Leopoldo Martínez Nucete: Debates latinos: Colombia

Probablemente no hay en otro país de América Latina donde la cuestión de la memoria histórica ocupe ahora mismo un lugar tan central en el debate público. Como el lector recordará, el 2 de octubre de 2016, cuando se sometió el Acuerdo para la Terminación Definitiva del Conflicto, entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia -FARC- y el gobierno encabezado por Juan Manuel Santos, sorpresivamente, el rechazo al acuerdo se impuso con 50,21% de los votos, muy al contrario de lo que decían las encuestas. Fue un triunfo por una pequeña diferencia, ya que los votos favorables al acuerdo fueron de 49,79%.....

EN: http://www.el-nacional.com/noticias/columnista/debates-latinos-colombia_280735

Temas y personajes (8) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Lope de Vega hasta Pedro Calderón de la Barca, por Javier J. Jaspe

En pocas palabras. Javier J. Jaspe

Washington D.C.   

La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en 2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el  descubrimiento de América por Cristobal Colón en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la que utilizamos corresponde a la décimocuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio 2005, 590 páginas.

	El objetivo de la serie no es realizar un análisis de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje.  Estos textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea el caso, con indicación de su fuente. Este octavo artículo se refiere a temas y personajes que van desde Lope de Vega (1562-1635) hasta Pedro Calderón de la Barca (1600-1681). Veamos:

Lope de Vega (59) – “…..Lope Félix de Vega Carpio nació en Madrid el 25 de noviembre de 1562. Hijo de una humilde pareja de montañeses cántabros del valle del Pas, vino al mundo poco después de que lo hicieran sus coetáneos Cervantes, Góngora, Mateo Alemán y Vicente Espinel. Tuvo otros cinco hermanos y aunque comenzó el colegio a los 10 años, fue un niño tan precoz que a los cinco ya sabía leer el castellano y el latín, y ya traducía y escribió comedias como ‘El verdadero amante’ y ‘La pastoral de Jacinto”….. Lope de Vega es uno de los escritores más importantes del Siglo de Oro y, por extensión, de la literatura española. El llamado 'Fénix de los ingenios', 'Ingenio de España', 'Poeta del cielo y de la tierra' y hasta 'Monstruo de la Naturaleza', este último apelativo de Miguel de Cervantes a pesar del gran enfrentamiento que mantuvieron, renovó las fórmulas del teatro español en un momento en el que comenzaba a ser un fenómeno masas. De hecho, tiene tanta relevancia su figura que sus obras siguen representándose en la actualidad y constituyen una de las más altas cotas alcanzadas en la literatura y las artes españolas. En sus 73 años de vida se le atribuyen alrededor de 3.000 sonetos, tres novelas, cuatro novelas cortas, nueve epopeyas, tres poemas didácticos y casi 2.000 comedias. Sin embargo, fue tan prolífico con la pluma en la mano como extremo en su vida y es imposible entender sus obras sin las mujeres. Fue desterrado de Madrid, participó en dos campañas militares, secuestró a una de sus amadas antes de marcharse, fue padre de numerosos hijos legítimos e ilegítimos, se casó dos veces, engañó a todas y hasta se hizo sacerdote para calmar, sin éxito, sus pasiones y, sobre todo, para garantizarse la vejez…..El 24 de agosto de 1635 Lope de Vega sufrió un desmayo. Al día siguiente, ya enfermo, aún pudo escribir un poema y un soneto, pero el médico de cámara de Su Majestad ya recomendó que le dieran el Santísimo Sacramento. El 26 de agosto hizo testamento y se despidió de sus amigos. El día 27, a las cinco y cuarto de la tarde, murió….” (https://elpais.com/cultura/2017/11/25/actualidad/1511565202_535613.html, Alberto López). También puede verse:  (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/vega.htm); (http://casamuseolopedevega.org/es/lope-y-su-obra/biografia); (http://www.cervantesvirtual.com/portales/lope_de_vega/autor_biobibliografia/); (https://www.tomasbartolome.com/literatura-lope-de-vega-cervantes-lo-definio-como-monstruo-de-la-naturaleza/);  (https://www.todostuslibros.com/autor/lope-de-vega).

Fuenteovejuna (59) – “Fuenteovejuna es una obra del dramaturgo español Félix Lope de Vega (1562-1635), publicada en 1619; es considerada uno de los dramas teatrales de mayor relevancia del Siglo de Oro español.La obra teatral está dividida en tres actos y tiene como temas principales el honor, el poder colectivo y el abuso de poder. Fuenteovejuna se inspira en los acontecimientos ocurridos en el municipio de Fuente Obejuna en la provincia de Córdoba, Andalucía, en el siglo XV….El argumento de Fuenteovejuna se centra en dos aspectos fundamentales: El triángulo entre el comendador, Laurencia y Frondoso siendo el comendador el tirano que abusa de su poder persiguiendo a Laurencia, Frondoso el novio de Laurencia, quien la defiende de su inminente violación por parte del comendador, y Laurencia, quien defiende su honor y organiza el batallón de mujeres para exigir justicia. La situación política de España, que se encuentra dividida después de la muerte del rey Enrique IV, provocando una guerra civil entre los que desean la sucesión al trono de la hija del rey doña Juana y los que apoyan a Isabel de Castilla, hermana del rey….. El pueblo fuerza la entrada a la casa de la encomienda, evitando el ahorcamiento de Frondoso. Matan al comendador, a pesar de sus súplicas, y castigan a los criados que lo apoyaron. Los reyes católicos se enteran de lo sucedido por Flores, súbdito del comendador que logra huir, y deciden enviar a un juez pesquisador para investigar la situación. El juez pesquisidor tortura a un viejo, un niño y una mujer para tratar de sacar la verdad, pero el pueblo mantiene la decisión discutida anteriormente entre todos de responder comunalmente que fue Fuenteovejuna. El juez pesquisidor informa a los reyes que no ha conseguido encontrar a los verdaderos culpables, por lo tanto, existen solo dos soluciones: perdonar o matar a todo el pueblo. Los villanos acuden al palacio para explicar a los reyes sobre los motivos del asesinato reafirmando, por otro lado, la obediencia al rey. Los reyes declaran frente a esta situación, como sentencia final, que es justo perdonar a la villa por falta de pruebas sobre los verdaderos culpables, a pesar del terrible crimen. Incorporan a Fuenteovejuna a la Corona hasta que la herede otro comendador. La obra termina con una fiesta y alabanza al rey.” (https://www.culturagenial.com/es/fuenteovejuna-de-lope-de-vega/). También puede verse: (http://www.fundacionsiglodeoro.org/assets/FUENTEOVEJUNA2-book-web.pdf); (http://www.rinconcastellano.com/barroco/lope_fuente.html#); (http://www.rae.es/sites/default/files/Fuenteovejuna_Lope_de_Vega.pdf). 

Hidalgo (57) – “Hidalgo es una persona de ánimo noble y generoso. El término también se utiliza para nombrar a lo perteneciente o relativo a dicha persona y al individuo que pertenece a la nobleza o a una clase distinguida. El concepto, por lo tanto, puede utilizarse como sinónimo de noble, aunque por lo general se usa para nombrar a una nobleza no titulada (como la aristocracia). En la actualidad, de todas formas, se trata de un término de uso poco frecuente, ya que resulta arcaico…..En la Edad Media, la hidalguía era una titulacióno privilegio. Podía distinguirse entre el hidalgo de sangre (el infanzón o escudero que descendía de la nobleza), el hidalgo de ejecutoria (que ha probado ser hidalgo de sangre), el hidalgo solariego(que contaba con un solar), el hidalgo de cuatro costados (que probaba que sus abuelos paternos y maternos eran hidalgos), el hidalgo de bragueta (que engendraba siete hijos varones de manera consecutiva) y el hidalgo de gotera (reconocido sólo en un pueblo determinado), entre otras clases. Hidalgo también es un apellido común en la lengua española. Miguel Hidalgo (1753-1811) fue una de las personalidades ilustres que llevaron este apellido; fue un sacerdote considerado como el padre de la patria mexicana por su impulso a la lucha por la independencia…..”  (https://definicion.de/hidalgo/). También puede verse: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-figura-del-hidalgo-en-la-sociedad-espanola/html/

Derecho estatutario (57) – “Es la norma promulgada por los órganos constitucionales de un ordenamiento particular que reconoce la existencia de un orden superior; en tanto que lex es la manifestación normativa emanada del ordenamiento laico con autoridad suprema…..” M. Olábarri Cortázar (http://www.laultimaratio.com/24-introduccion-al-derecho/91-que-es-el-derecho-estatutario). También puede verse: (http://dej.rae.es/lema/derecho-estatutario); (https://rodas5.us.es/file/f0521e31-6a52-d01e-730d-9096725a5097/1/tema1_SCORM.zip/page_06.htm).

