargo histórico sería el primero en una serie de compromisos con “los
artistas más competentes disponibles”, pero ni los profesores, ni el presidente
de Dartmouth, ni Orozco mismo se habría imaginado cómo aquel apoyo inicial al
arte transformativo se iría manifestando a lo largo del tiempo. Setenta y cinco
años después, La épica de la civilización americana sigue siendo una de las
pocas obras artísticas encargadas expresamente para Dartmouth, pero su
influencia —en varias generaciones de artistas, académicos, estudiantes,
profesores y personas de todo el mundo que han pasado por el campus— es
incalculable…. ….https://hoodmuseum.dartmouth.edu/sites/hoodmuseum.prod/files/hoodmuseum/publications/2019_orozco_brochure_spanish_final.pdf….The monumental
mural cycle The Epic of American Civilization was painted by
Mexican artist José Clemente Orozco between 1932 and 1934 in Baker-Berry
Library at Dartmouth College. This national historic landmark is considered one
of the finest examples of mural painting in this country by one of the greatest
twentieth-century practitioners of public art. In addition to the mural,
Dartmouth owns more than two hundred preparatory drawings and historical
photographs, which due to their fragility, are not on public view except when
they are shown in special exhibitions at the college's Hood Museum of Art. Dartmouth Digital Orozco invites you
to explore this wealth of material in conjunction with Orozco's finished mural.
This interactive journey reveals Orozco’s creative process, methods, and the
evolution of this great work. To learn more about how to explore this
site, visit the help
page.
Dartmouth Digital Orozco was produced by the Hood Museum of Art in collaboration with the Neukom
Institute for Computational Science. Funding was generously provided by the
Class of 1960, the Andrew W. Mellon Foundation, and the Neukom Institute for
Computational Science.”
(http://www.dartmouth.edu/digitalorozco/).
Tarascos (188) – “….Al entrar los
españoles a territorios dominados por los tarascos, en 1521, Tzintzuntzan era
el centro político y religioso que controlaba una amplia región que abarcaba
casi todo el actual estado de Michoacán y partes importantes de Guanajuato y
Guerrero, así como fracciones en los estados de Jalisco. Querétaro y
México.
Poco se sabe del origen de los tarascos, a quienes los mexicas
llamaron michoaque ("los de la tierra del
pescado"), y los antropólogos ahora tienden a llamar
"purépecha". Muchos piensan que es un grupo tardío en el amplio
panorama mesoamericano, ya que su predominio se hace patente a partir del siglo
XII I d.C.; Sin embargo, no tenemos evidencias que prueben su migración
reciente -como localidades con toponímicos que indicaran su ruta- , o hallazgos
arqueológicos que demuestren su estadía en los sitios de esta hipotética
migración. Por otra parte, la Relación de Michoacán, la
fuente que más luz arroja sobre los tarascos -en especial sobre los que
lograron el poder, llamados uacúsecha-, indica que al llegar
éstos a Michoacán, encontraron gente que hablaba su propia lengua, así como
hablantes de náhuatl. Estudios lingüísticos y el hecho de que los tarascos
hicieran suyos muchos de los elementos de la antigua tradición del México
occidental, hacen pensar que el grupo tarasco. o algunos de sus componentes,
fueron habitantes antiguos que se enquistaron desde tiempos remotos en el área
lacustre michoacana.... La Relación de Michoacán muestra
a los uacúsecha ya en la meseta tarasca, cerca a Naranxan y
Zacapu; no dice de dónde provenían y los presenta como chichimecas bárbaros y
cazadores, ajenos al mundo agrícola mesoamericano. Iban dirigidos por un
personaje de nombre Ticátame. El grupo tarasco, al igual que los mexicas, se
sintió un pueblo escogido, ya que los dioses del cielo habían dicho a su dios
tribal Curicaueri: “...que había de ser rey y que había de conquistar toda la
tierra”. En la primera etapa, Ticátame y sus sucesores no tienen un asiento
fijo y se mudan de un lugar a otro. Es una época de relación con los lugareños,
en la que hubo tanto alianzas como conflictos armados. en busca del control
regional. Éste no se logra sino hasta una segunda etapa, mediante la presencia
de Tariácuri, quien ubica su capital en Pátzcuaro, desde donde se domina la
región lacustre Tariácuri es el personaje central de la Relación de
Michoacán y por ende de la historia tarasca; es el héroe legendario
que aún vive en la mente de todo michoacano que se precie de serlo. A su
muerte, el señorío se divide en tres y las conquistas externas, que apenas se
habían iniciado, se intensifican bajo el mando de un triunvirato cuyas
capitales eran Pátzcuaro, Ihuatzio y Tzintzuntzan. El gobierno tarasco no era
propiamente hereditario; a la muerte del señor, llamado genéricamente cazonci, su
sucesor era elegido entre sus parientes próximos. En la genealogía tarasca no
son extrañas las intrigas cortesanas, ni los asesinato de los miembros de la
familia real considerados indignos o posibles rivales del pretendiente más
fuerte. La tercera etapa da inicio al acaparar Tzintzuntzan el poder, alrededor
de 1450 d.C. Destacan aquí como señores: Tzitzipandácuare, al que se le puede
atribuir la etapa de mayor expansión por conquistas militares; Zuangua, quien
gobernaba a la llegada de los españoles, y por último Tangaxoan II bajo el cual
los tarascos se rinden sin presentar resistencia a los iberos. Tangaxoan,
bautizado con el nombre de don Francisco, murió arteramente por órdenes de
Nuño
de Guzmán en febrero de
1530; algunos dan esta fecha para el fin del
“imperio”
tarasco, pero de hecho ya había terminado con la entrada de Cristóbal
de Olid (un capitán de Cortés) a Tzintzuntzan, el 25 de julio de 1522.” (https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/los-tarascos, por Otto
Schöndube B.). También puede verse: (https://www.youtube.com/watch?v=xZ4-uaGxrhg); (http://campusdigital.uag.mx/academia/material/Tarascos/Tarascos.htm, por Luis
Zatarain Ayala y Julietta Becerra Juárez);( https://www.lacrisisdelahistoria.com/quienes-son-los-purepechas/, Jose Palanca);
(https://www.laguia2000.com/mexico/los-tarascos-i).
La Hacienda (189, 190, 444) – “….Durante el
siglo XVII, la hacienda se fue consolidando como unidad económica de múltiples
facetas, mientras la encomienda cedía como sistema de trabajo e institución
social. La hacienda se fue conformando en una segunda etapa económica del
período colonial, ya que fue sustituyendo a la explotación minera del comienzo.
La tierra empezó a adquirir un alto valor, lo que llevó a una gran presión por
ocupar los terrenos que quedaran disponibles…..El siglo XVIII se convirtió en
el siglo del trigo, debido a la creciente importancia que adquirió la
agricultura y la cantidad de exportaciones de este cereal al Perú. Las
haciendas coloniales dejaron de ser simples unidades autosuficientes, que se
preocupaban de satisfacer las necesidades básicas de sus inquilinos, convirtiéndose
ahora en exportadoras. Las que se encontraban más cerca de las rutas de acceso
a los puertos, se encargaron de ampliar su superficie de cultivos, con lo que
pudieron llevar sus productos a Valparaíso y Concepción en carretas tiradas por
bueyes. Esta consolidación de la hacienda hizo necesario contar con mayor
cantidad de mano de obra, para lo que se contrataron peones libres -en su
mayoría mestizos-, que trabajaban a cambio de alimentos y algo de
dinero…..Además de bienes agrícolas, la hacienda encerraba faenas artesanales,
para satisfacer las necesidades de quienes tenían menos recursos, como los
aborígenes, los campesinos y los mestizos. Las mujeres se dedicaban a la
elaboración de ponchos y frazadas; se fabricaban objetos de cerámica con greda y
se trabajaba la madera, el hierro y el cuero. Durante este siglo se estableció
una nueva estructura social agraria, donde la cabeza, en orden jerárquico, era
el hacendado o patrón de la hacienda; bajo él se encontraba el resto, entre
capataces, peones, inquilinos y vaqueros. En esta nueva estructura, cada cual
se distinguía del otro por su vestimenta. Dentro de la misma hacienda, existía
también un sistema de préstamo, donde el patrón entregaba a crédito productos
como azúcar, yerba mate, tabaco y aguardiente. Los peones recibían esto a
cambio de su trabajo futuro, manteniéndose constantemente endeudados con su
patrón, lo que los llevó a estar siempre por debajo del hacendado, ejerciendo
este un fuerte poder a nivel social…..”
http://www.icarito.cl/2009/12/405-6-9-la-hacienda-colonial-2.shtml/.