Estado como coautor del desarrollo y justicia (58) – “En la Declaración de la Reunión de Alto Nivel sobre el Estado de Derecho , los Estados Miembros señalaron que «el estado de derecho y el desarrollo están relacionados y se refuerzan mutuamente y que el avance del estado de derecho en los planos nacional e internacional es esencial para el crecimiento económico sostenido e inclusivo, el desarrollo sostenible, la erradicación de la pobreza y el hambre y la plena efectividad de todos los derechos humanos y libertades fundamentales, incluido el derecho al desarrollo, todo lo cual fortalece a su vez el estado de derecho». Por tanto, pidieron que se examinara esa interrelación en la agenda internacional para el desarrollo después de 2015. En el plano internacional, el conjunto de instrumentos internacionales, entre ellos los relativos al comercio y las finanzas internacionales, el cambio climático y la protección del medio ambiente y el derecho al desarrollo, establecen normas convenidas internacionalmente que impulsan el desarrollo sostenible…..” ( https://www.un.org/ruleoflaw/es/rule-of-law-and-development/). También puede verse:

http://www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/rk/3a.htm

(http://www.derecho.usmp.edu.pe/centro_derecho_economia/revista/febrero_2011/Analisis_Economico_de_la_Adm._de_Justicia_Dr_Francisco_Cabrillo.pdf); (http://www.expansion.com/juridico/opinion/2017/02/28/58b5b8a9e2704ead0f8b458b.html).

Derecho a la rebelión (59) – “El derecho de rebelión, derecho de revolución o derecho a la resistencia es un derecho reconocido a los pueblos frente a gobernantes de origen ilegítimo (no democrático) o que teniendo origen legítimo (democrático) han devenido en ilegítimos durante su ejercicio, que autoriza la desobediencia civil y el uso de la fuerza con el fin de derrocarlos y reemplazarlos por gobiernos que posean legitimidad. En la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, este derecho no es reconocido explícitamente, pero sí implícitamente en el Preámbulo: “Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión; —Preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos….”

(https://15mpedia.org/wiki/Derecho_de_rebeli%C3%B3n). También puede verse: (http://elnuevoliberal.com/existe-el-derecho-la-rebelion/, por Miguel Cerón Hurtado);

(https://patriademarti.com/articulos-y-ensayos/1519-que-es-el-derecho-de-rebelion-como-se-puede-ejercer-como-salvar-la-democracia); (https://www.infobae.com/america/opinion/2018/12/09/bolivia-forzada-al-supremo-derecho-de-la-rebelion/, por Carlos Sánchez Berzaín).

La lengua española (60) – “¿De dónde nos viene el idioma español?, Ricardo Soca. El español no es más que una variedad de latín, que ha evolucionado a lo largo de 1500 años desde la caída del imperio romano. A lo largo de ese tiempo, ha sufrido las más variadas influencias, de los pueblos germánicos, de los árabes y de las lenguas originarias americanas. El latín, junto con el osco y el umbro, pertenece a la rama itálica del indoeuropeo, una lengua prehistórica hipotética hablada hace unos cuatro mil años. Unos dos mil años antes de Cristo, oleadas migratorias procedentes de una zona cercana al Mar Caspio o al Mar Negro llevaron su lengua hacia el este y hacia el oeste, alcanzando por un lado la Bretaña y la Hispania y, por el otro, la India, por lo que se los llamó indoeuropeos. En este largo periplo que duró varios siglos, los migrantes legaron su lengua, que fue cambiando a través de los siglos hasta que en cierto momento los habitantes de diferentes regiones ya no se entendían entre sí y ni siquiera tenían noción del parentesco entre sus idiomas. Los lingüistas dividieron las lenguas indoeuropeas  —cuyas herederas corresponden hoy aproximadamente al habla de la mitad de la humanidad— según el tratamiento de las guturales, considerado como línea divisoria de los hechos dialectales del tiempo prehistórico. La distinción se estableció de acuerdo con la pronunciación del número cien (centum), que eskentum en el primer grupo y satem en el segundo. Los latinos, que obviamente pertenecían al primer grupo, heredaron de los indoeuropeos el carácter sintético de su lengua, con un sistema de declinaciones nominales del cual perdieron, antes de la época clásica, el caso locativo…..  A pesar de la proximidad lingüística que se creía que existía entre el griego y el latín, se sabe hoy que las semejanzas halladas no son diferentes de las que existen entre otras lenguas indoeuropeas y que la gran cantidad de vocablos comunes corresponden más bien a las estrechas relaciones mantenidas por ambos pueblos y el consiguiente trasiego de mercaderes, negociantes y esclavos. Así, los romanos tomaron de los griegos vocablos como balineum, machina, talentum, poena, ancora, purpura, gubernare, etc. Esta última palabra, en griegokybernetikós, fue retomada modernamente para dar lugar también a cibernética.” (http://www.elcastellano.org/%C2%BFde-d%C3%B3nde-nos-viene-el-idioma-espa%C3%B1ol). También puede verse: (https://compartirpalabramaestra.org/articulos-informativos/de-donde-viene-el-espanol);( https://www.delcastellano.com/espanol-proviene-latin-vulgar/);(https://coursefinders.com/blog/es/6484/espanol-de-donde-viene-el-idioma-espanol); (https://www.monografias.com/trabajos11/lespa/lespa.shtml, Cachososa); (https://www.eltiempo.com/cultura/musica-y-libros/como-nacio-y-de-donde-viene-el-idioma-espanol-144444).

Godos (61)  - “ El pueblo godo está íntimamente relacionado con la Historia de Europa y también de la Península Ibérica. Primero canalizaron la crisis romana durante la caída de Roma, pero también se enfrentarán al Imperio Bizantino tras la caída de Occidente. La división entre ostrogodos y visigodos hará que se establezcan distintos reinos en Europa, uno en Hispania, el otro en Italia….. Los godos, un pueblo de origen germánico, que dominaron el territorio comprendido entre el mar báltico, el mar negro y el río Rin y el Río Don. Como se puede comprobar un pueblo de una gran extensión territorial. Por eso debo apuntalar que es difícil señalar su origen exacto y solo podemos conjeturar. Es cierto, que la mayoría de historiadores están de acuerdo o al menos comparten la hipótesis del origen de que provienen de Götaland….. Los Godos fueron un pueblo “Bárbaro” , es decir, lo que entendían los romanos como extranjeros y no civilizados. Sacudieron los cimientos de Roma y se pasearon como Pedro por su casa por todo el imperio romano, saqueando incluso la propia Roma. Fueron uno de los causantes de la caída del imperio romano de occidente, aunque casualmente también potenciaron la cultura románica en los territorios que se asentaron, es probable que ante su bajo número fuese más fácil la asimilación cultural de la mayoría de la población. También eran cristianos aunque de la rama del arrianismo y expandieron el cristianismo por la zonas ocupadas.Como he dicho antes, este pueblo proviene de lo que sería la actual Rumanía, Polonia y Bielorrusia donde se fraguaron dos pueblos de mismo origen pero completamente diferentes. Por un lado tenemos los ostrogodos y por el otro los visigodos. Primero los visigodos; un pueblo que gobernó la península ibérica desde el centro de la misma, desde el actual Toledo. Mientras que los ostrogodos gobernaron en Dacia y más tarde formaron el reino Ostrogodo de la península itálica, el cual con el devenir de los tiempo volvió a la unión ancestral entre ostrogodos y visigodos, los godos volvieron a ser un solo pueblo bajo el el reinado de Tedorico el grande….” (https://archivoshistoria.com/origen-de-los-pueblos-godos/, por Antonio Fernández). También puede verse: (https://www.historiando.org/pueblos-godos/,  por Alejo Marino); (http://etniasdelmundo.com/c-otras-etnias/godos/); (https://www.youtube.com/watch?v=RIu9nRXROBM); (https://www.youtube.com/watch?v=T89EOwBOWDQ).

Visigodos (60, 61, 62. 67, 68, 69) –  “….El asentamiento vigidodo en la península Ibérica se realizó, como zona preferente, en el ámbito de la meseta, área caracterizada por el predominio de la agricultura cerealista, pero también por su escasa población y su débil desarrollo urbano. No obstante, los visigodos, comparados con el grueso de la población hispanorromana, no dejaban de ser una minoría. Ello no impidió, sin embargo, que se afirmara su poder militar y político. Se había producido un desplazamiento del reino visigodo desde la ciudad francesa de Tolosa hasta Toledo, que pasó a ser su núcleo central en el territorio ibérico. Importantes pasos en orden a la consolidación del reino visigodo de Hispania los dio el monarca Leovigildo, el cual, en el año 585, puso fin al reino suevo de Gallaecia, tras derrotar a su rey Mirón. También combatió Leovigildo a los indómitos vascones, erigiendo frente a ellos la plaza fuerte de Vitoriaco. Leovigildo, en cambio, tuvo serios problemas con su hijo Hermenegildo, el cual abrazó el catolicismo, lo que suponía dejar el arrianismo, corriente heterodoxa a la que se había adscrito, años atrás, el pueblo visigodo. No obstante, unos años más tarde, el 589, su hijo y sucesor en el trono, Recaredo, lograba la unificación religiosa, al abandonar, en el III Concilio de Toledo, la herejía arriana y aceptar los postulados de los Concilios de Nicea y Calcedonia, o lo que es lo mismo: el catolicismo. El paso decisivo hacia la unidad política del conjunto peninsular se alcanzó en las primeras décadas del siglo VII, cuando el monarca Suintila puso fin a la presencia bizantina en el litoral levantino. Los monarcas visigodos, que en un principio habían adoptado el título de reges gottorum, pasaron a llamarse reges Hispaniae, pues su soberanía se extendía sobre todo el territorio de la antigua Hispania romana, aunque en algunas comarcas, como las de los vascones, sus habitantes siguieran luchando por su independencia. El último gran paso en orden a la unificación del espacio peninsular se dio a mediados del siglo VII con el monarca Recesvinto, al promulgar, en el año 654, el Líber Iudicum, texto más conocido como el Fuero Juzgo, el cual se basaba, lógicamente, en los Principios del Derecho romano. Dicho texto suponía la unificación jurídica, a todos los efectos, entre la población hispanorromana, que era mayoritaria, y los visigodos…

(https://historiaespana.es/edad-antigua/reino-visigodo). También puede verse:

(https://www.artehistoria.com/es/contexto/ostrogodos-y-visigodos); (https://www.euston96.com/visigodos/); (https://es.quora.com/Quienes-fueron-los-visigodos, Aurelio Germes); (https://www.gotquestions.org/Espanol/Arrianismo.html); (https://www.youtube.com/watch?v=zealtu28Bs0); (https://historiaespana.es/edad-antigua/reino-visigodo); (https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/origen-de-los-visigodos-resumen-corto-1759.html). https://gaceta.es/entrevistas/espana-nacio-los-godos-28032014-1622/

Suevos (61) – “…Las primeras noticias sobre los suevos los sitúan durante el cambio de era en torno al Mar Báltico. Las escasas fuentes romanas que los nombran destacan de ellos su gran movilidad, un pueblo que no practica la agricultura y que mantenía por lo tanto un alto nivel de nomadismo. Parece ser que se convirtieron en uno de los pueblos bárbaros más significativos al menos en cuanto a número. Tras abandonar el Báltico se asientan en las inmediaciones del limes del Rin. Es allí donde toman contacto con la historia de otros pueblos bárbaros como los alanos, vándalos, alamanes o francos. Todos juntos, el último día del año 406,  protagonizaran el asalto al limes germánico  del Imperio romano. Tras dicho asalto se romperá la unión del pueblo suevo, unos deciden establecerse definitivamente en el sur de la actual Alemania y acabaron formando el reino medieval de Suabia. El resto continuará su migración dirección sur.  Ente los años 407-408 arrasaran la provincia romana de las Galias, y a principios del año 409 se hallaban negociando en los Pirineos su entrada en la Hispania romana….. Lo cierto es que en el año 411 las tropas de Geroncio abandonan Hispania camino de las Galias, para seguir en su afán de controlar el Imperio de Occidente. Este hecho es aprovechado por los pueblos bárbaros para asentarse en la Península Ibérica, es probable que tras una serie de pactos con las autoridades locales. Solo la provincia Tarraconensis queda bajo el dominio político de Roma, el resto es repartido entre los pueblos recién llegados, con peligrosas en imprecisas líneas fronterizas.  A nuestros protagonistas les toca en suerte, según Hidacio, la provincia de la Gallaecia, concretamente el Conventus Bracariense, situando la capital en Braga para los próximos 175 años. Por cierto al norte se asentaron los vándalos asdingos con los que pronto llegaran los conflictos……” (https://caminandoporlahistoria.com/los-suevos/). También puede verse: (https://elretohistorico.com/quienes-eran-suevos/); (https://arrecaballo.es/edad-antigua/suevos-vandalos-y-alanos/origenes-de-los-suevos/);  (http://docum.x10.mx/clas/suevos.htm); (http://docum.x10.mx/clas/suevos.htm); (https://www.laaventuradelahistoria.es/los-suevos-caracteristicas-en-galicia).

Alanos (61) -  “Los alanos  (llamados también alauni o halani), eran un pueblo un indoeuropeo pero de familia irania. Por tanto, de lengua distinta a la de suevos y vándalos, y emparentado con los escitas. Eran pueblos de la estepa, al norte del mar Negro. Como todos los habitantes de la zona, se movían a caballo y su economía se basaba en la cría de ganado. En el siglo I constituían una de las ramas principales de la confederación sármata. Se cree que los alanos estaban emparentados con los sármatas y los hunos. Su origen no está claro. Unos apuntan a las estepas de Centro-Asia, mientras otros los hacen proceder del Norte del Irán. Se trataba de un pueblo nómada en el más amplio sentido de la palabra, y además sometidos a la presión de otros pueblos…… En el 405 un ejército bárbaro (godos, vándalos, suevos, burgundios y alanos) mandado por el ostrogodo Radagaiso invadió Italia, llevando la devastación al corazón del Imperio de Occidente, tras cruzar los Apeninos, se dirigió hacia Roma. Pero cuando su avance parecía imparable fue derrotado por Estlicón en las cercanías de Fiesole (Florencia). Radagaiso se vio obligado a refugiarse con los restos de sus tropas en los montes cercanos, donde fueron cercados por las tropas del general Estilicón. Cuando el hambre y la sed comenzaron a diezmar a sus hombres, Radagaiso intentó abrirse paso entre el ejército enemigo. A pesar de que se defendió con valor, fue capturado, encarcelado y, finalmente, ahorcado. La mayoría de los supervivientes de su ejército fueron vendidos como esclavos, mientras que el resto se unió al ejército romano….” (https://arrecaballo.es/edad-antigua/suevos-vandalos-y-alanos/origen-de-los-alanos/). También puede verse: (https://www.uv.es/ivorra/Historia/Imperio_Romano/SigloVa.htm).

Los hunos (….) –  “Los hunos eran los miembros de un pueblo mongoloide que, en el siglo V, dominó la región comprendida entre los ríos Danubio y Volga. Aunque su origen no está claro, se cree que surgieron en el continente asiático y que hablaban alguna lengua altaica….. Para la conformación del imperio huno del siglo V, primero hubo un avance por Asia Central, desde la actual región de Turkmenistán hacia India, progresando por el noroeste. En el año 370, aproximadamente, los hunos empezaron a avanzar hacia el territorio europeo, desestabilizando a los pueblos bárbaros de Europa Central y del Este. Con el acceso de Atila al poder, se logró la unión de los diversos asentamientos hunos en un gran imperio que llegó a saquear dominios de los romanos….. Bajo el mando de Atila, los hunos sitiaron Constantinopla, invadieron los Balcanes y estuvieron cerca de capturar Roma. El rey de los hunos suele ser descripto por los historiadores como un hombre sanguinario, cruel y rapaz, aunque algunas versiones aluden a su nobleza. Cuando Atila falleció en 453, los hunos terminaron separándose y finalmente dejaron de existir como unidad….. A la muerte de Atila, asumió el mando Elak, su hijo mayor, quien fue enfrentado por sus hermanos Ernak y Dengizik. Ante este panorama, se iniciaron rebeliones entre las tribus conquistadas. En 469, con el deceso de Dengizik (sucesor de Elak), el imperio huno dejó de existir.”  (https://definicion.de/hunos/). También puede verse: (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/atila-la-pesadilla-de-roma_6288); (https://significados.online/culturas-civilizaciones/hunos/); (https://mundoantiguo.net/imperio-huno/).

Vándalos (61) – “Entre los bárbaros, los vándalos son los que peor reputación adquirieron. En el idioma castellano, la palabra vándalo puede referirse tanto al pueblo germano como a un “hombre que comete acciones propias de gente salvaje y desalmada”. El origen de los vándalos puede rastrearse hacia los primeros siglos de nuestra era, cuando fueron desplazándose desde las regiones germanas hasta la península ibérica. Hacia el 400 d.C., llegaron a la provincia romana de Hispania, desde donde cruzaron finalmente a las ricas tierras agrestes del norte de África. Genserico, fundador del reino vándalo en África, se convirtió así en un soberano del “imperio del trigo”, cuya capital era la ciudad de Cartago. En este territorio, el poder real dispuso de órganos rudimentarios: el gobierno central se confundía con la corte de Cartago, formada por compañeros del rey. Los caballeros, cubiertos de hierro, tocados con un yelmo cónico, armados de un arco y una espada, constituyeron la fuerza principal de la monarquía vándala. Las cualidades guerreras de ese puñado de hombres les permitieron instalar su eficaz dominio en la población romana de África. Incluso expandirse y enviar una incursión para saquear Romaen el año 455…..” (https://sobrehistoria.com/los-vandalos/, Gonzalo Ruiz). También puede verse: (https://elpais.com/diario/2008/05/25/domingo/1211687558_850215.html, Alan Ereira); (https://www.trt.net.tr/espanol/vida-y-salud/2017/08/16/quienes-eran-los-vandalos-790374, Alfredo Valenzuela).