También puede verse:
(http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/formacion_hacienda/epoca_colonial.html); http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn24/445.pdf, por José
González Rodrigo); https://www.slideshare.net/kazzburbuja/haciendas-coloniales, por Karla
Mónica Valencia Sánchez); (https://prezi.com/jw4-xtkespqn/la-hacienda-colonial/, por Juana
Polanco); (http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-695.html); (https://sites.google.com/site/260americacolonial/la-economia-colonial/actividades-economicas/las-haciendas-y-las-estancias-coloniales);
Corregidor…(192, 216) – “….A medida que la
colonización española se consolidaba, en cada gobernación se designaba una serie de funcionarios subalternos. Los más
numerosos e importantes fueron los funcionarios locales, y entre ellos el
corregidor, originariamente titular del gobierno de una ciudad y su término.
Este cargo coincidió, en líneas generales, con el de alcalde mayor aparecido en
algunas regiones indianas. Para el gobierno de los pueblos de indios se
instituyó un cargo de menor categoría: el corregidor de indios. Este fue creado
para intensificar la "acción civilizadora" entre los indígenas,
favorecer su evangelización y evitar los abusos que sobre ellos ejercían a
menudo los encomenderos..... (http://www7.uc.cl/sw_educ/historia/america/html/1_2_5.html). …..El
corregidor y justicia mayor fue la autoridad política, administrativa y
judicial con mayor presencia en el virreinato del Perú. Fue el "brazo del
gobierno" en cada una de las provincias en la que se estableció y el
encargado de hacer cumplir la ley en los más recónditos lugares del reino.
El corregidor era nombrado directamente por el rey y el periodo en el cargo iba de los tres años, si el nombrado se encontraba en el Perú, o cinco años si procedía de España. Una vez concluido este periodo era posible la prórroga en el cargo, pero sólo hasta el nombramiento del sucesor por la Real Audiencia. El cargo no podía ser otorgado a los indígenas, encomenderos, deudos de los oidores, mestizos, judíos o vecinos que residieran dentro de la jurisdicción del corregimiento. Su sueldo variaba de acuerdo a los repartimientos mercantiles u otros beneficios que obtenía por su cargo. Entre sus ayudantes se encontraban el teniente corregidor, el alcalde de indios, escribanos, escribanos alguaciles de indios, e intérpretes. Entre sus múltiples obligaciones se encontraba el recorrido por las provincias de su corregimiento, pero sin detenerse en cada una de ellas más de 15 días; la vigilancia de la recaudación de tributos, la conservación y reparación de caminos y tambos ubicados a lo largo de los principales caminos dentro de su corregimiento, etc. El corregidor administraba justicia tanto entre españoles e indígenas, pero siempre como primera instancia. De igual manera organizaba el registro personal de indios y velaba por que vivan en las reducciones. Del corregidor dependía el enviar a los indios a las minas a cambio de un salario, su instrucción, así como su evangelización. En el papel debía proteger a los indios frente a los abusos de los españoles, sobretodo en los temas agrícolas. Sin embargo, fueron los mismos corregidores los primeros en violar los precarios derechos de los indios. Muchas veces cobraban doble tributo o les imponían el reparto de mercancías, por lo que los indígenas debían pagar cuantiosas sumas de dinero. El cargo de corregidor desapareció para siempre tras la revuelta que organizara Tupac Amaru II en 1780, ya que se puso en evidencia la gran concentración de poder que éstos podían llegar a tener y el abuso que cometían con la población indígena. Los corregimientos fueron reemplazados por las Intendecias (1784). ….” (http://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/corregidor.htm). También puede verse: (https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552014000100008, por Diego Barriera); (https://www.monografias.com/docs/los-corregidores-del-Virreinato-del-Per%C3%BA-FKX4KXGPC8UNZ, por Juan Candela); (https://journals.openedition.org/nuevomundo/1307, por Francisco José Falcón Gómez- Sánchez); (http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/20.500.12404/1293, por Polo y La Borda Ramos, Adolfo); (https://www.degruyter.com/downloadpdf/j/jbla.1972.9.issue-1/jbla-1972-0104/jbla-1972-0104.pdf, por Alberto Yalí Román).