Calderón (59) – “Pedro Calderón de la Barca nació en Madrid el 17 de enero de 1600 de familia hidalga. Se educó en el Colegio Imperial de los Jesuitas en Madrid, en el que se familiarizó con los poetas clásicos latinos. En 1614 se matricula en la Universidad de Alcalá y, el año siguiente, en Salamanca, donde estudió Cánones y Derecho hasta 1620. Fue soldado en la juventud y sacerdote en la vejez, lo que era bastante habitual en la España de su tiempo. En sus años jóvenes su nombre aparece envuelto en varios incidentes violentos, como una acusación de homicidio y la violación de la clausura de un convento de monjas. De su vida militar existen pocas noticias, aunque consta que tomó parte en la campaña para sofocar la rebelión de Cataluña contra la Corona (1640). Contrasta lo impulsivo y mundano de su juventud con lo reflexivo de su madurez. En 1642 pide su retiro como militar y entra al servicio del duque de Alba. Goza, desde entonces de un período de tranquilidad para la creación literaria. En 1651 recibe las órdenes sacerdotales y se traslada a Toledo como capellán de los Reyes Nuevos. Vuelve en 1663 a Madrid por orden de Felipe IV que le nombra capellán de honor. Murió en Madrid el 25 de mayo de 1681….. Calderón escribe sobre todo comedias y autos sacramentales. Hacia 1623 estrena sus primeras comedias y pronto, Felipe IV le convierte en dramaturgo oficial de la corte. Sin embargo, su momento de mayor esplendor empieza a partir de 1642, cuando se retira del ejército y entra al servicio del duque de Alba. En esta época goza de un período de tranquilidad para dedicarse a la creación literaria. Para las fiestas de palacio compone numerosas obras. En el estilo de sus comedias se pueden apreciar dos tendencias: una que sigue más de cerca el teatro realista, nacional y costumbrista de Lope y su escuela, representada por las "comedias de capa y espada"; y otra, diferenciada del estilo anterior, más personal. Esta tendencia incluye las comedias más poéticas y simbólicas, con intensificación de los valores líricos y del contenido ideológico. En esta segunda línea los personajes adquieren mayor esquematización y dimensiones de símbolos universales.Sus principales comedias se pueden clasificar en: Comedias de historia y leyenda española: El Alcalde de Zalamea; Comedias de honor y de celos: El médico de su honra; Comedias de capa y espada: La dama duende; Comedias filosóficas: La vida es sueño; Comedias fantásticas y mitológicas: La hija del aire….” (http://www.rinconcastellano.com/barroco/calderon.html#). También puede verse: (http://www.cervantesvirtual.com/portales/calderon_de_la_barca/autor_calderon_epoca/); (https://www.escritores.org/biografias/435-pedro-calderon-de-la-barca); (http://blogs.libertaddigital.com/almanaque-de-la-historia-de-espana/1600-nace-pedro-calderon-de-la-barca-ultimo-gran-escritor-del-siglo-de-oro-8902/)

Apéndice

Confirman una vez más la vigencia de Fuente ovejuna, por Sandra Licona - 2004-09-10

“En una época en la que los usos del poder se rigen por el abuso, la obra de Lope de Vega, Fuente ovejuna, es más vigente que nunca. Así lo demuestra la versión dirigida por Felipe Oliva, con la compañía Nosotros Hacemos Teatro, en el escenario del Jiménez Rueda. Dicen los expertos que esta pieza de Lope de Vega es quizá la más vigente de todas las piezas que se escribieron durante el Siglo de Oro español. Fuente Ovejuna habla del abuso del poder y de los límites de un pueblo que ante los agravios y humillaciones de su gobernante decide hacer justicia por propia mano. La obra, que inició temporada el pasado fin de semana en el Teatro Jiménez Rueda, es también una advertencia para los dueños del poder: “No hay mal que dure cien años...”, en cualquier momento la conciencia de unidad de un pueblo humillado, engañado, puede despertar con furia insospechada para acabar con sus opresores. No son pocos los pueblos en la historia de la humanidad que, hartos de injusticias, de las locuras de grandes y pequeños tiranos, deciden jugarse el todo por el todo para defender su dignidad, en esto radica la vigencia de la obra de Lope. La puesta de Felipe Oliva se distingue por su austeridad en el escenario, sin embargo, con la escenografía modular e iluminación de Arturo Nava, logra reflejar la fuerza dramática y política del texto de Lope de Vega, ambientado en la España de 1476, después de la muerte de Enrique IV, cuya sucesión al trono provocó una guerra civil. Esta obra destaca acontecimientos históricos, como el hecho de que el comendador mayor de Fuente Ovejuna, Hernán Pérez de Guzmán había decidido conquistar Ciudad Real, paso entre Andalucía y Castilla, lo que permitía o la invasión de Portugal por parte de los reyes o la victoria de Alfonso V, para traicionar a Isabel y Fernando (quienes más tarde recibirían el nombre de Reyes Católicos). La pieza tendrá una breve temporada, del 3 al 26 de septiembre, con una joven compañía en la que se une el talento de viejos lobos de la actuación, como Antonio Algarra y Miguel Fernández, con la labor de jóvenes actores como Mariana Brito, Tania Ruiz, Marco Vinicio Estrello, Carlos Pérez, Juan Carlos Mijangos, Alejandro Lamadrid, Luis Ibarra, Jeannine Hernández y Norma Torres. Fuente Ovejuna Teatro Julio Jiménez Rueda Jueves y viernes a las 20:00 horas, sábados a las 19:00 y domingos a las 18:00.” (http://www.cronica.com.mx/notas/2004/143373.html#). También puede verse:  (https://cvc.cervantes.es/literatura/criticon/PDF/045/045_135.pdf);  (https://www.jornada.com.mx/2007/07/08/index.php?section=cultura&article=a02n1cul); (https://searchworks.stanford.edu/view/1155284).

Hambre y desabastecimiento, el retrato de la catástrofe humanitaria

El oficialismo hundió al país en una crisis que se ha agudizada, aún más, por los cortes en el suministro eléctrico en el interior del territorio nacional....

EN: http://www.el-nacional.com/noticias/sociedad/hambre-desabastecimiento-retrato-catastrofe-humanitaria_280672

Latest at the Inter American Dialogue this week

EN:

https://mailchi.mp/thedialogue/dialogue-this-week-blackouts-in-venezuela-chinas-interest-in-latin-america-negociaciones-en-nicaragua?e=4ad3c99bb5

Revelan datos sobre el tráfico de personas de América Central hacia EE UU

Una investigación de RAND Corporation sugiere que el contrabando humano involucra a muchos tipos de actores que a menudo operan de manera independiente

El tráfico ilícito de migrantes ilegales desde el Triángulo Norte de América Central -que integran Guatemala, Honduras y El Salvador- hacia Estados Unidos, generó entre 200 millones y 230.000 millones de dólares a traficantes en 2017, de acuerdo con una investigación de RAND Corporation.Aprendimos que el contrabando de personas involucra muchos tipos diferentes de actores y que no podemos distinguir de manera creíble las actividades e ingresos de la mayoría de las organizaciones criminales", indicó Victoria Greenfield, investigadora de RAND Corporation. La investigación señala que muchos de los extranjeros llegan de la mano de traficantes, que a menudo pagan altas sumas y se arriesgan a ser víctimas del tráfico de personas. El análisis de RAND Corporation sugiere que dicha actividad involucra muchos tipos de actores que a menudo operan de manera independiente. El informe también reveló que las sumas que pagaron los migrantes osciló entre 30 millones y 180 millones de dólares en 2017.....

EN: http://www.el-nacional.com/noticias/mundo/revelan-datos-sobre-trafico-personas-america-central-hacia_279944

Con información de VOA 

Joanna Hausmann, la venezolana que explica Latinoamérica a través del humor, por Laura Bonilla (AFP)

De los diferentes acentos del español a las cosas que los latinos blancos están hartos de escuchar en Estados Unidos o la crisis en Venezuela, la efervescente comediante Joanna Hausmann se nutre de estereotipos para celebrar la rica diversidad de Latinoamérica en videos que se han viralizado.Los sketchs en inglés de esta suerte de antropóloga humorística venezolano-estadounidense de largo cabello rojo, ojos azules y expresividad inagotable suman más de 70 millones de visualizaciones y la han hecho conocida en Latinoamérica y Estados Unidos.

Sobre todo tras sus videos sobre la crisis en Venezuela, incluido uno reciente de opinión para el diario The New York Times, que le generó una avalancha de aplausos pero también críticas de defensores del chavismo.

– No soy de aquí, ni soy de allá –

Hija de venezolanos y nieta de exiliados cubanos e inmigrantes judíos de Alemania y Bélgica que huyeron del Holocausto y se instalaron en Caracas, la actriz, escritora y comediante de 30 años que tiene casi 220.000 abonados a su canal en YouTube, “Joanna Rants” (Joanna despotrica), nació en Inglaterra y creció entre Caracas, Washington DC, Boston y Nueva York.

Fresca y desinhibida, es un torbellino que habla tan bien español como inglés, ambos a una velocidad vertiginosa, gesticulando y haciendo mil caras para expresarse mejor.

Cuenta que desde pequeña recurrió a la comedia “para encajar en el mundo”.

“Tuve varias crisis de identidad, me sentía venezolana, me sentía americana. Pero no era suficientemente americana cuando estaba acá, no era suficientemente venezolana cuando estaba allá, era medio judía pero mi mamá no lo era, yo sentía que no encajaba en ninguna descripción de nada al 100%”, explica en una entrevista con la AFP en el Central Park, en una soleada tarde de primavera.

“La comedia fue para mí una manera de encajar en algo y poder describir lo que yo era para los demás”, reflexiona Hausmann, que en un sketch asegura que heredó lo peor de los latinos y los judíos porque es “mala bailando y terrible con el dinero”.

En sus rutinas de stand-up en teatros o en sus videos, Hausmann utiliza clichés y estereotipos para demostrar que Latinoamérica va más allá de México y que los latinoamericanos no son siempre el alma de la fiesta ni son todos jardineros o empleadas domésticas.

En un sketch, un grupo de latinoamericanos hace una intervención a un argentino para tratar de curar su egocentrismo. En otro, Hausmann ironiza sobre los estándares de belleza y cómo han llevado a algunas mujeres venezolanas a acortar sus intestinos o implantar plástico en sus lenguas para comer menos.

También explora la xenofobia y el racismo en su hilarante sketch “¿Qué significa ‘hablar americano’?” o la objetivización de las mujeres en el reguetón, y se adentra con humor en la ciencia y la pseudociencia en la serie de Netflix “Bill Nye saves the world”.

– Una comedia del dolor –

Hausmann a veces incursiona en la política, como en “Los presidentes latinoamericanos más locos” o en “Razones por las cuales Venezuela es un desastre total”, el primero de sus tres videos con fuertes críticas al chavismo y a Nicolás Maduro, de 2016.

“Yo no sentí que era una opción hacer esos videos, era una responsabilidad”, afirma. “Esa comedia tiene raíces en el dolor, pues el dolor es también tierra fértil de la comedia”, dice.

Critica sobre todo el movimiento “Hands off Venezuela”, que defiende la revolución bolivariana y la no injerencia en asuntos internos.

“Mi problema con el ‘Hands off’ es que es la inacción total, es ignorar lo que está pasando”, dice. Venezuela vive “una tragedia humana y no ayudar con asistencia, con diplomacia, es una irresponsabilidad”, opina.

Defensores del régimen de Maduro la acusan incluso de ser una espía de la CIA por no mencionar en sus videos que es hija del economista Ricardo Hausmann, representante ante el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) del líder opositor Juan Guaidó, reconocido como presidente interino de Venezuela por Estados Unidos y más de 50 países.

“¡Mis amigos se ríen, yo sería la peor espía de la CIA, mírame, no puedo contener un secreto en la vida!”, afirma divertida.

“Soy una mujer de 30 años con una carrera completamente independiente”, pero “para alguna gente es más fácil pensar que hay algo macabro, oscuro, terrible detrás de mí y mi papá para poder justificar sus opiniones políticas y para justificar a un dictador”, concluye.

No le preocupa que algunos piensen que no es cómica, pero le indigna que se cuestionen sus intenciones. Que haya gente que piense “que no tengo integridad como ser humano, que no tengo el interés de mi país y el dolor de los ciudadanos venezolanos en mi corazón”, dice.

por Laura BONILLA/AFP

Frustration grows among migrants in Mexico as support fades, por Sonia Pérez D. (AP)

MAPASTEPEC, Mexico (AP) — Madison Mendoza, her feet aching and her face burned by the sun, wept as she said she had nothing to feed her 2-year-old son who she'd brought with her on the long trek toward the United States.

Mendoza, 22, said an aunt in Honduras had convinced her to join the migrant caravan, which she did two weeks ago in the capital of Tegucigalpa. The aunt said she'd have no problems, that people along the route in Mexico would help as they did for a large caravan that moved through the area in October.

But this time, the help did not come. The outpouring of aid that once greeted Central American migrants as they trekked in caravans through southern Mexico has been drying up. Hungrier, advancing slowly or not at all, and hounded by unhelpful local officials, frustration is growing among the 5,000 to 8,000 migrants in the southern state of Chiapas......

EN:

https://www.yahoo.com/news/frustration-grows-among-migrants-mexico-support-fades-040120537.html

Latest from the Inter American Dialogue this week

EN:

https://mailchi.mp/thedialogue/dialogue-this-weekpompeos-trip-to-latin-america-alan-garcia-consejo-de-seguridad-de-la-onu-sobre-venezuela?e=4ad3c99bb5

Las tradiciones más coloridas de Semana Santa en América Latina (CNN)

Aunque el sentimiento es el mismo, cada país de América Latina tiene su tradiciones para festejar los días previos a la fiesta de la resurrección de Jesucristo.....

EN:

https://cnnespanol.cnn.com/video/semana-santa-paises-america-latina-tradiciones-pkg/?utm_source=CNN+en+Espa%C3%B1ol+5+Cosas&utm_campaign=87db6ba12e-EMAIL_CAMPAIGN_2019_04_19_02_03&utm_medium=email&utm_term=0_16838af8b1-87db6ba12e-103142937

Temas y personajes (7) en “El espejo enterrado” de Carlos Fuentes: Desde Virgilio hasta Teodosio, por Javier J. Jaspe

En pocas palabras. Javier J. Jaspe

Washington D.C.   

La serie que continuamos hoy ha sido inspirada por un importante libro del renombrado autor mexicano, Carlos Fuentes, fallecido en 2012, considerado por muchos como una obra capital para el conocimiento de la historia y cultura latinoamericanas. Me refiero a El espejo enterrado, con el cual Fuentes aporta su luminosa y aleccionadora visión de los primeros 500 años transcurridos desde el  descubrimiento de América por Cristobal Colón en 1492. Esta obra fue publicada en su primera edición en México en 1998 y la que utilizamos corresponde a la décimocuarta reimpresión (Taurus bolsillo), junio 2005, 590 páginas.

El objetivo de la serie no es realizar un análisis de este libro, sino el de aportar breves textos adicionales encontrados en Intenet, sobre temas y personajes mencionados en el mismo, en las páginas que se indican entre paréntesis al lado de cada tema o personaje.  Estos textos de Internet se transcriben en itálicas, en español o inglés, según sea el caso, con indicación de su fuente. Este séptimo artículo se refiere a temas y personajes que van desde Virgilio (70 a.C – 19 a.C) hasta Teodosio (346-395). Veamos:

Virgilio (55) – “Virgilio Marón, Publio, clásico autor, maestro de Dante y guía del Infierno. (70 a. C. - 19 a.C.). Poeta romano autor de las Bucólicas, las Geórgicas y la Eneida, obra que supone la perfección del clasicismo literario italiano. Virgilio ha sido conocido dentro y fuera de la literatura. Como escritor, sus obras regidas por su talento han obtenido la valoración de todos los críticos clásicos. Como personaje, Dante lo escogió como guía para recorrer el Infierno y el Purgatorio en busca de su amada, lo escogió y calificó como el mejor maestro para esta tarea. Publio Virgilio Marón nació en la localidad de Pietole, cuando se le conocía como Andes (cerca de la actual Lombardía – Italia), el 15 de Octubre de 70 a. C. A pesar de nacer en una familia de campesinos, el apoyo de Cayo Mecenas fue clave para sustentar sus obras e investigaciones. Cayo Mecenas fue el político romano de cuyo nombre derivó la acepción “mecenas” referida a los políticos que financiaban y encargaban las obras de arte a los creadores más famosos de la época clásica. Antes de crear su gran y última obra, Virgilio elaboró poemas como las Églogas (o Bucólicas) (42 a.C.), dirigidos a exaltar la vida agraria y pastoril, de donde él mismo procedía.. Con Geórgicas (36 a.C.) Reincidió en el tema para intentar reestablecer el mundo campesino tradicional en Italia. Fue a partir del año 29 a.C. cuando comenzó a escribir la Eneida. Esta obra, que tardó once años en desarrollar, hasta el momento de su muerte (19 a.C.), supone la perfección estilística de Virgilio, a pesar de que él no lo consideraba así y mandó destruir la obra antes de fallecer. Por suerte, el emperador y amigo del poeta, Augusto, se negó a obecederle y la obra ha llegado hasta nuestros días. Con el objetivo de dar una épica a su patria y enlazarla con la cultura griega, en ella narra a través de 12 extensos capítulos la historia de Eneas, el guerrero troyano que consiguió fugarse de su ciudad natal con su padre a hombros, hasta su posterior victoria militar en Italia. Principales Obras: Las Bucólicas (42 a.C.); Las Geórgicas (36 a.C.): La Eneida (29 a.C.)” (https://www.ciberoteca.com/search/autor_mes.asp?idAutor=104). También puede verse: (https://okdiario.com/curiosidades/virgilio-1083321); (http://wpd.ugr.es/~agamizv/?p=3755); (https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9038/Virgilio); (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/v/virgilio.htm).