El corregidor era nombrado directamente por el rey y el periodo en el cargo iba de los tres años, si el nombrado se encontraba en el Perú, o cinco años si procedía de España. Una vez concluido este periodo era posible la prórroga en el cargo, pero sólo hasta el nombramiento del sucesor por la Real Audiencia. El cargo no podía ser otorgado a los indígenas, encomenderos, deudos de los oidores, mestizos, judíos o vecinos que residieran dentro de la jurisdicción del corregimiento. Su sueldo variaba de acuerdo a los repartimientos mercantiles u otros beneficios que obtenía por su cargo. Entre sus ayudantes se encontraban el teniente corregidor, el alcalde de indios, escribanos, escribanos alguaciles de indios, e intérpretes. Entre sus múltiples obligaciones se encontraba el recorrido por las provincias de su corregimiento, pero sin detenerse en cada una de ellas más de 15 días; la vigilancia de la recaudación de tributos, la conservación y reparación de caminos y tambos ubicados a lo largo de los principales caminos dentro de su corregimiento, etc. El corregidor administraba justicia tanto entre españoles e indígenas, pero siempre como primera instancia. De igual manera organizaba el registro personal de indios y velaba por que vivan en las reducciones. Del corregidor dependía el enviar a los indios a las minas a cambio de un salario, su instrucción, así como su evangelización. En el papel debía proteger a los indios frente a los abusos de los españoles, sobretodo en los temas agrícolas. Sin embargo, fueron los mismos corregidores los primeros en violar los precarios derechos de los indios. Muchas veces cobraban doble tributo o les imponían el reparto de mercancías, por lo que los indígenas debían pagar cuantiosas sumas de dinero. El cargo de corregidor desapareció para siempre tras la revuelta que organizara Tupac Amaru II en 1780, ya que se puso en evidencia la gran concentración de poder que éstos podían llegar a tener y el abuso que cometían con la población indígena. Los corregimientos fueron reemplazados por las Intendecias (1784). ….” (http://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/virreinato-peru/corregidor.htm). También puede verse: (https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552014000100008, por Diego Barriera); (https://www.monografias.com/docs/los-corregidores-del-Virreinato-del-Per%C3%BA-FKX4KXGPC8UNZ, por Juan Candela); (https://journals.openedition.org/nuevomundo/1307, por Francisco José Falcón Gómez- Sánchez); (http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/20.500.12404/1293, por Polo y La Borda Ramos, Adolfo); (https://www.degruyter.com/downloadpdf/j/jbla.1972.9.issue-1/jbla-1972-0104/jbla-1972-0104.pdf, por Alberto Yalí Román).
La ley se acata pero no se cumple (192,
336) –
“….la ley se acata, pero no se cumple,
con su variante (la ley) se obedece, pero no se cumple, le da expresión
fraseológica a una de las constantes más funestas de nuestra historia desde
hace más de quinientos años, a saber, el desajuste entre el ordenamiento
jurídico y la realidad social y política. Desde la creación de las colonias
hispanoamericanas, este adagio viene siendo un análisis conciso y certero de
ese desajuste. Bastaba y basta, con no poca frecuencia, simular el respeto a la
ley, para quedar impune frente a su manipulación o su violación. En el período
colonial las distantes Leyes de Indias que pretendían amparar un poco al indio
derrotado y subyugado fueron, en general, inoperantes ante la brutalidad y la
codicia de conquistadores, encomenderos, curas y colonos. De ello dan
testimonio no sólo los discursos y escritos de frailes, como Montesinos y Las
Casas, sino prácticamente de todos los cronistas de Indias. (Véase, al
respecto, por ej., Todorov 1982). Hace apenas un año Peter Waldmann, jurista y
científico social alemán, refiriéndose al problema de la cotidianización de la
violencia en Colombia y de la debilidad crónica del Estado en ese país, decía
que probablemente la mayoría de los colombianos establece una clara diferencia
entre promulgación de la ley y su realización (7). No vacilo en afirmar que si
Waldmann hubiera conocido este refrán, la ley se acata, pero no se cumple, y su
valor como expresión de conciencia colectiva, no hubiera necesitado formular su
observación como mera conjetura. De hecho, no es raro encontrar este refrán
citado en ensayos periodísticos para referirse a la conciencia y a la realidad
jurídica nuestra (8). El fenómeno no es exclusivo de Colombia: "En una
encuesta realizada por la Fundación Mima Mack en 1997 se establece que un 88,8%
de los guatemaltecos no confía en la aplicación de la justicia, frente al 7,8%
que opinó lo contrario. Entre las causas que motivan esa falta de confianza se
citan la corrupción (14,7%), el exceso de burocracia (11,2%), la ineficiencia
de quienes imparten justicia (15,5%) o el alto coste de un proceso (9,5%)"
(V. El País, 15 de marzo de 2001, pág. 6)…..” (https://www.euskaltzaindia.eus/dok/euskera/15020.pdf, por Alberto
Zuluaga)…. Pero ya sabemos que las leyes dicen una cosa y siempre hay
alguien que las incumple o mediante trampas y engaños trata de aprovecharse y
obtener beneficios de forma oscura. Eso ocurrió también con las tierras
americanas. Los indios poseían tierras que por su situación o por los recursos
naturales que contenían eran apetitosas para los más ambiciosos. Encomenderos
cuyos indios eran poseedores de tierras trataban de hacerse con ellas con la
excusa de que no las estaban usando u ocupaban tierras de forma ilegal que
pertenecían a nativos. Para defenderse los nativos podían recurrir al Protector
de Indios y al Juzgado General de Indios, instituciones que
velaban por defender sus derechos ante los que intentaban abusar de ellos. Los
archivos históricos están repletos de multitud de pleitos y denuncias de este
tipo en las que normalmente el vencedor era el nativo y de esa manera recuperaba
sus derechos sobre su propiedad….” (https://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2018/07/leyenda-negra-los-espanoles-robaron-las-tierras-a-los-indios/). También puede
verse: (http://www.redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/808/1/leyes_de_indias.pdf, por Héctor
Grenni);
(https://amazonwatch.org/images/posicion.pdf); (https://bibliotecanacional.gov.co/es-co/proyectos-digitales/historia-de-colombia/libro/capitulo3.htm);
l
Consejo de Indias (193) – “….Consejo de Indias. Organismo
regulador de todas las actividades políticas, administrativas y jurídicas del
Nuevo Mundo creada durante le reinado de Carlos
I.