Quintiliano (educador) (55) – “Marco Fabio Quintiliano, en latín Marcus Fabius Quintilianus (Calagurris, actual Calahorra, circa 39 – Roma, c. 95), fue un retórico y pedagogo hispanorromano. Nació en Calagurris Nassica, actual Calahorra, cerca de Logroño, en la provincia hispanorromana de la Tarraconense. Hizo sus primeros estudios en Roma, donde su padre ejercía la profesión de rétor o abogado; allí adquiere una cultura general muy completa siguiendo las lecciones de Remio Palemón y Servilio Nonanio en literatura y de Domicio Afer en elocuencia. Regresa a Hispania en el año 61 cuando Nerón nombra a Galba gobernador de la Tarraconense. Durante siete años, es profesor de elocuencia y abogado. …. Abrió una escuela pública de retórica que obtuvo un gran éxito y le hizo ganar alrededor de cien mil sestercios al año.   Le fue encomendada la educación de los sobrinos de Domiciano y los hijos de la emperatriz Domitilla…. Volvió a Roma en el año 68 tras el asesinato de Nerón, cuando es proclamado Galba emperador, y desarrolla una brillante y reconocida carrera de veinte años como abogado y profesor de retórica en la Roma de Vespasiano, Tito y Domiciano.….   Su fama proviene sin embargo de ser el mejor profesor de retórica del mundo antiguo junto a Sócrates…..Tras consumir  veinte años como abogado y profesor, se retiró el año 89 para dedicarse a escribir rodeado de honores….El fin de su vida está señalado con una serie de dramas familiares: el mismo año de su retiro, 89, perdió a su mujer, que tenía 19 años; en el 90, a su hijo primogénito, que contaba cinco; en 95, al segundo, con diez….” (http://lamuneka-181.blogspot.com/2012/10/marco-fabio-quintiliano.html. También puede verse: (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/q/quintiliano.htm); (http://quintilianolapedagogia.blogspot.com/); (https://www.slideshare.net/marji33/los-pensadores-quintiliano-y-plutarco-aportes-a-la-educacin); (https://sites.google.com/site/runachaykanan/aporte-pedagogico-de-quintiliano).

Lucano (poeta épico) (55) – “Lucano - Marco Anneo Lucano. Poeta romano. Nació el 3 de noviembre del año 39 d. C. en la ciudad de Corduba, capital de la Bética en Hispania (hoy Córdoba, España). Sobrino del filósofo Lucio Anneo Séneca. Educado en Roma, en un principio gozó del favor del emperador Nerón, pero más tarde se le prohibió, por orden imperial, escribir más poesía. Movido por el rencor, Lucano participó en una conspiración contra Nerón. Al descubrirse la trama, el emperador le ordenó que se suicidara.
La única obra que se conserva de Lucano es la inacabada Bellum Civile, más conocida como la Farsalia, un poema épico en diez volúmenes sobre la guerra civil entre los generales Cayo Julio César y Pompeyo el Grande. Este poema es único en la épica latina por el hecho de no reconocer la intervención divina en el curso de los acontecimientos históricos. La Farsalia fue una obra muy leída durante la edad media y de ella se hicieron varias traducciones al castellano. Lucano falleció el 30 de abril de 65 en Roma, Italia.” (https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1557/Lucano). También puede verse: (https://www.scribd.com/document/246585234/Lucano-y-La-Farsalia); (http://www.ies-ramonycajal.com/files/Literatura%20latina%20PAEG/PAEG_POESA_PICA.pdf); (https://portalclasico.com/marco-anneo-lucano).

Nerón (55) – “(Lucio Domitio Claudio Nerón; Anzio, Lacio, 37 - Roma, 68) Emperador romano, último de la dinastía Julio-Claudia. Era hijo del primer matrimonio de la segunda mujer del emperador Claudio, Agripina la Joven y, por tanto, tataranieto de Augusto. Agripina convenció a Claudio para que adoptara a Nerón en el año 51, señalándole como heredero de la diadema imperial (en lugar del que se suponía su propio hijo, Británico, nacido del matrimonio con Mesalina). Para fortalecer su posición, Agripina casó a Nerón con otra hija del emperador Claudio, Octavia, en el 53. Finalmente, Agripina asesinó al emperador en el 54, dejando el camino libre para su hijo. Éste fue proclamado emperador con sólo 17 años por la guardia pretoriana, dirigida por el prefecto Burro. El reinado de Nerón (54-68) se inició bajo la influencia de Burro y del filósofo Séneca (preceptor de Nerón), a través de los cuales era Agripina la verdadera dueña del poder. Pero cuando Agripina sospechó que Nerón pretendía sacudirse la tutela materna, empezó a conspirar con Británico para derribarle, y el emperador respondió haciendo asesinar tanto a Británico (55) como a Agripina (59)…… Embarcado ya en un despotismo delirante, Nerón cometió toda clase de atrocidades y extravagancias: se dedicó a hacerse adular como poeta, músico, bailarín y deportista en actuaciones públicas; hizo arder la ciudad de Roma para reconstruirla a su gusto (64); desató persecuciones contra los cristianos acusándoles de ser los culpables del incendio; intentó ganarse al pueblo con espectáculos y regalos en los que arruinó el tesoro imperial; e incluso provocó la muerte de Popea, haciéndola abortar de una patada durante un acceso de cólera. Una conjura organizada por Pisón para derrocarle fue descubierta y castigada (65); como represalia, Nerón ordenó suicidarse, entre otros, a sus antiguos amigos Séneca y Petronio. Tres años después se rebelaban contra él los gobernadores de las Galias (Julio Vindex), la Hispania Citerior (Galba) y Lusitania (Otón); la rebelión halló eco en el Senado, que acordó deponer al emperador en el 68. Nerón se hizo matar por su secretario cuando iba a ser arrestado, dando paso a un año de confusión en el que pugnaron por el poder cuatro emperadores (Galba, Vitelio, Otón y Vespasiano).” (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/n/neron.htm). También puede verse: (https://historiaybiografias.com/emperador03/); (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/neron_8499); (https://redhistoria.com/biografia-de-neron/); (https://www.quien.net/neron.php).

Séneca (filósofo estoico) (55) – “Lucio Anneo Séneca es uno de los filósofos más representativos de la escuela del estoicismo, especialmente de su etapa de desarrollo más tardía. Fue una de las figuras más importantes para la filosofía durante el Imperio Romano y es retomado hasta nuestros días en estudios sobre filosofía griega y ética contemporánea. Aunque no se trata de una escritura autobiográfica, en toda su obra, Séneca mantiene una gran conexión entre sus experiencias cotidianas y las reflexiones filosóficas que estas le suscitaban. Lo anterior ha llegado hasta nuestros días a través de los registros escritos que el propio Séneca realize....Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba, España aproximadamente en el año 4 a.C., en pleno auge del Imperio Romano dentro de la provincia de Hispania. Provenía de una familia distinguida y de alta sociedad. Su padre, Marco Anneo Séneca, fue un orador y escritor romano que realizó importantes estudios sobre la historia de la oratoria. Muchos de sus trabajos fueron atribuidos a Lucio Anneo durante la Edad Media, época en la que Séneca hijo tuvo mucho reconocimiento. Para diferenciarlo, se le llamó Séneca el Orador o Séneca el Viejo. La vida de Séneca el Joven pasó por distintos momentos que le permitieron reflexionar profundamente sobre la emociones, la ambición, el poder curativo de la filosofía, y la muerte, entre otros temas. De hecho, gran parte de sus escritos suelen ser interpretados tomando en cuenta su biografía. Estudió retórica y filosofía en Roma y su carrera es reconocida por haber sido exitosa, un tanto dramática y asimismo politica. Por ejemplo, fue acusado de adulterio y exiliado a Corsica. Así mismo, estuvo entre los asesores del emperador Nero en momentos políticamente complicados, y finalmente fue acusado de complicidad en la conspiración de Pisonian, para asesinar a Nero. Por esta razón fue obligado a suicidarse en Roma en el año 65.” (https://psicologiaymente.com/biografias/seneca). También puede verse: (https://www.euston96.com/seneca/); (http://www.filosofia.org/enc/ece/e50264.htm); (https://sobrehistoria.com/seneca-fue-uno-de-los-primeros-ideologos-del-cristianismo/);

(https://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/seneca-se-suicido-hace-1950-anos_9234);

(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/seneca.htm).