Institución de carácter consultivo. Ratificado como organismo independiente
en 1524….. El Real y Supremo Consejo de Indias, fue una institución
de carácter consultivo creada durante el reinado de Carlos
I con
el objetivo de controlar las posesiones de la corona en América. Establecido
en 1519 como una sección del Consejo de Castilla y ratificado
como organismo independiente en 1524, el Consejo de
Indias no tuvo sitio fijo en sus comienzos, acompañaba al rey junto con la
corte. Recién en 1561 cuando el
monarca se instaló definitivamente en Madrid, en el Escorial, el consejo se
emplazó en el Alcázar Viejo y más tarde, tras la construcción del Palacio Real,
en el Palacio de los Consejos. La primera mención de ese organismo figura en un
documento firmado por el monarca Carlos
I el 14 de septiembre de 1519, establecido a
imitación del de Castilla…… Sus competencias
comprendían la intervención en todos los negocios de las Indias, el
nombramiento de sus autoridades, la administración de la hacienda, la
organización de las colonias, la legislación, las visitas y las residencias. En
el orden judicial, era la máxima instancia en los asuntos civiles, aunque más
tarde se le encomendó también la jurisdicción criminal….. En los comienzos
estuvo constituído por un Presidente, un Canciller y un número de Consejeros
que se fue ampliando con el correr del tiempo y la complejidad que supuso la
administración de América. La primera
autoridad nombrada por los Reyes Católicos Juan Rodríguez de Fonseca. A éste
siguieron el Cardenal Cisneros, y cuando la institución tomó un carácter más
formal, el primer Presidente fue Juan García Loaysa y Mendoza, clérigo español
que más tarde pasó a ser el Arzobispo de Sevilla. Otra de las figuras
importantes fue Luis de Velasco, Marques de Salinas, político español, dos
veces nombrado Virrey de la Nueva España y Virrey
de Perú, nombrado Presidente del Consejo en 1611. Integraban el
Consejo cinco miembros entre civiles y eclesiásticos, pero luego su número fue
aumentando a medida que las circunstancias lo requerían. Los consejeros no eran
unos simples burócratas sedentarios, sino que se les utilizaba como
visitadores, presidentes de audiencias y delegados en visitas a la Casa de
Contratación de Sevilla. Junto con ellos existían distintos cargos y oficios.
La Secretaría se dividía en dos: una de Gobierno y Gracia, y otra de Justicia.
Varios relatores se encargaban de redactar las consultas. Existía también un
relator de penas -encargado de las multas y embargos-, un cronista y un
cosmógrafo mayor de Indias…… Las funciones del Consejo variaron con el tiempo.
Primero se separaron de él todos los asuntos correspondientes a hacienda y
después los de las armadas, que eran conocidos por el Consejo de Guerra.
En 1567, por orden del monarca, el licenciado Juan de Ovando
intervino en las tareas privativas del Consejo, al que acusó de desconocer las
leyes y ordenanzas por las que se regía. Por ello, se le encomendó recopilar
toda la legislación indiana. Uno de los hombres que más lo ayudaron en esa
tarea fue López de Velasco. Fruto de ese trabajo fue la Gobernación espiritual
y temporal de las Indias. De la misma manera, las ordenanzas de 1571 fueron obra de
Ovando. En ellas se estableció que la principal función del Consejo era la
gobernación y justicia de las Indias, velar porque dispusiera de descripciones
geográficas exactas de los nuevos territorios, la evangelización y buen trato
de los indígenas, someter a maduras reflexiones todos los problemas antes de
legislar sobre ellos, y llevar rápida y puntualmente los negocios….. A partir
del siglo XVII, el Consejo de Indias entró en un proceso de decadencia por
efecto del favoritismo y los vicios de la corrompida corte de los privados. Una
de las consecuencias de esa situación fue la pérdida de su unidad. Hasta
entonces, todos los consejeros intervenían en aquellos asuntos que eran de su
competencia, pero desde 1600 se designaron a
unos cuantos en juntas parciales. En ese año se crearon tres nuevos organismos:
el Consejo de Cámara de Indias, la Junta de Hacienda y la Junta de Guerra. Los
tres redujeron aún más las labores del Consejo, que solo se ocupó de examinar
las visitas, residencias y otros aspectos relacionados con la justicia. De
acuerdo con su carácter cortesano, el Consejo de Indias abandonó Madrid cuando el
monarca se instaló en Valladolid. En esa ciudad permaneció hasta 1606, cuando volvió
a Madrid. En cuanto a la legislación que había recopilado Ovando, se
prosiguió con ella con Diego de Encinas, oficial de la Escribanía de Justicia.
Su primer tomo apareció en 1596. Fuente: Encaribe, Enciclopedia
de Historia y Cultura del Caribe….” (https://www.ecured.cu/Consejo_de_Indias). También puede
verse: (http://www.icarito.cl/2009/12/que-es-el-consejo-de-indias-la-casa-de-contratacion-y-el-cabildo-cuales-son-sus-funciones.shtml/); (http://www7.uc.cl/sw_educ/historia/america/html/1_1_3.html); (http://pares.mcu.es/Bicentenarios/portal/consejoDeIndias.html); (https://www.laguia2000.com/el-mundo/consejo-de-indias); (http://www.members.tripod.com/~Panamahistoria/gobierno.htm).
Charles Gibson (190) – “….Charles Gibson nació en Buffalo, New
York, el día 12 de agosto de 1920. Inició sus estudios en la Academia de Albany
y en 1937 ingresó a la Universidad de Yale, donde obtuvo su título de
licenciado en Historia en 1941. Después de servir cuatro anos en el ejército y
de participar en la II guerra, se inscribió en la Universidad de Texas dentro
del programa de estudios latinoamericanos que ofrecía. Obtuvo su título de maestría
en el año de 1947 y regresó inmediatamente después a la Universidad de Yale
para realizar sus estudios doctorales, título que consiguió el año de 1950.
Como en la Universidad de Yale no se impartían muchos cursos relacionados con
la historia y la civilización latinoamericana, realizó en el transcurso de su
doctorado trabajos relacionados con ésta. Esto demuestra el campo de interés
científico de Gibson y sus obras siguientes así lo comprobaron. En esta nota se
destacan varios aspectos importantes de la labor de Gibson: su libro sobre Los
aztecas bajo el dominio español, 1519-1810; su preocupación por la docencia, lo
que lo llevó a elaborar tres libros de profundo sentido histórico como lo son
España en América, La Tradición española en América y la Leyenda negra.
Actitudes antiespañolas en el Viejo y el Nuevo Mundo y, finalmente, su interés
por la enseñanza de la metodología de la investigación histórica….. Para muchos
de sus colegas y estudiantes, el carácter de Charles Gibson tenía los elementos
que un historiador debe conjugar para llegar a ser un maestro de la disciplina.
Fue un maestro dedicado y exigente, aunque su exigencia buscaba siempre extraer
,1o mejor de sus alumnos. Frecuentemente les enseñaba que el trabajo histórico
es una combinación de muchas lecturas, de la consulta y análisis de fuentes
documentales y de un esfuerzo de síntesis paciente y dedicado. Este trato
fuerte y disciplinado lo sintieron quizá más sus alumnos de licenciatura ya
que, en opinión de Gibson, en este nivel debe ponerse a prueba la capacidad
real del alumno para ver si puede convertirse en un buen historiador. En
cambio, su trato con los alumnos de nivel superior fue siempre más abierto y
espontáneo. Pero lo fundamental en él fue el compromiso con la enseñanza. Pugnó
siempre porque sus alumnos aprendieran la lectura de los códices, realizaran
revisiones permanentes de ficheros y elaboraran reseñas de libros y artículos
que trataran un tema de interés dentro del campo de investigación en que se
encontraran aquellos. Incluso, si escribió los tres libros mencionados en el
apartado anterior fue porque llegó a la conclusión de que no existían obras que
explicaran con coherencia y profundidad histórica fenómenos tan complejos y mal
entendidos como la Leyenda Negra. Para Gibson, todos los escritos sobre este
hecho debían verse más como resultado de las enemistades habidas entre las
potencias internacionales de ese momento que como fuentes confiables para la
reconstrucción del pasado. El 22 de agosto de 1985, en Plattsburgh, New York,
falleció la persona a quien va dirigida esta nota: Charles Gibson. A través de
ella se le rinde un homenaje de reconocimiento a su dedicación y
profesionalismo y no puede dejar de señalarse que el mejor monumento a su tarea
lo constituyen sus propios trabajos e investigaciones. Por eso en lo que sigue
desglosamos su trayectoria profesional y sus escritos más importantes….” (https://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/027/IvanFranco.pdf, por Iván
Franco);
(http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0186-03482005000300006&lng=es&nrm=iso, Por Pedro L.
San Miguel);
(https://www.academia.edu/12688396/James_Lockhart_Charles_Gibson_y_la_etnohistoria_del_centro_de_M%C3%A9xico_Traducci%C3%B3n_de_Rodrigo_Mart%C3%ADnez, por James
Lockhart).