Estoicismo (55, 56) – “…Como estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Como tal, su objeto era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la fortuna. De allí que también designe cierta actitud moral, relacionada con la fortaleza y la ecuanimidad en el carácter. El ideal de los estoicos era lograr la imperturbabilidad y cierto grado de independencia ante el mundo externo. Aunque era una doctrina fundamentalmente ética, también tenía sus propias concepciones lógicas y físicas. Fue influida por los cínicos y por Heráclito. La escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio hacia el año 301 a. de C. en Atenas. Acostumbraban reunirse en un pórtico de la ciudad, de lo cual derivó su nombre, que proviene del griego Στωϊκός (Stoikós), derivado de στοά (stoá), que significa ‘pórtico’.Fue una de las escuelas filosóficas helénicas de mayor influencia. Su periodo de auge se registra entre el siglo III a. de C. y el II d. de C. Su debilitamiento coincidió con el auge del cristianismo. En la doctrina estoica se reconocen tres fases: una primera, encabezada por Zenón y Crisipo, denominada estoicismo antiguo; la segunda, caracterizada por las contribuciones de Panecio y Posidonio, se conoce como estoicismo medio, y finalmente, se encuentra el estoicismo nuevo, representado por figuras de la talla de Séneca, Epícteto y Marco Aurelio…..” (https://www.significados.com/estoicismo/). También puede verse: (https://www.bbc.com/mundo/noticias-46587528); (https://definicion.de/estoicismo/); (https://www.historiasminimalistas.com/2017/11/estoicismo/); (http://www.filosofia.org/enc/ros/esto.htm).

Trajano (59) – “Marco Ulpio Trajano fue el primer emperador de origen provincial y, según Dión Casio y Herodiano, era un alloethnés y un externus: un hombre de otra raza y un extranjero. Trajano nació el 18 de septiembre del año 53 -aunque la fecha podría no ser exacta- en una antigua ciudad romana situada en la Bética, la provincia romana que comprendía la mayor parte del territorio de la actual Andalucía….. En el año 96 d.C., el reinado de Domiciano, tachado de cruel y despiadado, había terminado con una serie de conspiraciones, persecuciones y asesinatos, incluido el del propio emperador, el 18 de septiembre de ese mismo año. El Senado, principal víctima de aquel gobierno, llevó al trono al anciano Nerva, quien antes de su muerte, acaecida en enero de 98, adoptó a Trajano y le concedió el título de emperador. Éste ascendió al trono imperial gracias a sus méritos personales, demostrados en la defensa de la frontera germana….” (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/trajano-nacio-en-italica-hace-1960-anos_7619).....”   “La figura de Trajano fue considerada por la historiografía romana como la del Optimus Princeps, y su actitud de respeto por el Senado y por la tradición, así como su eficaz gestión de gobierno, le valieron la admiración de sus contemporáneos. Mejoró la Administración imperial, realizó numerosas obras públicas y, consciente del declinar demográfico del imperio, instauró diversas iniciativas tendentes a paliar sus efectos, protegiendo a las familias numerosas y a los huérfanos. Sin embargo, es recordado, sobre todo, por sus campañas militares, que llevaron las fronteras del Imperio Romano hasta su punto de máxima expansión. Tras dos intensas campañas, la primera entre el 101 y el 102 y la segunda entre el 105 y el 107, las legiones consiguieron quebrar la resistencia del reino dacio del rey Decébalo. Ocupada Dacia, que fue repoblada por colonos, Trajano llevó a cabo una importante reorganización del limes antes de pasar a la ofensiva contra el enemigo tradicional de Roma en Oriente, los partos. En el 113, un nutridísimo ejército romano inició el ataque, que lo llevaría a ocupar toda la Mesopotamia y conquistar ciudades como Babilonia y Ctesifonte, para llevar las armas de Roma hasta el golfo Pérsico. Estos límites territoriales resultaron más difíciles de conservar que de conquistar, hasta el punto de que una rebelión judía y el continuo hostigamiento por parte de los partos de Cosroes obligaron a Trajano a evacuar el sur de Mesopotamia. Enfermo, el emperador murió durante su regreso a Roma.” (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/trajano.htm).  También puede verse: (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/trajano_8010);  (http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=trajano-marco-ulpio-emperador-de-roma);  (http://www.trajano.org/); (https://www.abc.es/cultura/abci-trajano-emperador-sevillano-llevo-alegria-romanos-201712170119_noticia.html); (https://www.revistaesfinge.com/culturas/historia/item/1721-trajano-un-emperador-legionario-al-servicio-de-la-justicia).

Adriano (59) -  “Publio Elio Adriano (76-138 d.C.), emperador de Roma (entre el 117 y el 138 d.C.). Su reinado marcó el fin de la expansión del Imperio romano, retrocediendo a los límites establecidos por Augusto, pero ello acompañado de una política de integración de todos los territorios. Gobernó con el nombre de César Trajano Adriano Augusto y fue uno de los emperadores más cultos, promotor y mecenas de casi todas las artes.  Nació el 24 de enero del 76, bien en Itálica, cerca de Sevilla, o en Roma, pero en cualquier caso, era descendiente de una familia de la Bética. Cuando su padre murió, en el 85, se convirtió en pupilo de su familiar, el futuro emperador Trajano. Estudió en Roma y ocupó varios cargos civiles y militares, hasta que Trajano se convirtió en emperador en el 98.  Tomó como esposa a Sabina (sobrina-nieta de Trajano) en el año 100 d.C., a pesar de ser abiertamente homosexual y no tuvieron descendencia. Adriano participó con Trajano en las campañas militares de la frontera del Danubio y fue nombrado cónsul varias veces. Como arconte (magistrado con funciones de gobernador) de Atenas (112) se sumergió en la cultura griega, por la que demostró un afecto duradero.  En el 117, con el consentimiento del moribundo Trajano, el Ejército le proclamó emperador y el Senado romano ratificó su nombramiento.  En aquel momento, las sublevaciones reiteradas de los pueblos súbditos y las invasiones de pueblos germanos amenazaban el Imperio. Adriano resolvió abandonar las provincias lejanas para consolidar el Imperio. Estableció una serie de fortificaciones defensivas, incluida la famosa muralla de Adriano, que marcaron el final histórico de la expansión territorial romana. En Roma, consolidó su posición a través de una política que favoreció al pueblo, desarrolló instituciones humanitarias y tuvo una actitud considerada hacia el Senado. En sus numerosos viajes visitó casi todas las provincias romanas, puso en orden la política local, los asuntos militares y económicos y consolidó la lealtad hacia Roma. Su favorito Antinoo, que viajaba con él, se ahogó y fue deificado por Adriano.  En los años 134 y 135 volvió a visitar Judea, donde acabó con la insurrección de los judíos liderados por Barcokebas, iniciada en el 132, que les costó a éstos medio millón de vidas.  Al no tener descendencia, Adriano adoptó para sucederle a Elio César (miembro de una familia senatorial romana), pero tras su muerte prematura, Adriano designó como nuevo sucesor a Antonino, con la condición de que a su vez, él adoptara a Marco Aurelio y al joven hijo de Elio César, Lucio Vero.  Hombre muy culto que se rodeó de poetas, filósofos y eruditos, Adriano pasó los últimos años de su vida en Roma, en su villa palaciega de Tibur (la actual Tívoli), la espléndida y aún hoy conservada en gran manera Villa Adriana.  Murió en la estación termal de Baiae (Baia), el 10 de julio del 138, y le sucedió como emperador su hijo adoptivo Antonino Pío.“    (http://www.gecoas.com/religion/historia/histiograma/emperador/adriano.htm). También puede verse: (http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=elio-adriano-publio-emperador-de-roma); (https://www.romaimperial.com/adriano/);  (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/el-emperador-adriano_7196); (https://historiaybiografias.com/adriano/).