Apéndice
José
Clemente Orozco, el muralista del cambio social de México, por Alberto López 23
NOV 2017
“….Documentar el cambio
político y social de la época, con un estilo propio y crítico, ha convertido
a José Clemente Orozco en
un artista universal, reconocido por sus pinturas, dibujos y acuarelas, pero
sobre todo por sus murales, emblemáticas clases de historia en los edificios
más representativos de México….. El movimiento muralista mexicano llenó de
monumentales obras el país con una tendencia nacionalista, didáctica y popular
que perseguía poner en práctica el “arte de la calle” que defendían y
poniéndolo al servicio de una ideología de izquierdas. Con el paso del
tiempo, José Clemente Orozco retrató
la condición humana de forma apolítica; interesándose más por los valores
universales y sin insistir tanto en los valores nacionales. A lo largo de su
carrera no abandonó el aspecto indígena y precolombino pero sus intereses se
extendieron a la condición humana, su relación con la tierra, la religión o la
guerra, así como la libertad, las ideologías y el papel que deben jugar los
estados. Su primera gran obra fue la de los
murales en San Ildelfonso, que finalizó en 1926, y que dejó sin acabar para
encargarse de otros trabajos como ‘Omniescencia’, en la Casa de los Azulejos
(1925) o ‘Reconstrucción’, en la Escuela Industrial de Orizaba.De 1927 a 1934
viajó a Estados Unidos y eligió como temas de sus obras la deshumanización de
las grandes ciudades, el trabajo, la fraternidad, el arte, la ciencia y la
esclavitud. De esta etapa destaca uno de sus trabajos más conocidos, ‘Prometeo’
(1930), en el Fray Hall del Pomona College, en Claremont. También pintó en
Nueva York, Hannover y New Hampshire, y años más tarde de esta primera
experiencia regresó a Nueva York para pintar un encargo para el Museo de Arte
Moderno. De vuelta a México,
Orozco, ya con gran nombre y fama, pinta un mural significativo en el Palacio
de Bellas Artes (1934): ‘Katharsis’, situado frente al de Rivera titulado ‘El
hombre en la encrucijada’, una de sus obras más conocidas. En la Suprema Corte
de Justicia (1941) en la Ciudad de México pintó la obra ‘Las riquezas
nacionales’, que consta de cuatro tableros y engloba tres temas principales; en
dos tableros se refiere a la justicia y critica y satiriza su práctica, llena
de errores e injusticias. Otro tema se refiere a las riquezas nacionales; los
productos de la tierra, y donde metales preciosos y petróleo están bajo la
protección de la bandera mexicana y del jaguar, símbolos nacionales. El último
tema se refiere a los movimientos sociales obreros. En el año 1946 se le
concede el Premio Nacional de Bellas Artes, y en esos años prolíficos realiza
en Guadalajara los muros del Paraninfo de la Universidad, la escalera del
Palacio de Gobierno y el Hospicio Cabañas. Su primer trabajo exterior lo
realiza en 1947, en la Escuela Nacional de Maestros, titulada ‘El pueblo se
acerca a las puertas de la escuela’. En la
producción de sus últimos años Orozco tiene un afán innovador y de experimentar
con nuevas técnicas, algo que se atisba en el mural ‘La alegoría nacional’, en
el que utilizó fragmentos metálicos incrustados en hormigón. Si bien sus tonos
nunca fueron tan coloristas como los de sus compañeros, con los que recibió el
apodo de ‘Los Tres Grandes’, sus grises y negros siempre tuvieron el rojo como
color impactante, eligiendo un personaje central que divide la acción, al igual
que las líneas diagonales que marcan el movimiento en algunas de sus obras. En
el lapso que va de 1941 a 1944 Orozco se dedicó a la pintura de caballete y a
otra gran obra mural en la bóveda y los muros del coro de la antigua iglesia de
Jesús Nazareno y en donde las ideas que plasma se relacionan con el
‘Apocalipsis’. Murió el 7 de septiembre de 1949 en la Ciudad de México, mientras trabajaba en los primeros trazos de un mural.
Su aportación a la pintura nacional mexicana y la importancia de su figura
artística llevaron al presidente Miguel Alemán a ordenar que sus restos
recibieran sepultura en el Panteón de los Hombres Ilustres…..”
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