Teodosio (59) – “Emperador romano (también conocido como Flavio Teodosio), nació en España cerca del año 346; murió en Milán el 17 de enero de 395. Teododio es uno de los soberanos que por consentimiento universal se puede llamar Grande. Sofocó los últimos vestigios del paganismo, puso fin a la herejía arriana en el imperio, pacificó a los godos, dejó un ejemplo famoso de penitencia por un crimen, y reinó como un emperador católico justo y poderoso. Su padre, el Comes Teodosio, fue un general distinguido; ambos él y su madre Termancia eran católicos en el tiempo cuando el arrianismo estaba en su cúspide. Teodosio Hijo se distinguió en el ejército, fue nombrado Edux de Moesia, derrotó a los sarmacianos (Amiano Marcelino, XXIX, 6); entonces, cuando surgió una intriga sobre la desgracia y ejecución de su padre (376) se retiró a su propiedad en España. Pero su reputación no fue olvidada. Después de la muerte de Flavio Valente (378), el emperador Graciano (375-383) sacó a Teodosio de su vida privada y lo nombró su vice-emperador (Augusto) para Oriente (19 de enero de 379). Ya él estaba casado con Aelia Flacila, con quien tenía dos hijos, Arcadio y Honorio (sus futuros sucesores), y una hija, Pulqueria. Como Augusto, realizó la guerra gótica vigorosa y exitosamente. Durante el año 380 pudo concluir una victoriosa paz con los godos; el 24 de noviembre celebró su triunfo en Constantinopla. Mientras tanto también había reprimido a los vándalos y a los hunos. Temprano en el mismo año una severa enfermedad en Tesalónica lo hizo procurar el bautismo, y fue bautizado por el obispo católico de dicha ciudad, Ascolio…..Una gran parte de la actividad del emperador se concentró ahora en establecer la fe católica y reprimir el arrianismo. En 380 él y Graciano publicaron el famoso edicto de que todos sus súbditos debían profesar la fe de los obispos de Roma y Alejandría (Cod. Theod., XVI, 1, 2; Sozomeno, VII, 4). Los conventículos de los herejes no debían ser llamados iglesias. Tan pronto llegó a Constantinopla Teodosio comenzó a expulsar a los arrianos, quienes dominaban hasta ese entonces. Demófilo, obispo arriano, dejó la ciudad (Sócrates, V.7; Sozomeno VII.5), y San Gregorio Nacianceno se hizo cargo de la administración de la diócesis. En enero de 381 el prefecto recibió órdenes de cerrar todas las capillas arrianas en la ciudad y de expulsar a todos sus servidores….Durante todo su reinado Teodosio tomó medidas severas contra los remanentes del paganismo. En 388 envió un prefecto alrededor de Egipto, Siria y Asia Menor con el propósito de destruir los templos y disolver las asociaciones; fue entonces que fue destruido el Serapeo en Alejandría (Socr., V.16). Libanio escribió una “Lamentación” sobre la destrucción de los santuarios de los dioses (peri ton leron, ed. R. Foerster, Bibl. Script. Gr. et Rom. Teubner)…... Durante la mayor parte de su reinado Teodosio estuvo en íntima relación con San Ambrosio. Uno de los incidentes más memorables de la historia eclesiástica es la historia del peor crimen del emperador: la masacre de por lo menos siete mil ciudadanos de Tesalónica en venganza por un tumulto (abril de 390), la negativa de San Ambrosio en permitirle entrar a la Iglesia y de su aceptación de ocho meses de penitencia. Tras la muerte de su primera esposa, Teodosio se casó con Gala (hija de Valentiniano I), y con ella tuvo una hija, Gala Placidia, madre de Valentiniano III. San Ambrosio predicó el discurso fúnebre ("De obitu Theodosii", P.L., XVI, 1385). Sus dos hijos, Arcadio y Honorio, ya habían sido proclamados Augustos durante su vida. Arcadio se convirtió en emperador de la mitad oriental y Honorio de la occidental. El mundo romano nunca más se volvió a unificar. Teodosio sobresale como el destructor de la herejía y el paganismo, como el último soberano del imperio indiviso. Una moneda que lo representa sosteniendo el Labarum con la inscripción, Restitutor Reipublicae, expresa perfectamente el título con que se ha de recordar.
Fuente: Fortescue, Adrian. "Theodosius I." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. <http://www.newadvent.org/cathen/14577d.htm>.” (https://ec.aciprensa.com/wiki/Teodosio).  También puede verse: (https://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/teodosio-i-el-grande-y-el-triunfo-del-cristianismo_6742); (https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teodosio.htm); (http://www.puzzledelahistoria.com/?cat=284&paged=2).

Apéndice

Enero 15, 2017

Razones acerca de Virgilio cómo guía del Dante en la Comedia

Por Aquiles Acosta

EN: https://literaturamedievalucab.wordpress.com/2017/01/15/razones-acerca-de-virgilio-como-guia-de-dante-en-la-comedia/

“Se dice que Dante escogió como su guía al poeta y autor Virgilio porque sentía gran admiración por la literatura que el escribía y en especial la epopeya de “La Eneida”, obra que repercute en una serie de referencias en la obra de Dante, quien consideraba al poeta romano como su maestro. En todo el recorrido que los dos dan en cada círculo, aparecen personajes y criaturas provenientes de la cultura clásica. La primera vez que Virgilio aparece ante Dante es cuando se encuentra acorralado por tres fieras que representan a los pecados capitales, dice Pedro Sanz Abad: ¨(…)En los primeros versos del poema el poeta (Dante) se halla solo,  desorientado, deseoso de marchar hacia la colina donde brilla el sol, que es la virtud, pero acosado por la pantera de la lujuria, por el león de la soberbia y por la loba de la avaricia, empeñados en lanzarle hacia el paraje donde el sol no luce, hacia el pecado, que es la perdición eterna. Retrocede, desfallece, va a caer, pero surge Virgilio, la razón precursora de la fe¨ (pág 270). Virgilio logra ahuyentar a las bestias e inmediatamente comienza la trayectoria con su protegido. Sugiere Sanz Abad entonces que la razón ¨disipa al pecado y encamina a la fe¨ (Beatriz). Al llegar a las puertas del Infierno y leer las inscripciones que aterrorizan a Dante es su maestro quien continuamente mitiga sus nervios y temores, haciendo notar inmediatamente al lector la confianza que tiene sobre él, pues Dante aunque llega a cuestionar en un principio el querer entrar por las puertas del Infierno, es Virgilio quien con su elocuencia logra terminar de convencer al autor. Dentro de la obra que abarca el espacio infernal, Dante insertó a Virgilio en un lugar conocido como ¨El Limbo¨ sitio donde se encuentran los no bautizados, esto se refiere a que el poeta sin haber sido pecador, esta en el infierno porque nació antes de Cristo: ¨(…)Pues quiero que sepas, antes de ir más adelante, que no son pecadores, pero que los méritos que puedan tener no les bastan, porque no recibieron el bautismo, que es la puerta de la Fe que tu profesas. Y si existieron antes del Cristianismo, no adoraron a Dios como es debido; y yo mismo me cuento entre ellos. Por esta falta, no por ningún otro crimen, estamos condenados, y nuestra única pena es vivir con un deseo, sin esperanza de conseguirlo.¨ (pág 19). Se hace notar a lo largo del pasaje infernal que recorren ambos personajes que Virgilio aparte de ser una figura protectora para el protagonista también es gran conocedor de los pasillos infernales, describiendo con detalles y realizando acciones que permiten continuar el camino, algo curioso a destacar, pues no se llega a mencionar si los integrantes del Limbo (lugar donde pertenece Virgilio por no haber sido bautizado por el cristianismo) pueden visitar a gusto los diferentes círculos del Infierno sin sufrir sus castigos. O si por otro lado se trata de la gracia divina otorgada por Beatriz que permite solo durante el viaje conocer y saber la temática de cada rincón del averno. Ejemplos de estos pasajes en los que Virgilio se destaca por su rol como protector los tenemos en el tercer circulo, en el que es él quien sabe como dominar al Cerbero para poder pasar a través de su custodia). El autor romano es una figura que a diferencia de su protegido no parece mostrar signos de debilidad, sorpresa o miedo frente a las figuras que se encuentran en el infierno, pues es frecuente en la obra que las almas condenadas se acerquen a Dante tratándose este de un alma con cuerpo merodeando por los círculos del pecado, y este ni se inmuta por su presencia, más bien las espanta o si es el caso explica el motivo de su viaje. Todo esto nos da a entender de cierto modo que Virgilio representa también al razonamiento, pues conoce de forma precisa que hacer en cada situación que se presenta sin necesidad de perder la calma, a diferencia de Dante quien, presa de los horrores presentes en el Infierno no tiene más remedio que acudir continuamente a su maestro. Comenta Jorge Luis Borges en su estudio preliminar a la obra de Dante: ¨Surge Beatriz y desaparece Virgilio porque Virgilio es la razón y Beatriz la fe. También según Vitali, porque a la cultura clásica sucedió la cultura cristiana¨ (pág 26). Se concluye entonces que Virgilio se trata del ideal que encarna a la razón, permitiendo esta a los hombres mantener los valores y las conductas que junto a la fe encaminan a Dios, por eso el personaje de Virgilio es la contraparte de Beatriz y desaparece cuando ya el hombre (Dante) ha logrado superar el pecado (Infierno) Sanz Abad menciona: ¨Virgilio representa el poder de la naturaleza humana, abandonada a sus propias fuerzas, que, cuando no está perturbada por las pasiones marcha con paso firme hacia la verdad, dirigida por la luz de la razón¨. (pág 266). Es Virgilio entonces el hombre sin pecado, que pudiendo pensar con libertad consigue de manera fácil e inmediata la verdad, siendo sinónimo de Dios.” Argumento inicial: http://literaturaterranova.blogspot.com/2013/12/la-divina-comedia-de-dante-alighieri-la.html.  Referencias: Presencia de Virgilio en la Divina Comedia – SANZ ABAD P   http://riubu.ubu.es/bitstream/10259.4/1792/1/0211-8998_n175_p266-280.pdf; Estudio Preliminar – Jorge Luis Borges. (1977). La Divina Comedia . México: Editorial Cumbre.” También puede verse: (http://riubu.ubu.es/bitstream/10259.4/1792/1/0211-8998_n175_p266-280.pdf); (http://dinoralu1bach.blogspot.com/2015/09/dante-y-virgilio-en-la-divina-comedia.html); (http://mariac457.blogspot.com/2012/03/dante-y-virgilio-en-el-infierno.html); (http://queaprendemoshoy.com/francesca-da-rimini-paolo-malatesta/); (http://miblogliteraturamr.blogspot.com/2010/10/la-divina-comedia-infierno-canto-v.html).